صلة مسلمة بن عبد الملك بأهل العلم وروايته لحديث النبي

[1] طبقات ابن سعد (7/173).

[2] وقد روى بعده عن جَرِيْر بن حازم، قال: رأيت الحَسَن - يعني البصري - يُصَلِّى وعليه خَمِيْصة كثيرة الأَعْلام، فلا يُخْرِج يده منها إذا سَجَد،انتهى. فلعلها الخميصة المهداة من مسلمة. والخميصة ثوب أسود أو أحمر له أعلام، ويصنع من الصوف غالبًا، فإن لم يكن معلما فليس بخميصة. انظر: المصباح المنير للفيومي (1/182)، والتعاريف للمناوي (327)، والمعجم الوسيط (1/256).

[3] (8/364).

[4] ثقة، يروي عن سلمة بن كهيل، ويروي عنه أبو نعيم الفضل بن دكين، وهذا تسلسل السند عند البلاذري. انظر ترجمته في: تهذيب التهذيب (10/327)، ولسان الميزان (7/404).

[5] الحيرة: مدينة قريبة من الكوفة، كانت سكنًا لملوك اللَّخْمِيِّين العرب في الجاهلية، واسم الحيرة يعني: البلد المُسَوَّر، وكانت تُسَمَّى بالحيرة البيضاء لحُسنها، وفيها أقام الملوك اللخميون القصرين الشهيرين: الخورنق، والسدير. انظر عنها: معجم البلدان (2/328-331)، والروض المعطار (ص207-209).

[6] تابعي ثقة، كان متقنًا للحديث، وفيه تشيع قليل، قال سفيان الثوري: حدثنا سلمة بن كهيل، وكان رُكنًا من الأركان، وشَدَّ قبضته، وعده ابن مهدي من أثبت أربعة بالكوفة، وكان شعبة بن الحجاج يعده من أوثق شيوخه. انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (5/299،298)، وتهذيب التهذيب (4/138،137).

[7] هو زبيد بن الحارث بن عبد الكريم، اليامي، الكوفي، أحد الأئمة في زمن صغار التابعين، علمًا، وزهدًا، قال شعبة: ما رأيت رجلًا خيرًا من زُبيد، وكان زُبيد لزهده في المال يقول: ألف بَعْرة أحب إلي من ألف دينار، وقال حصين بن عبد الرحمن: أعطى أميرٌ زبيدًا دراهم، فلم يقبلها. انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء (5/296-298)، وتهذيب التهذيب (3/268). فإن كان قد قبل المال من مسلمة، فلكونه ليس ككل الأمراء، وما ذكرناه من سيرته يدل على ذلك.

[8] قال الحافظ المزي في تهذيب الكمال (30/363،362): كان خرج مع مَسْلَمَة بن عبدالملك إلى غزو القسطنطينية فيما قيل. انتهى. فإن صَحَّ خروجه مع مَسْلَمَة لغزو القسطنطينية، فالغالب أن هذا كان في أول غزوة غزا فيها مسلمة القسطنطينية، وكانت في زمان عبدالملك بن مروان؛ لأن البخاري في التاريخ الأوسط قد ذكر الهيثم فيمن مات ما بين الثمانين إلى التسعين، ومعلوم أن غزوة القسطنطينية الكبرى كانت سنة ثمان وتسعين. وكان الهيثم خطيبًا شاعرًا، وكان أبوه قد شهد القادسية، وقتل يومئذ، وقد أدرك الهيثم علي بن أبي طالب، وقدم دمشق، وسمع بها من عبد الله بن عمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم أجمعين.

[9] قال السمعاني في الأنساب (4/252): العنسي: بفتح العين المهملة، وسكون النون، وفي آخرها سين مهملة، هذه النسبة إلى (عنس) وهو عنس بن مالك بن أدد بن زيد، وهو من مذحج في اليمن، وجماعة منهم نزل الشام، وأكثرهم بها.

[10] مدينة ببلاد الروم على فم الدرب مما يلي طرسوس. انظر: معجم البلدان (4/46،45)، والروض المعطار (ص400)، وكانت غزوة الطوانة سنة ثمان وثمانين.

[11] هو أحد الرواة عن حذيفة بن اليمان، وأنس بن مالك رضي الله عنهما، وكان يعيب الحجاج بالشام علانية، ولم يكن يفعل ذلك غيره سوى ابن مُحيريز رحمهما الله تعالى. انظر ترجمته في: تاريخ دمشق (66/7-10)، وتهذيب التهذيب (12/4،3).

[12] روى خبر خروجه في تلك الغزوة ابن عساكر في تاريخ دمشق (9/167-169) في ترجمة الأصبغ بن الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي، وكان أميرًا على كِنْدة، وغَسَّان فيها، وفي الخبر أن عبد الملك بن مروان خطب في جموع الغازين خطبة طويلة، كان منها قوله: وقد وليت الغنائم رجاء بن حيوة، وصَيَّرته أمينًا على مَسْلَمة، وعليكم. وقد أشار الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (9/338) إلى خبر تلك الغزوة، ووصفها بقوله: قصة غزاة مسلمة بن عبد الملك بن مروان إلى بلاد الروم، وخبر دخوله القسطنطينية كما ذكر الدارقطني، وهى في جزء مفرد، انتهى.

وقد روي أبو زُرْعة الدِّمَشْقِي في تاريخه (1/337) عن مُغيرة بن مُغيرة، قال: قال مَسْلَمَة بن عبد المَلِك: إن في كِنْدة لثلاثة، إن الله عز وجل ليُنْزِل بهم الغَيْث، وينصر بهم على الأعداء: رجاء بن حيوة، وعبادة بن نسى، وعدى بن عدي. وقد رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (18/103،102) من طريق أبي زرعة الدمشقي، وكذا من طريق غيره. وانظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/230)، وتاريخ الإسلام (7/391).

[13] انظر: تاريخ بغداد (12/190)، وتاريخ دمشق (46/435)، وتهذيب الكمال (22/259)، وسير أعلام النبلاء (6/347)، وذكر ابن حبان في الثقات (7/224) أنه توفي بحصن مسلمة سنة خمس وأربعين ومائة، وقيل: سنة سبع وأربعين ومائة بالكوفة، ووالده هو التابعي الجليل مَيْمُون بن مِهْران، أحد خواص الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى.

[14] انظر: تهذيب الكمال (2/230،229)، وتاريخ الإسلام للذهبي (10/66،65).

[15] انظر: طبقات ابن سعد (5/210)، وتاريخ دمشق (60/68)، وتهذيب الكمال (28/385)، وتاريخ الإسلام للذهبي (7/477)، والأعلام للزركلي (7/277)

[16] قال الحافظ ابن عساكر في ترجمته من تاريخ دمشق (64/167)، والمزي في ترجمته من تهذيب الكمال (31/482): وحكي أبو بكر، أحمد بن كامل القاضي، عن علي بن سراج المصري أنه شهد غزاة القسطنطينية مع مَسْلَمَة بن عبد الملك، وقد جاء ذكره في الخبر الذي رواه الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره، وهو راوي الخبر، وسيرد في الهامش الآتي إن شاء الله تعالى.

[17] انظر ترجمته في: تاريخ دمشق (33/6-25)، وسير أعلام النبلاء (4/494-496) وقد كان غلامًا يتيمًا في حِجْر أبي محذورة رضي الله عنه، مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

[18] انظر ترجمته في: تاريخ دمشق (31/402-408)، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (5/204).

[19] انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (30/144،143)، وتهذيب التهذيب (11/22،21).

[20] روى الطبري في تفسيره (7/24) عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْباني، قال: كنا بالقسطنطينية أيام مَسْلَمة بن عبد الملك، وفينا ابن محيريز، وابن الديلمي، وهانئ بن كلثوم، قال: فجعلنا نتذاكر ما يكون في آخر الزمان، فذكر الخبر، وهو في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُواّ اللَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً ﴾ [النساء: 9].

[21] انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (7/457) وتاريخ دمشق (67/200-203). وقد كان يتيمًا في حجر أم الدرداء رضي الله عنها، وسمع من أبي أمامة رضي الله عنه، وروى ابن عساكر قصة رؤيته للحور العين (67/203،202)، وكان سعيد بن عبد العزيز رحمه الله تعالى يقول: لا نعلم أحدًا رأى الحور العين عيانًا إلا في المنام، إلا ما كان من أبي مخرمة، فإنه دخل كرمًا لبعض حاجته، فرأى الحور عيانًا في قُبَّتها، وعلى سريرها، فلما رآها صرف وجهه عنها، فقالت: إلي يا أبا مخرمة؛ فإني أنا زوجتك، وهذه زوجة فلان، وهذه زوجة فلان، فانصرف إلى أصحابه، فأخبرهم، فكتبوا وصاياهم، ولم يكتب أحد وصيته إلا استشهد،انتهى. وروى ابن عساكر القصة من طرق.

[22] وقد وقع خلاف بين أهل العلم في كون الأسماء الثلاثة المذكورة لشخص واحد، اختلف الرواة في تسميته، أم لشخصين، أم لثلاثة؟ انظر ترجمته في: تاريخ دمشق لابن عساكر (28/312-316)، وتهذيب التهذيب لابن حجر (3/80)، (5/199). والقاصُّ: هو الواعظ المُذَكِّر، وإنما سُمُّوا بالقُصَّاص؛ لأن الغالب على وعظهم للناس هو إيراد قصص الأمم السالفة في وعظهم. وكان لقاصِّ مَسْلَمَة رواية عن عوف بن مالكوعقبة بن عامر رضي الله عنهما، وقد روى عن عوف بن مالك، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لاَ يُقصُّ على الناس إلا أمير، أو مأمور، أو مُخْتال". أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (5/93)، وأحمد في مسنده (6/27)، والطبراني في الكبير (18/78). وقد جاء الحديث من رواية عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما من غير طريق عبد الله زيد، وحَسَّن إسنادَه الحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار (1/22)، والألباني في صحيح الجامع برقم (7754)، وضَعَّفَه البوصيري في مصباح الزجاجة (4/122).

[23] (8/295،294). وذكر الإمام البخاري رحمه الله تعالى أيضًا في التاريخ الكبير في ترجمة أسامة بن أبي عطاء، قال: قال لي مخلد: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، قال: حدثنا عبيدة، عن أسامة، عن علي رضي الله عنه، قال: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: "عليك بكتاب الله". قال البخاري: ويُقال: عن عطاء الخفاف، عن أسامة بن أبي عطاء، قال لي مَسْلَمَة بن عبد الملك: يا أسامة، انتهى. فإن صح هذا الإسناد يكون عطاء الخفاف من الرواة عن مسلمة أيضًا.

[24] وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (58/42) من طريق ابن أبي خيثمة أن عبيد الله بن قزعة قال: سمعت مسلمة بن عبد الملك يقول: الأنبياء لا يتثاءبون، ما تثاءب نبي قط.

[25] (10/613) ولم يذكر في أي كتب الخطابي هو؟