في ظلال مجلة مجمع دمشق (2)

في ظلال مجلة مجمع دمشق (2)

الكتابة

تضم مجلة المجمع مجموعة من المقالات[1] كتبت بين عامي (1923) و(1964) تناولت موضوع الكتابة العربية وحروفها.

ولنا أن نقسم هذا الموضوع إلى الآتي:

أولاً- الدعوة إلى اتخاذ الحروف اللاتينية في الكتابة العربية والاستغناء عن الحروف العربية:

فإذا تتبعنا مناقشة هذا القسم نرى أن:

1- الأسباب والحجج الكامنة وراء هذه الدعوة تتمثل في:

أ- تسهيـل التنضيد على المطابع العربية، وتخفيف عناء القراءة العربية على الغرب، وشروع التُّرك في كتابة لغتهم باللاتينية، وهي المزاعم[2] التي جاء بها لويس ماسينيون[3] وبينار[4].

ب- صعوبة البدء بوضع مصطلحات الحياة العامة من ألفاظ الأدوات المحدثة، ككلمة قاطرة التي وضعت مقابل لفظ (Locomobil)[5].

وهذه الأسباب والحجج المذكورة كما تبدو لا ترقى إلى درجة من القوة تدعو معها إلى هذا التغيير الشامل المطلوب؛ فتسهيل التنضيد مسألة تقنية تتعلق بالأدوات المستخدمة في الطباعة، وتطور هذه الأدوات كفيل بالتسهيل، ودعوى صعوبة تعلم العربية مردودة وإرادة تخفيف عناء القراءة بها يتعلق بالمناهج وتقنيات التعليم والوسائل المرتبطة بالعملية التعليمية وأساليب التلقي والتدريس، ولا وجه للموازنة بين التركية والعربية من حيث الحروف والأصوات ولا من حيث الانتشار والتراث .

ولا يخفى ما تملكه العربية من مقومات وأدوات يمكنها بها مجاراة الألفاظ الحضارية المحدثة.

وقد ورد جزء من هذه الردود في ثنايا المقالات التي عرضَتها، وهناك ردود أخرى كثيرة غيرها[6].

2- الموازنة بين الحروف العربية والحروف اللاتينية تتمثل في:

أ- تميز العربية باتصال حروفها غالباً مما يسهل قراءتها وكتابتها في حين تتفرق حروف اللغات الأوربية مما يعسر قراءتها[7].

ب- أن الحروف العربية العريقة حملت مدنية كاملة لها آثار نفيسة ترجع إلى نحو ثلاثين قرناً، وهي تفي مع شكلها بالمقصود في جميع الأزمنة والأمكنة[8].

ج- تميز العربية باختزالها، ففيها السرعة والاقتصاد؛ فسطر بالعربية يعادل سطرين باللاتينية[9].

د- تميز الحرف العربي بالوضوح بسبب التباعد بين أشكال حروفه، فلا لبس فيه[10].

ﻫـ- اختلاف صفات مجموعة اللغات السامية التي تنتمي إليها العربية عن صفات المجموعة الآرية التي تنتمي إليها اللاتينية[11] بعدد من الأمور منها:

1- في العربية أحد عشر حرفاً لا مقابل لها باللاتينية هي: (ث ح خ ذ ص ض ط ظ ع غ ق)، وفي اللاتينية خمسة حروف لا مقابل لها في العربية هي: [12](E, G, O, P, V).

2- في العربية حروف علة طويلة هي: الألف والواو والياء، يكون منها أجزاء قصيرة هي الفتحة والضمة والكسرة والإمالة[13]، وتختلف عن حروف العلة اللاتينية: ([14].u, eu, e).

3- الحروف اللاتينية غير ثابتة اللفظ، ويختلف فيها لفظ الحروف الصوتية والساكنة عن الأخرى: فإذا أتى في الفرنسية بعد حرف (C) حرف صوتي خفيف يلفظ (س)، وإن أتى بعده حرف صوتي ثقيل يلفظ (ك)، وتلفظ الحروف الإنكليزية (U.E.I) تارة (A)، وتارة ياء، ويلفظ الحرف اللاتيني (V) ثقيلاً تارة، وخفيفاً تارة، وفاءًا تارة[15].

و- ما عابوه على العربية من مشترك لفظي، وفروق قليلة بين القراءة والإملاء هو أشد وضوحاً في الفرنسية والإنكليزية مثلاً من اللغات اللاتينية، بل هناك بون شاسع بين القراءة والإملاء في اللغتين المذكورتين[16]، وهناك تطابق في الكتابة العربية المشكولة مع المنطوق فيها باستثناء كلمات لا يتجاوز عدد المهم منها (30) ثلاثين كلمة فقط[17].

3- النتائج المترتبة على إنفاذ تلك الدعوة هي:

أ- إلغاء جميع التراث العربي من نشأته إلى يومنا هذا.

ب- خروج جيل لا يعرف قراءة العربية إلا باللاتينية؛ فتصبح العربية ميتة كاللاتينية واليونانية القديمة.

ج- الاضطرار إلى كتابة الحركات في هيكل الكلمة أو تركيبها بقلب الحركات إلى حروف فردية لاتينية سيكرس اللهجات المحلية، ويشتت الشعوب العربية[18].

د- الوقوع في فوضى علمية وأدبية واجتماعية كبيرة كما حصل لتركية، وإيجاد أمية جديدة.

ﻫـ- ضياع أحد عشر حرفاً من العربية ليس لها مقابل باللاتينية، أو وضع أشكال لاتينية جديدة لها، الأمر الذي يصعب على الأجانب أنفسهم، وتختلط اللاتينية برموز أخرى.

و- حذف سبعة حروف متشابهة من الأبجدية العربية[19].

وكان من تأثيرات هذه الدعوة اقتراح درس معمق لإصلاح اللغة العربية يقوم به مجمع علمي عربي على غرار ما يفعله المجمع الفرنسي[20].

ثانياً- ابتكار منظومات جديدة للحروف العربية[21]:

1- اقتراح أبجدية كاملة تقتصر على الشكل الأول لحروف النسخ الطباعية[22].

2- اقتراح أشكال جديدة لبعض الحروف الأبجدية أو تعديل لبعض أشكال الحروف في الخط الكوفي[23].

3- اقتراح استبدال الحروف العربية أرقاماً وفق حساب الجمل مما يجعل أشكال الحروف (9) فقط[24].

4- تعديل الحروف المطبعية بفصلها ليكون لكل منها قالب واحد مهما كان موقعه[25].

5- وضع مقابل عربي للحروف اللاتينية الآتية[26]:

• (P): يقابله   باء بثلاث نقط.

• (V): يقابله   فاء بثلاث نقط.

• (G): يقابله   كاف بشحطتين، (وهو لفظ الجيم باللهجة المصرية).

• (E): يقابله   ياء بشحطة أو ألف بمدة.

• (O): يقابله   واو ساكنة.

ثالثاً- وضع منظومات جديدة للحركات العربية[27]:

1- بتحويل الحركات داخل الكلمات إلى أشكال حرفية[28]، وترك الحركات الإعرابية في نهاية الكلمات[29].

2- باقتراح أشكال جديدة للحركات[30].

ويلاحظ أن الدعوة إلى اتخاذ الحروف اللاتينية للكتابة العربية بدلاً من الحروف العربية لاقت رفضاً تاماً من المجمع وكُتَّابه، وأما اقتراح تغيير أنماط الحروف والحركات العربية فقد وجدت لها قبولاً ضعيفاً على صفحات المجلة، وذلك في المقالات التي كتبت عامي 1929-1930 أي في ظل الاحتلال الفرنسي بعد الثورة السورية سنة 1925 وقصف دمشق، ومع أن أحد الاقتراحات جاء من أحد أعضاء المجمع – وهو عارف النكدي آخر سنة 1930، وهي السنة التي صرفه فيها الفرنسيون عن العمل الحكومي ثم زجوا به في غياهب السجون إلا أن المقال تضمن رفضاً واضحاً لتغيير أنماط الحروف العربية في مواضع عدة منها[31].

ويلاحظ من النموذج الممثل به في ملاحق نهاية الفصل لتحويل الحركات داخل الكلمات وفي نهايتها إلى أشكال حرفية أن ذلك يتطلب ضعفي عدد الحروف الطباعية قبل التحويل، إضافة إلى الصعوبة البالغة واللبس الواقع في فهم العبارات بل استغلاق فهمها على القارئ، وتطلب ذلك من الوقت أضعاف ما يحتاجه النص العادي للفهم، في حين يشكل من النص قبل التحويل ما يشكل فقط.

يعرض مصطفى الشهابي[32] مراحل[33] فكرة تيسير الكتابة العربية وفق التواريخ الآتية:

• 1938: تأليف مجمع القاهرة لجنة لتيسير كتابة الحروف العربية[34].

• 1943: رفض مجلس مجمع القاهرة اقتراح عبد العزيز فهمي[35] إبدال الحروف العربية حروفاً لاتينية.

• 1944: وضع مؤتمر مجمع القاهرة جائزة لأحسن اقتراح في تيسير الكتابة، تنظر فيها لجنة خاصة.

• 1951: تأليف مجمع القاهرة لجنة جديدة لدراسة مقترحات أخرى وقد رفضت هذه المقترحات جميعاً.

• 1958: لجنة التيسير تقدم لمؤتمر المجمع مجموعة توصيات هي:

1- وضع علامة على أصوات الحروف التي لا مقابل لها في العربية.

2- محاولة اختصار صور الحروف إلى أقل عدد بتمثيل الحرف بصورة واحدة على اختلاف مواقعه ما أمكن.

3- كتابة الرقم اثنين: (2) مستقيم الرأس أفقياً نفياً للاشتباه بينه وبين الرقم (3).

4- أقرت استعمال وزارة المعارف سنة 1932 لعلامات الترقيم التالية: (الفصلة، الفصلة المنقوطة، الوقفة، النقطتان الفوقيتان، الاستفهام ووجهه للكتابة، التأثر، القوسين، علامة التنصيص، الشرطة أو الوصلة، النقط الثلاث المتجاورة للحذف) [36].

5- عدد حروف الخط الكوفي (37) بينها مدة.

• 1960: وضع نماذج من الكتابة وافق عليها مؤتمر المجمع.

أما في (قواعد الإملاء) التي وضعها مجمع دمشق ولما تصدر فقد زادت على هذه العلامات: المعترضتين (- -)، والحاصرتين أو المعقوفتين ([ ])، والمساواة (=)، مع تغيير طفيف في أسماء العلامات هو: (الفاصلة بدل الفصلة، النقطة بدل الوقفة، التعجب بدل التأثر) [37].

وهناك علامات أخرى لم ترد في ما وضعه المجمعان هي:

• القوسان المزهران للآيات القرآنية.

• الفراغ بمقدار كلمة في مفتتح كل فقرة.

• الخط المائل الفاصل بين الجزء والصفحة أو اليوم والشهر والسنة، أو لتحديد بدء كل ورقة من الأصل في النص المحقق.

• الزهرة أو النجم للموضع المراد التعليق عليه في الحاشية وليس بإحالة، أو لطرفي الشطر المفرد من الشعر، أو وسط السطر للفصل بين الموضوعات المتباينة.

• الهلالان الصغيران لأرقام الإحالات في المتن.

ويعرض الشهابي مضمون تقرير لجنة اللهجات في مؤتمر مجمع القاهرة سنة 1963- 1964 وموضوعه (كتابة الأعلام الأجنبية بحروف عربية)[38] وهو الآتي:

1- يكتب العلم الأجنبي حسب نطقه في موطنه، وإلا حسب شهرته في إحدى اللغات العالمية الحديثة مع ملاءمته بالصيغ العربية.

2- يلتزم في كتابة الأعلام ما اشتهر عن العرب قديماً، إلا إن طغى العرف الحديث على القديم مثل (لوبيا) أصبحت (ليبيا).

3- يحسن أن تكتب الصورة الأجنبية للعلم الأجنبي مع الصورة العربية إلى أن تشيع الصورة العربية بين الدارسين.

4- القواعد المقترحة من اللجنة لكتابة الأعلام الأجنبية بحروف عربية هي:

أ- يرمز لحرف (P) بباء تحتها ثلاث نقط (پ) [39].

ب- يرمز لحرف (V) بفاء فوقها ثلاث نقط (ڤ).

ج- يرمز لحرف (C) بالسين أو الكاف حسب نطقه.

د- يرمز للحرفين (GN) بـ (ني) أو (جن) حسب نطقه.

ﻫ- يرمز لحرف (H) بالهاء.

و- يرمز لحرف (K) و (Q) بالكاف.

ز- يرمز للحرفين (PH) بالفاء.

ح- يرمز للحرف (T) بالتاء.

ط- يرمز للحرفين (TH) بالثاء أو بالذال حسب نطقه.

ي- يرمز للحرف (W) بـ (ڤ) أو بالواو حسب نطقه.

ك- يرمز للحرف (Z) بالزاي أو بـ (تْز) حسب نطقه.

5- يتوصل للنطق بالساكن في أول العلم بألف وصل تشكل بحركة تناسب ما بعدها أو بتحريك الحرف الساكن الأول في، ويترك ذلك للحس العربي.

6- الحروف المتحركة يرمز لها حسب أصواتها، فيرمز للحركات القصيرة في صلب العلم بفتحة أو كسرة أو ضمة، فإن كانت متوسطة أو طويلة رمز لها بحروف المد الألف والياء والواو.

7- الحركات الأجنبية الطويلة التي لا نظير لها في العربية يرمز لها بأقرب حروف المد العربية شبهاً بها، مثل (U) يرمز لها بياء أو واو.

8- يرمز لإمالة الكسر بألف قصيرة فوق الياء، ولإمالة الضم بألف صغيرة فوق الواو.

9- يرمز للحركة الأجنبية في أول العلم بهمزة مضبوطة حسب نطقها مثل (آدمز) و (أكسفورد).

10- يرمز للحركة (a) آخر العلم بألف مد مثل أمريكا، وللحركة (e) بتاء مربوطة مثل: (نيتشة).

11- لا تدخل أداة التعريف على الأعلام الجغرافية إلا ما اشتهر بذلك، فلا يقال: النيجيرية، الكينية.

وقد عقب الشهابي بملاحظات على مضمون التقرير منها:

1- ما يتعلق بالأعلام الأجنبية التي يلتقي فيها ساكنان، فاقترح تعريب هذه الألفاظ بحركة قصيرة بدلاً من الحركة المتوسطة أو الطويلة.

2- أشار إلى مخالفة الفقرة المتعلقة بوضع الرمز ألف للحركة (a) في آخر العلم لقرار المجمع القاضي بترجيح التاء المربوطة على الألف[40]، فنقول (أمريكة) بدل (أمريكا)، وقد رجح المؤتمرون ذلك مع الإبقاء على جواز كتابتها بالألف.

3- اقترح الاقتصار في الرمز للحرف اللاتيني (g) على الغين دون الجيم، أو وضع رمز عربي جديد[41] هو الكاف لها خطان أفقيان بدلاً من خط واحد (گ)، وهو المستعمل في الفارسية والأردو والتركية القديمة، وعدم وضع ثلاث نقط للجيم رمزاً للحرف اللاتيني المذكور.

ملاحق

تبدو أعلى الصفحة الحروف والحركات التي اقترحها زهير الشهابي

الصفحة السابقة للحروف والحركات التي اقترحها زهير الشهابي

الحروف والحركات التي اقترحها عارف النكدي

الصفحة السابقة للحروف التي اقترحها خالد الفرج

الحروف التي اقترحها خالد الفرج

الكتابة بالأرقام وفق حساب الجمّل التي اقترحها خالد الفرج

الحروف التي وافق مجمع القاهرة على الكتابة بها

كتابة بالحروف التي وافق عليها مجمع القاهرة

غلاف الكتاب الذي ألفه عبد المجيد الفاروقي وقلبت فيه الحركات حروفاً

نهاية المقدمة لكتاب الفاروقي: (تطور ضبط الكتابة العربية)

نموذج من الكتاب الذي طبعه الفاروقي بخط اليد

قلبت فيه الحركات حروفاً

مصادر البحث

كتب:

• الأعلام/الزركلي.

• الإمالة والتفخيم/عبد العزيز سفر.

• تيسير الكتابة العربية/مجمع القاهرة.

• علامات الترقيم في اللغة العربية/فخر الدين قباوة.

• لغة الضاد/مجمع بغداد.

• مجموعة القرارات العلمية في خمسين عاماً/مجمع القاهرة.

• المستشرقون/نجيب العقيقي.

• المعاصرون/محمد كرد علي.

• الموسوعة العربية/هيئة الموسوعة العربية بدمشق.

• الموسوعة العربية العالمية/مؤسسة أعمال الموسوعة بالرياض.

• الموسوعة العربية الميسرة/محمد شفيق غربال.

• موسوعة المستشرقين/عبد الرحمن بدوي.

دوريات:

• مجلة التراث العربي- اتحاد الكتاب العرب.

• مجلة اللسان العربي - مكتب تنسيق التعريب.

• مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق.

• مجلة مجمع اللغة العربية (القاهرة).