• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    صحابة منسيون (5) الصحابي الجليل: خفاف بن إيماء بن ...
    د. أحمد سيد محمد عمار
  •  
    الحرف والمهن في المغرب: تراث حي وتنوع لا ينتهي
    بدر شاشا
  •  
    حواش وفوائد على زاد المستقنع لعبدالرحمن بن علي ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العلاقات الدولية ومناهجنا التعليمية
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    قراءات اقتصادية (65) رأس المال في القرن الحادي ...
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    التعامل مع شهوة المريض للطعام والشراب
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الذكاء... عوالم متعددة تتجاوز العقل الحسابي
    بدر شاشا
  •  
    منهج القرآن الكريم في تنمية التفكير التأملي
    دعاء أنور أبو مور
  •  
    الاستشراق ووسائل صناعة الكراهية: صهينة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    تسخير الكون للإنسان: نظرات وتأملات
    عامر الخميسي
  •  
    قراءات اقتصادية (64) الاقتصاد المؤسسي
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    أساليب الصليبية للغزو الفكري ومناهجنا التعليمية
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    تراجم أعيان الأسر العلمية في مصر خلال القرن ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    إضاءة إدارية: من وراء التكدسات البشرية في مكان ...
    د. عوض بن حمد الحسني
  •  
    قراءات اقتصادية (63) اقتصاد الفقراء
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    التوازن في الأكل في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / ثقافة عامة وأرشيف
علامة باركود

شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (3)

الشيخ محمد بن عبدالله العوشن

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 19/11/2012 ميلادي - 6/1/1434 هجري

الزيارات: 4571

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (3)


شرف العلم:

قال الإمام أبو عمر بن عبدالبر - رحمه الله تعالى -: "وقال بعض العلماء: مِن شرف العلم وفضلِه أن كل من نُسِب إليه، فرح بذلك وإن لم يكنْ من أهله، وكلَّ من دُفِع عنه ونُسِب إلى الجهل، عز عليه، ونال ذلك من نفسه، وإن كان جاهلاً"[1].

 

بعض غثاء السيل:

قال محمد جلاك كشك - رحمه الله تعالى -: "في خاطري صورة عمرُها أكثر من أربعين سنة، لا هي تَغيب، ولا أنا أنساها، أو أملَّ التذكير بها... صورة نقلتْها الصحفُ عن إحدى المجاعات في الهند خلال الأربعينيَّات، فشاعت وذاعت، مثلما انتشرت صورة الطفلة الفيتنامية التي كانت تجري والنار تشتعل في جسدها من النابالم الأمريكي... ولكن الصورة الهندية كانت مختلفة تمامًا، فهي صورةُ فلاح هندي أنهكه الجوعُ فسقط بلا حَراكٍ، إلا عيناه التي تدور وتُنبئ باستمراره حيًّا... وفي الصورة نرى ذراعَه ممتدة إلى جانبه، وقد برزت عظامها حتى إنها كأنها بلا جلد، وكلب جائع مسعور ينهش هذه اليد، والرجل ينظر إليه ولكنه عاجز عن نَهْر الكلب، عاجز عن جذب يدِه من أنيابه، عاجز حتى عن الصراخ! وإنما نظرة غريبة ليست من هذا العالَم، نظرة ميت لو كان الموتى ينظرون! جثة تأخر دفنُها، وكائن حي فقَد كلَّ خصائص الحياة... أربعون عامًا وهذه الصورة تقفز إلى خاطري كلما واجهتْ أمتَنا كارثةٌ أو اعتداء، وعجزت حتى عن التألم، فنحن في حالة من العجز والشلل تشبهُ حالة هذا الفلاح الهندي، ونحن على هذا الحال منذ قرون عديدة، قد تتجاوز الأربعمائة سنة، بدأت بتخدُّر ثم شلل في الأعصاب، أفقَدَنا الحسَّ والتجاوب والقدرة، بل حتى الرغبة في المقاومة"[2].

 

براءة:

قال الشيخ العلامة حمد بن عتيق - رحمه الله تعالى - (1227-1301هـ): "فأما معاداةُ الكفار والمشركين، فاعلم أن اللهَ - سبحانه وتعالى - قد أوجب ذلك وأكَّد إيجابه، وحرَّم موالاتهم وشدد فيها، حتى إنه ليس في كتاب الله - تعالى - حُكمٌ فيه من الأدلة أكثرُ ولا أبينُ من هذا الحُكم، بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده" [3].

 

الجهل والهوى [4]:

قال الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمان - حفظه الله تعالى - في رسالته النافعة: "الهوى وأثره في الخلاف" ما يأتي:

"ومن علامات ذلك - أي: اتباع الهوى - محبةُ من يعظِّمه بقَبول قوله أو الاستماع له أكثر من غيره، وإن كان ذلك الغيرُ أطوعَ لله وأتقى، وهذا يوجد كثيرًا حتى في أهل العلم! فتجد بعض أهل العلم يحب من يعظِّمه ويطيعه دون أن يعظِّمَ من هو نظيره في العلم أو أفضل منه، وإن كانا على منهج واحد... وربما أبغض من يشاركُه في العلم والاتباع حسدًا وبغيًا... كفعل اليهود لَمَّا بَعث الله محمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - يدعو إلى مثل ما دعا إليه موسى: كفروا به وأبغضوه، قال - تعالى -: ﴿ إِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ﴾ [البقرة: 91].

 

ثم قد يحصل - ممن هذا وصفُه - ظُلمٌ وعدوان لمن خالفه في هواه، أو ربما لمن قام ببعض ما يجب عليه لله؛ من نشر علم، أو دعوة إلى الله تعالى، فيقف في وجهه صادًّا عن الحق، أو لابسًا الحق بالباطل، كفعل علماء اليهود؛ كما قال - تعالى - عنهم: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 71]، ثم تجده يرمي مَن خالفه بالألقاب المكروهة المنفِّرة، التي تخالف أمر الله ورسوله؛ ابتغاء التفرقة وابتغاء الفتنة، وهو في ذلك يزعم أنه مصلح ودافع للفساد؛ كما قال الله عن فرعون: ﴿ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ﴾ [غافر: 26]، فهو يزعم أنه هو المصلح والمحافظ على الدين، الحارس له من التغيير والتبديل، وأما موسى، فإنه ممن يسعى لتغيير الدين، والفساد في الأرض!

 

وهكذا تُقلب الحقائق لدى أهل الأهواء ومبتغي العلو في الأرض، فيصبح المفسد مصلحًا، والمصلحُ حقًّا لديهم مفسدًا، والكفر بالله ومنازعتُه سلطانَه دينًا يجب أن يُحمَى ويصان، ودين الله يعتبر تغييرًا للدين وتبديلاً للحق.

 

فتجد هؤلاء يصنِّفون الناس حسب أهوائهم؛ فهذا إخواني، وذلك سلفي، والآخر تبليغي، والثاني سروري أو خونجي! وهكذا أسماء ما أنزل الله بها من سلطان، وليست في دين المسلمين، بل هي من دين الجاهلية، ومَدْعاة للعصبية والتفرقة!

 

وإن كان اسم "سلفي" قد وردت به الآثار، والمقصود به مَن اتبع طريقة الصحابة، ومن اقتدى بهم، ومع ذلك فإذا استُخدم للتعصب والتحيُّز إلى فريق معين، فإنه يكون ممقوتًا في الشرع.

 

فقد جاء في السيرة في أحد مغازي النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه اقتتل غلامان؛ غلام من المهاجرين، وغلام من الأنصار، فنادى المهاجريُّ: يا للمهاجرين، ونادى الأنصاري: يا للأنصار، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((ما هذا؟ دعوى أهل الجاهلية؟! دعوها فإنها مُنتنة))، مع أن هذين الاسمين [المهاجرين والأنصار] جاء بهما القرآن، وهما محبوبان لله ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن لما استُخدما لنوعٍ من العصبية، صار ذلك من فعل الجاهلية، وأخبر الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - أن هذه الدعوة فتنةٌ؛ لأنها تدعو إلى التفرق والتفكك".

 

وقال - حفظه الله - في موضع آخر:

"[و]من نتائج أفعال هؤلاء تبلبلت أفكارُ كثيرٍ من الشباب؛ فمنهم من ضل طريقَ الهدى، وصار يتبع ما يرسمه له هؤلاء النقدة.. ومنهم من صار لديه بسبب هؤلاء النقدة فجوةٌ عظيمة بينه وبين العلماء، ووحشةٌ كبيرة؛ فابتعد عنهم.

 

ومنهم من جعل يصنِّف الناسَ حسب حصيلته مما يسمع من هؤلاء بأن فلانًا من الإخوان؛ لأنه يكلِّم فلانًا من الإخوان، أو يزوره، أو يجلس معه.. وأن فلانًا من السرورين.. وفلانًا من النفعيين.. وهكذا.

 

والعجب أنهم بهذا يزعمون أنهم يطبقون منهج الجرح والتعديل، وقد اتخذوا في هذا رؤساءَ جهَّالاً؛ فضلُّوا وأضلوا..."[5].



[1] جامع بيان العلم وفضله (1/59).

[2] رسالة بعنوان: "إنهم يبيدون الإسلام في بلغاريا" ص7.

[3] سبيل النجاة والفكاك من موالاة المرتدين وأهل الإشراك ص33.

[4] قال الشعبي - رحمه الله تعالى -: إنما سمِّي هوًى؛ لأنه يَهوي بصاحبه؛ (سير أعلام النبلاء 4/318).

[5] الهوى وأثره في الخلاف، دار الوطن، الطبعة الأولى، الصفحات (16، 17، 18، 19، 33).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (1)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (2)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (4)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (5)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (6)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (8)
  • سلسلة شوارد وفوائد لعامة المسلمين (1)

مختارات من الشبكة

  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (44)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (43)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (42)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (41)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (40)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (39)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (38)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (37)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (36)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (35)(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 


تعليقات الزوار
1- نريد ايميل الشيخ الشيخ محمد بن عبدالله العوشن
Mr.HaibA - الإمارات 22/11/2012 12:31 PM

السلام عليكم
نريد اميل الشيخ بارك الله فيكم
نريد أن نستفيد من علمه
شكرا

سكرتير التحرير:

مع الأسف إيميل الشيخ غير متوفر لدينا.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مدرسة إسلامية جديدة في مدينة صوفيا مع بداية العام الدراسي
  • ندوة علمية حول دور الذكاء الاصطناعي في تحسين الإنتاجية بمدينة سراييفو
  • مركز تعليمي إسلامي جديد بمنطقة بيستريتشينسكي شمال غرب تتارستان
  • 100 متطوع مسلم يجهزون 20 ألف وجبة غذائية للمحتاجين في مينيسوتا
  • مسابقة الأحاديث النبوية تجمع أطفال دورات القرآن في بازارجيك
  • أعمال شاملة لإعادة ترميم مسجد الدفتردار ونافورته التاريخية بجزيرة كوس اليونانية
  • مدينة نابريجناي تشلني تحتفل بافتتاح مسجد "إزجي آي" بعد تسع سنوات من البناء
  • انتهاء فعاليات المسابقة الوطنية للقرآن الكريم في دورتها الـ17 بالبوسنة

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/3/1447هـ - الساعة: 16:42
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب