موسوعة غينيس

مع علي بابا والحرامية (7)

موسوعة غينيس

بسم الله، أبدأُ وأقول بعد صلاتي على الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعلى آله وصَحْبه أجمعين، وعلى سائر الأنبياء والمُرسلين، وعلى مَن تَبِعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم أجمعين، وأشكر مَن نقَل عني هذا المقال بالإنترنت أو بالكلام، وأُثنِّي بالسلام في البداية والختام.

يا سادة يا كرام، عدد كبيرٌ جدًّا للعصابة التي فضَحها علي بابا بكلِّ مقاييس أيام زمان، برغم تقبُّلنا له في هذه الأيام، بل وأصبَح هذا الرقم رقمًا تافهًا مع أعداد حرامية هذا الزمان، ولكن وبرغم كلِّ ذلك، فهذا الرقم كبيرٌ، ولا يُعقل أن يكون هذا العدد مناسبًا وقتها لأهل القرى وممتلكاتهم في تلك القرى الصغيرة، التي قد لا يتجاوَز عددُ الرجال في أكبرها عددَ الحرامية، "لا، لا، لا"، لا يُمكن ذلك إطلاقاً، خاصةً في ظلِّ تلك الممتلكات الشحيحة، وكذلك الاستغراب يمتدُّ إلى شخصيَّة علي بابا؛ كونه وحْده الذي واجَه هذه العدد الكبير من الحرامية، واختفَى في غياهب السرد والتأويل، ولَم نعرف عنه سوى ما سبَق وأن ذُكِر بهذه السلسلة.

والغريب والعجيب والمُحيِّر يا سادة يا كرام، أنه تَمَّ إغفال أيِّ ذِكرٍ أو إشارة لقائد هذه العصابة، الذي لا نَعرفه حتى الآن، بل لَم يُفلح أحدٌ من المؤرِّخين والرواة، والحكواتية والقَصَّاصين، أن يُخبرنا باسمه، أو حتى أن يَختاروا له اسمًا، أو كُنية شاذَّة أو راعبة، أو حسنة، ولَم يُحدِّدوا لونه أو طوله، ولَم يَرِد أيُّ وصفٍ لشكله الراعب، قياسًا على أوصاف حرامية زمان الراعبة، التي لَم نَعد نتقبَّلها، بل نَشك في صدْقِها، بمقارنتها مع أشكال وحرامية هذا الزمان، الذين نراهم في أحسن صورة وأجمل منظر، نراهم وباستمرار في أبهى الحُلل والبِذَل، مُتقلِّدين الأَوْسمةَ والنياشين، يَمشون كالطواويس مَرفوعي الرؤوس، وكأن ليس هناك فقير ولا مُحتاج، ولا سجين ولا مُعتقل، بل لَم نجد رسمًا ولا تمثالاً، ولا صورة لقائد العصابة، يقف فيها مَزهوًّا مُبتسمًا، كما نراه الآن لحرامية هذا الزمان الُمبتسمين المُتباهين بالسرقات على أنها إنجازات، لَم أعثر على شيء "أي شيء" يا سادة يا كرام، ولَم يرد عمَّن سبَقنا من المؤرخين والرُّواة، والحكواتية وأصحاب القَصص، أنهم وجَدوا نقوشًا بدائيَّة لشكله في تلك المغارة، كتلك التي نراها دائمًا في المغارات والكهوف، بل إننا يا سادة يا كرام، لَم نعرف حتى مكان المغارة التي خبَّأ فيها هذا القائد الفذُّ سرقاته برغم أهميَّتها؛ لكونها ستُعتبر من الآثار المهمَّة التي ستَجذب العديد من السياح بوجود تلك الصخرة المُنزلقة، وقد يتَّخذها الحرامية مِن بعده مَزارًا، ولَم يبقَ سوى دليلٍ واحد فقط: "افتح يا سمسم"، لا يُسمن ولا يغني من جوع؛ لعدم وجود الصخرة.

فعلاً، فعلاً يا سادة يا كرام، شيء غريب ومُحيِّر وعجيب، أن تكون للرواة في تلك الأيام - أيامِ علي بابا - شجاعة وجَراءَة، وهم يُحاولون أن يَعرفوا مَن كان قائد هذه العصابة، الذي حتى الآن لا نَعرف اسمه، ولا شكله، ولا لونه، برغم أنه يستحق ذلك، فتارة يقولون: رئيس الشرطة، وتارة يقولون: إنه كان القاضي، وتارة يقولون: إنه الشيخ الكبير!

تخيَّلوا هذا يا سادة يا كرام وهذه المناصب!

هذا يؤكِّد أنه كلما كَبُرت السرقات وكَثُرت، كَثُر عدد الحرامية، وطبعاً يَكبر منصب قائدهم وتتعدَّد ألقابه، ويَزداد عددُ أقرانه - عدد الحرامية، وعدد أعوانه - ويقلُّ حياؤهم، ويَزداد تأثيرهم ورُعبهم، وقَسوتهم وتَبجُّحهم؛ لتَزداد معها مساحة الصمت والرعب والخوف - التي يستغلها الحرامية لزيادة واتِّساع نشاطهم، وكذلك الزبانية والأعوان - وتتَّسع لكلِّ تلك السرقات، ولتَزداد أعداد أصحاب النظَّارات السوداء الكالحين الراعبين، وأعداد البوليس الساذَج المُنشغل بمراقبة وملاحقة المنكوبين والمُعدمين، المُطالبين بالرداء والرغيف والحذاء، بعد أن أصبَحوا جِرذانًا ورعاعًا ومُندسِّين، وأصبَحت السلامة أهمَّ من القوت، "والسلامة غنيمة"، هكذا بكلِّ بساطة.

 لا تَستغربوا ذلك إطلاقًا يا سادة يا كرام، وارْبِطوا هذه التخمينات بما نراه الآن في حرامية هذا الزمان؛ من زين السارقين، ومن أبي زنقة، وذاك الذي ستطول مُحاكمته سنين وسنين، وذلك الذي تسمَّى بسبب السرقات بالأسد! "هه"، تخيَّلوا هذا يا سادة يا كرام، أسد! بعد أن كان "نعجة"، وأين ستذهب وتَهرب من السكاكين النعجة؟!

ولكن يا سادة يا كرام، ألا يكون عدم التعريف باسم قائد هذه العصابة وكُنيته، ولَقبه ومنصبه مقصودًا؛ لكثرة مَن سيأتي لا حقًا من الحرامية؛ لنُسقط على شخصه المجهول كلَّ الحرامية وقادتهم، الذين أتَوا والذين سيأتون، حتى وإن كانوا معروفين ومشهورين، والحال كذلك بالنسب للمغارة التي لا نَعرف موقعها، كما نحن الآن لا نَعرف - سوى بالتخمين - موقعَ مغارات هذا الزمان المُمتلئة المُتخمة، ونَجهل تمامًا كم وكيف، ولا نعرف أرقام الحسابات، "وعِشنا وشُفنا".

ولا نَنسى كذلك تأثير المؤرخين ومُروِّجي تلك القَصص، وكأنهم هذه المحطات الفضائية التي تَنقل كلَّ تلك القَصص المكررة الرتيبة المُملَّة وقتها، التي تُماثِل ما نَسمعه في هذه الأيام عن أخبار مَنطقتنا المُكررة الرتيبة؛ من قراراتٍ وخُططٍ، ومؤتمرات.

إنَّ أولئك المؤلِّفين والمؤرِّخين في أغلب الأحيان، لا يهتمون بالمتأثِّرين والمُتلقين بقدر ما يهتمون بهذه القَصص، وإضافة ما يتناسَب من كلمات وأوصاف، وتعليقات وتحليلات، وكانوا وقتها يهتمون بالمُتلقين، ويتفاعلون معهم؛ لقيامهم بنشْر رواياتهم وأخبارهم بالسرد المباشر، المؤثِّر في المجالس والنوادي، والطرقات والمقاهي.

بل إنهم يتمادَون ويَسترسلون، ويُبالغون بسرْد الغريب والعجيب من الأحداث والقَصص، وإضافة ما يتناسَب وقتها من أوصاف وتحليلات، ونعوت قد تُشوِّه الحقائق؛ لتختفي الشخصية في غياهب ومتاهة الخوض، ولكن يا سادة يا كرام، ليلتنا ليلاء طويلة، وليس فيها؛ لا رُواة، ولا مستمعون، فقط فيها الكثير من المتضرِّرين المسروقين، البائسين الصامتين، والكثير من الحرامية والمدَّاحين والمُداهنين.

برغم ذلك، فهؤلاء الرواة يستحقون الاحترام والتقدير؛ لأنهم ذكَروا أنَّ هناك سرقات، وحدَّدوا مكانها بتلك المغارة، ولولاهم لضاعَت كلمة السر الشهيرة "افتح يا سمسم"، والتي تُعادل في شهرتها كلمة "فيتو" بإمكانات شبه معدومة، إن لَم تكن معدومة، كالتي نراها في أيامنا هذه لهذه الأجهزة، وهذه الإدارات والتجهيزات، وأثْبَتوا أنهم أحسنُ من مُحقِّقي الادِّعاء العام والأمن والشرطة، والمُدَّعين والقضاة، الذين لا يعرفون أيَّ شيءٍ عن الحرامية، برغم أننا نَعرفهم حقَّ المعرفة، ونعرف السرقات؛ بسبب ضخامتها، واسْتِطالة أعناقها، وكثرة الشهود من المسروقين.

يا سادة يا كرام، غير مقبول ولا معقول، أن يكون هذا الغموض مع رئيس عصابة حرامية بهذا الحجم في تلك الأيام، "لا، لا، لا"، لا أعتقد ذلك ولا أميل إليه؛ لأنه يستحقُّ الذكر والبحث والتقصِّي، بل ويستحقُّ أن يدخلَ موسوعة غينيس للأرقام القياسية بكلِّ جدَارة، وبكلِّ تفرُّد، كأوَّل "عراب" وأوَّل رئيس عصابة أسَّس عصابة بهذا العدد الكبير، وأوَّل مَن قام بالسرقات الجماعية، سابقًا بذلك كلَّ العصابات الصقلية والصربية، والمافيا الأمريكية "بالسرقات فقط وليس بالقتل"، كان طيِّبًا، رقيقَ القلب، ولكن ألا يكون سببُ هذا الغموض، أن المسكين تاب وإلى ربِّه عاد وأنابَ، وأنه هرَب واختفى حياءً، وظلَّ مُعتكفًا بقيَّة حياته، ممكن جائز، ولِمَ لا؟!

كما أنه أوَّل مَن ابتعَد بالسرقات عن المسروقين البائسين، وأمَّنها بتلك المغارة البعيدة، سابقًا بذلك حرامية هذا الزمان، حتى اكتشَف هذا العلي بابا مغارته ومحتوياتها من السرقات بالصدفة والحظ، وفضَحه وعصابته أمام المسروقين، لقد أعطاهم المُتهوِّر علي بابا - بدون أن يشعرَ - درسًا لا يُنسى لِمَن سيأتي من بعده من الحرامية، خاصة حرامية هذا الزمان الذين ابتعَدوا كثيرًا وذهَبوا إلى "هناك" البعيد الآمِن، وابتَعدوا بسببه عن المسروقين؛ ليبدوا أمام الآخرين في "هناك" أنها كسْبُ مشروعٍ، وكسْبٌ حلال، أو أنها أمانات لِما سيأتي من التنمية والمشروعات.

إيه، مصائب قومٍ عند قوم فوائدُ، عجيب أمرُ هؤلاء الحرامية، وهذه السرقات كلما كَثُرت وكَبُرت، ذهَبوا بعيدًا، والغريب أنهم يعودون من "هناك"؛ ليأخذوا المزيد، ولَم يُبقوا في "هنا" شيئًا.

نعم يا سادة يا كرام، لقد استفاد حرامية هذا الزمان من الدَّرس الذي قدَّمه علي بابا بكشْفه عن المغارة البعيدة وقتها، والدليل "عشنا وشفنا"، وتحقَّقت الفائدة القُصوى، وأصبَحت واقعًا في هذا الزمان، بعد أن طار حراميته بالسرقات إلى "هناك" البعيد، إلى مصارف الغرب وسط الناعقين والمُتشدقين بحقوق الإنسان، التي لا تبرز وتكون مطلبًا، إلاَّ بعد أن يَغضب هؤلاء الناعقون على أحد الحرامية، وتكون تَدخُّلاً يُرضي ويُلهي الغُثاء، ويُخيف مَن بَقِي من الحرامية.

ودُمتُم يا سادة يا كرام، آمنين مُطمئنِّين، ومن الحرامية سالمين، وسلامتكم.

هناك بقية.