علو كعب مسلمة بن عبد الملك في معرفة لغة العرب وآدابها (2)

[1] (8/92،91). وقد أعاد القصة (8/361) من طريق هشام بن الكلبي، عن عوانة، قال: تكلم قوم، فأكثروا الخطأ، والخَطَل، ثم أتاهم رجل بليغ، فجعل لا يخرج من لفظ حَسَن إلا إلى أحسن منه، فقال مَسْلَمة، فذكره.

[2] لَبَد بالمكان لُبُودًا: أقام به، ولزق، ولَبَد الشيء بالأرض: لزق، ولبد الشيء بالشيء: ركب بعضه بعضًا، وألصقه به إلصاقًا شديدًا، ويقال: لبد المطر والندى الأرض؛ أي: ألصق بعض ترابها ببعض، فصارت قوية، لا تَسُوخ فيها الأرجل؛ انظر: المعجم الوسيط (2/812)، والعَجاج: الغُبار، والدُّخان، والعَجاجَة أخص منه؛ انظر: تاج العروس (6/92،91)، وقد وقعت الكلمة بالتأنيث في البيان والتبيين، وشرح نهج البلاغة، والظاهر أن مراده تشبيه كلام الرجل بالسحابة التي أمطرت، فأخمدت الغبار المُثار في الجو، والله أعلم.

[3] (ص252).

[4] هو مَعْمَر بن المُثَنَّى، البصري، أبو عُبَيْدة النَّحْوي، أحد كبار أئمة الأدب، واللغة، والأنساب، وأيام الناس، وكان مع سعة علمه شعوبيًّا، وقيل: كان يرأى رأي الخوارج الإباضية، وتوفي سنة 209هـ؛ انظر: تاريخ دمشق (59/423-426)، وسِيَر أعلام النبلاء (9/445 - 447)، وبغية الوعاة؛ للسيوطي (2/294 - 296)، وأعلام الزركلي (7/272).

[5] تقدمت ترجمته في الهامش رقم (11) من المقال الأول من السلسلة.

[6] وانظر: شرح نهج البلاغة؛ لابن أبي الحديد (18/353).

[7] (8 / 359 - 360).

[8] بَاكَ الحِمارُ الأَتان: جامَعها؛ انظر: المصباح المنير (1/66)، والمغرب؛ للمطرزي (1/91)، والأفعال؛ لابن القطاع (1/106)، ووقع في الأصل (يبول)، وقد تُعبر العَرَبُ عن النَّسْل بالبَوْل، فبَوْل الرجل هو ولده، ومنه قول الفرزدق:

أبي هُوَ ذُو البَوْلِ الكثيرِ مُجاشِعٌ بكلِّ بِلادٍ لا يَبوُل بها فَحْلُ

وقال الأصمعيُّ: يقال لنُطَفِ البِغال: أبوالُ البِغال؛ انظر: معجم مقاييس اللغة (1/ 320 - 321)، وتاج العروس (28/125).

[9] السِّفاد: هو الجماع، وأكثر ما يقال في حق الحيوانات، والطيور؛ انظر: تاج العروس (8/207 - 208).

[10] خَضَع يَخْضَع، خَضْعًا، وخُضُوعًا؛ انظر: تاج العروس (20/514)، والمعجم الوسيط (1/241).

[11] أشراط الناس: هم أراذلهم؛ انظر: تاج العروس (19/404 - 405).

[12] البيت ذكره الجاحظ في البيان والتبيين (ص218) بلفظ:

يا رابعَ الشعراء فيمَ هجَوتني وزعَمت أني مُفحم لا أنطقُ

وذكره ابن رشيق القيرواني في العمدة في محاسن الشعر (1/114)، والسيوطي في المزهر في علوم اللغة وأنواعها (2/415)، وعندهما (كيف هجَوتني؟)، ووقع صدر البيت عند المرزباني في الموشح مثل الذي عند الجاحظ، ولكن عجزه عنده: (أظننت أني عن هجائك مُفحم؟)

[13] مارَه: أعطاه المِيْرَة، وهي القوت والزاد، وفي كتاب الله تعالى: ﴿ وَنَمِيرُ أَهْلَنَا ﴾ [يوسف:65]؛ أي: نجلب لهم الطعام؛ انظر: الزاهر؛ لابن الأنباري (1/437)، وتاج العروس (14/163،162)، والمعجم الوسيط (2/893).

وقد ذكر الزبير بن بكار في جمهرة أنساب قريش، والصاغاني في مادة فلط من العُباب الزاخر - قصة تُشبه هذه، وكان القاضي فيها أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعند الصاغاني أن الذي فسر له الكلمة هو سليمان بن عبدالملك، وانظر كذلك: مادة (بوك) من لسان العرب.

[14] (8/365 - 366).

[15] فلان غُرَّةُ قومه؛ أي: سَيِّدُهم، وشَريفُهم، وغُرَّةُ كل شيء: أوَّله، وأكرمه؛ انظر: المعجم الوسيط (2/648 - 649)، ومُضَر: القبيلة المعروفة التي يُنْسَب إليها قريش، وهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أخو ربيعة بن نزار، وهما القبيلتان العظيمتان اللتان يقال فيهما: أكثر من ربيعة ومضر، وهما من ولد إسماعيل بن إبراهيم - صلوات الله عليهما - انظر: جمهرة أنساب العرب؛ لابن حزم (1/10،9)، والأنساب؛ للسمعاني (5/318)، واللباب في تهذيب الأنساب (3/222).

[16] الحَسِيبُ من الرجال: ذو الحَسَب، والحَسَب: العَدَد، يقال: حَسَبْت الشيء، إذا عَدَدْتُه، والمَعْدُود حَسَب، فكأنَّ الحسيب من الرجال الذي يَعُدُّ لنفسه مآثر وأفعالاً حسَنة، أو يَعُدُّ آباءً أشرافًا، والحَسَب: الشرف في الفعل، والكرم، والمجد؛ انظر: تاج العروس (2/269 - 270)، والمعجم الوسيط (1/171).

[17] قال الزمخشري في أساس البلاغة (1/663): تعطفت عليك الأملاك إذا كانت أطرافه ملوكًا؛ انتهى، وقد كان مسلمة ابنًا لخليفة - وهو عبد الملك بن مروان - وحفيدًا لمن تلقب بالخلافة في الشام - وهو مروان بن الحكم - وأخًا لأربع خلفاء - وهم الوليد، وسليمان، ويزيد، وهشام - وابن عم لخليفة قد تزوَّج من أخته - وهو عمر بن عبدالعزيز - وعَمًّا لخليفتين آخرين جاءَا بعد ذلك، وهما الوليد بن يزيد بن عبدالملك، ويزيد بن الوليد بن عبدالملك.

[18] والنُّضارُ بالضم: هو الجَوْهَرُ الخالصُ من الذهب، ويطلق على ما كان عِذْيًا من النبات على غيرِ ماءٍ في جبل، أو الطويل منه، المستقيم الغُصون، وفلانٌ ذُو نَسَب نُضَار؛ أَي: خَالِص؛ انظر: (3/258)، وتاج العروس (14/238)، ونجعة الرائد وشرعة الوارد؛ لليازجي (ص281،280).

[19] ذوو الأخطار: هم ذوو الشرف، والقدر العظيم، يقال: خَطَر الرجلُ يَخْطُر: شَرُف يَشْرُف، وارتفع قَدْرُه، وعَظُم، فهو خَطِير، وخَطَرُ الرجل: قَدْرُهُ، ومَنْزِلَتُهُ؛ انظر: المصباح المنير (1/173)، وتاج العروس (11/198-200)، والمعجم الوسيط (1/243).

[20] الرجل الغُمْر: الذي لم يُجَرِّب الأمور؛ المصباح المنير (2/453)، والمعجم الوسيط (2/661).

[21] حَكَّمَ فلانٌ فلانًا في ماله: إذا جَعَلَ إِلَيْه الحُكْمَ فيه، ومَلَّكَه إياه، مرتضيًا بحكمه، فاحْتَكَمَ عليه في ذلك، وقول الرجل للرجل: احتكم، يأتي بمعنى اقترح عليّ بكذا؛ انظر: المخصص؛ لابن سيده (3/423،422)، فكأن مسلمة يقول له: قد حكمتك في مالي، ورضيتُ بحكمك، فاطلب ما تريد، فهو مِلك لك.

[22] الجُلَّة: قُفَّة كبيرة من خُوص، تُتَّخذ للتمر؛ انظر: تاج العروس (28/221،220).

[23] أَعْنُز: جمع عَنْز، وهي الأنثى من المَعْز، والأََوْعال، والظِّباء؛ انظر: تاج العروس (15/244)، والمعجم الوسيط (2/631)، والأعراب تمس حاجتهم للماعز كما هو معروف.

[24] القطيعة: الجزء من الأرض، يُمَلِّكُه الحاكمُ لمَنْ يُريد من أَتْباعه مِنْحَةً؛ انظر: المعجم الوسيط (2/746).

[25] (1/330).

[26] هو نصيب بن رباح، أبو مِحجن، مولى عبدالعزيز بن مروان، انظر لترجمته: تاريخ دمشق (62/52 - 68).

[27] روى ابن عساكر في تاريخ دمشق (28/133) أنه قيل للعجاج - وهو الشاعر عبدالله بن رؤبة -: إنك لا تُحْسِن الهِجاء، فقال: إن لنا أَحْلامًا - أي: عقولاً - تَمنعنا من أن نظلم، وأحسابًا تمنعنا من أن نظلم، وهل رأيت بانيًا إلا وهو على الهَدْم أقدر منه على البناء، وقد ذكر الحصري في زهر الآداب (2/48) أن عبدالملك بن مروان هو الذي قال له ذلك، وذكر الحوار الذي دار بينهما مطوَّلاً، وذكر ابن قتيبة في الشعر والشعراء (2/591) أن سليمان بن عبدالملك هو الذي قال ذلك للعجاج، وقد ذكره ابن قتيبة قبل ذلك دون أن يذكر أن سليمان هو الذي قال له ذلك (1/94)، وانتقده، وانظر: محاضرات الأدباء؛ للراغب (1/85،84).

[28] (ص118)، ولفظه عنده: قال مسلمة بن عبدالملك لنصيب: يا أبا الحجناء، أما تُحسن الهجاء؟ قال: أما تراني أُحْسِن مكان عافاك الله لا عافاك الله؟ وكنية نصيب أبو مِحجن، وقد انتقد الجاحظ كلام نصيب وغيره ممن قال كلامًا مشابهًا له (ص119،118) بنحو نقد ابن قتيبة الذي تقدَّمت الإشارة إليه، وذكر قول نصيب الراغب الأصفهاني في محاضرات الأدباء (1/85،84)، ولم يذكر أن مسلمة هو الذي قال لنصيب ذلك، ولكنه ذكر ردَّه مطولاً عن هذا، فقال: قيل لنصيب: إنك لا تحسن الهجاء، فقال: من ذا الذي لا يحسن مكان عافاه الله أخزاه الله؟ ولكني رأيت الناس ثلاثة رجال: رجلاً لم أسأله، فلا ينبغي أن أهجوه، ورجلاً سألته، فمنحني، وهو الممدوح، ورجلاً سألته، فلم يُعط، فنفسي أَحَقُّ بالهجاء؛ إذ سَوَّلَت لي أن أساله؟

[29] الأغاني (8/86)، وذكره الحصري في زهر الآداب وثمر الألباب (2/48)، وانظر: معجم الأدباء؛ لياقوت (3/1232،1231).

[30] العِطْفُ: الجانب؛ انظر: المعجم الوسيط (2/608).

[31] القسْم: النصيب، والحَظّ؛ انظر: المعجم الوسيط (2/735).

[32] الغِراسُ: هو ما يُغْرَسُ من الشَّجَر، ونحوه، ويُطلق على زمن الغَرْس أيضًا؛ انظر: تاج العروس (16/304،303)، والمعجم الوسيط (2/649).

[33] لأن بني أمية من أبناء عبدشمس بن عبدمناف بن قصي بن كلاب؛ انظر: جمهرة أنساب العرب؛ لابن حزم (1/14)، واللُّباب: خالِصُ كل شيء، يقال فلان لُباب قومه، وفي زهر الآداب (من أشراف عبدشمس).

[34] (ص143).

[35] ذكر الجاحظ في البيان والتبيين (ص139)، والحيوان (6/213)، وابن عبدالبر في بهجة المجالس وأنس المجالس (1/57)، واليوسي في زهر الأكم في الأمثال والحكم (1/47) عن عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله تعالى - أنه قال لرجل سأله حاجة، فأحسن المسألة، فأعجبه قوله: هذا والله السحر الحلال، هذا لفظ ابن عبدالبر، ولفظ الباقين نحوه.