لا يغير حتى يغيروا!

مقدمة:

المشهد يمتلئ ببارود وأشلاء وركام متناثر، جُثث في الأرجاء، لولا الدم لميزت الأشكال، أركان البيوت تهدَّمَت، ولم يبقَ إلا السقف، وقد وقع على الأرض، فاختُزل الدار للا شيء، وأنت شاهد.

هاتان العينان، هل تبصران؟ هل هذا القلب بداخلك ينبض؟ هل يتحرَّك؟ هل يسْري فيه الدم، أو أن الدم فوق الشاشات، وفوق الأرض، وفوق الدور، وفوق العالم كله - أغشى الإبصار؟

هل هذا القلب يحس بشيء لما تُقتل هذي الطفلة؟ هل هذا القلب ينْزف بجرح لا يندمل وإن خمدته؟ ما كنت أظن أني سوف أعيش لأبصر مِن حولي هذا الهذيان.

نظر الله لأهل الأرض جميعًا يومًا، ولم يكن في الأرض إلا بقايا أصلحتْ أنفسها مع ربِّها، ومقت اللهُ الإنسان، مقت اللهُ أهل الأرض جميعًا، ثم بعث اللهُ - عزَّ وجلَّ - بعد هذه الفترة النبي العدنان محمدًا - عليه الصلاة والسلام - هاديًا ومبشرًا ونذيرًا برسالة للبشر جميعًا؛ ليغير وجْه الأرض، وقلوبَ الناس، وكانت أول كلمات الرسالة كبيرةً ضخمةً، تحمل معنى التغيير، معنًى لو فقه الناس فحواه لنجوا جميعًا.

قال الملك: ﴿ اقْرَأْ ﴾، وكان النبيُّ لا يقرأ، والله يعلم ذلك، والملَكُ يعلم ذلك، وهذه أول خطوات التغيير، ثم يعود الرسول لبيته مرتجفًا: ((دثِّروني زمِّلوني))، لا، ما هكذا ينبغي أن يكون الرسولُ، غيِّر ذلك: ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ ﴾ [المدثر: 1 - 2]، ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾ [المزمل: 1 - 2].

قوارع التغيير:

ولذا لَمَّا جاء الرسولُ ليدْعو قومه، كرهوا ذلك، فدفعوه، ورفضوه، وسبُّوه، وكذبوه، لماذا؟ لكراهية التغيير.

تحكي كتب الأَدَب أن الأعشى أراد أن يذهبَ إلى النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ويمدحه وينال عنده، فحذَّره صاحبه الناصح، فقال: إنه يأمرك بترْك أمر هو لك رافق، ولك موافق، فقال: وماذا؟ قال: شرب الخمر، والزنا، والقمار، فرجع ولم يأتِ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وكما قال طرفة:

وَلَوْلاَ ثَلاَثٌ هُنَّ مِنْ عِيشَةِ الْفَتَى وَجَدِّكِ لَمْ أَحْفِلْ مَتَى قَامَ عُوَّدِي فَمِنْهُنَّ سَبْقِي الْعَاذِلاَتِ بِشَرْبَةٍ كُمَيْتٍ مَتَى مَا تُعْلَ بِالْمَاءِ تُزْبِدِ وَكَرِّي إِذَا نَادَى الْمُضَافُ مُجَنَّبًا كَسِيدِ الغَضَا نَبَّهْتَهُ الْمُتَوَرِّدِ وَتَقْصِيرُ يَوْمِ الدَّجْنِ وَالدَّجْنُ مُعْجِبٌ بِبَهْكَنَةٍ تَحْتَ الْخِبَاءِ الْمُعَمَّدِ

وهكذا كان عيشهم ما بين شرب الخمر، والقتال العصبي القَبَلي، والاستمتاع بالجواري الملاح في أخبيتهم، فلمَّا جاء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما كانوا يحبون التغيير، وكل الناس جُبِلوا على كراهية التغيير، طالما أنه يجد ما يحب، ويتمتع بما يتمتع به من ملاذ وشهوات، فإذا حدث له خدش في هذه المنظومة، لم يقنع، ولم يهدأ، حتى يُرد ما كان إلى ما كان.

ونلمس أهمية هذه القضيَّة - قضيَّة التغيير - في كلِّ نصوص الشريعة؛ قرآنًا وسنة، وما حدث ما حدث لهذه الأمة الخيِّرة التي كانت - وما زالت إن شاء الله - خيرَ أمة أخرجتْ للناس، ما حَدَثَ هذا الذل وهذه المهانة التي نحياها إلاَّ لأنَّ الأمَّة لم تفقَه قول الله - عزَّ وجلَّ - : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ﴾ [الرعد: 11]، فبقدر ما تتغَيَّر الأمة، تجد التوفيق والسداد والتمكين من عند الله - عزَّ وجلَّ.

لاَ تَحْسَبِ الْمَجْدَ تَمْرًا أَنْتَ آكِلُهُ لَنْ تَبْلُغَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَا

وانْظُر كيف قرَن الله - عزَّ وجلَّ - بين إرادته بالناس سوءًا، وبين ترْكهم للتغيير، وكأنِّي به يحذِّرهم أنه يعلم صلاحهم وفسادهم، فاستمعوا واتَّبعوا الهُدى المستقيم، وإلا فإن السوء واقع بهم؛ لأنَّ الناس ما أهونهم إذا هم عصَوْا أمر الله - عزَّ وجلَّ - وهذا ما فقهه الصحابي حين قال بعدما فتح الله - عزَّ وجلَّ - عليهم في الغزو، باكيًا: "ما أهونَ الخلقَ على الله إذا هم عصَوْا أمره!".

فهذا رجل منَ الرِّجال العقلاء، الذين فقهوا سنة الله التي مضتْ في خلقه، وأن عِز الأمة لا يُنال إلا باتِّباع هذه الرسالة، التي ما أُرسلتْ لِتُتْرَك على الرفوف يعلوها التراب، ولا لتوضَعَ في السيارات في علب من القطيفة؛ وإنما أرسلتْ بخير دين، وبخير شريعة؛ ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 55].

ويا عجبًا! كيف فقه ذلك الأعداءُ، ولم يفقهه أهلُنا الذين هم أولى الناس بالحقِّ، ونحن أمة لا تسود ولا تعلو إلاَّ بالدِّين؟! ﴿ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [الأنفال: 26]، فالأمةُ بغير الدِّين، بغير الحبل المتين - شتات وفُرقة وضَعْف، وبالدِّين قوَّة وعز وعُلُو.

ولله دَرُّ عمر - رضي الله عنه - لما قال: "إنا كنَّا أذلَّ قوم، فأَعَزَّنَا الله بالإسلام، فمهما ابْتَغَيْنا العزة في غيره، أَذَلَّنَا الله".

نلمس أهمية هذه القضية - قضية التغيير - في هذا الحديث الجليل المعروف، والذي أعْرَضَتْ عنه الأمَّة، وقد عدَّ أهلُ العلم العمل به فريضة سادسة بعد الأركان الخمسة؛ قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - : ((مَن رأى منكم منكرًا، فليغيره...)).

والتغيير بالمستطاع؛ باليد، أو اللسان، أو القلب، وذلك أضعف الإيمان، فأين هؤلاءِ العاملون بذلك؟! أين الآمرون بالمعروف، الناهون عن المنكر؟! أين هم الذين ينفرون لنصرة هذا الدين؟! أين الطائفة التي تدعو إلى الله؟! ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104].

لقد شرع الشارعُ الدِّيَة على العاقلة، وهم عصبة القاتل الذُّكور، وما لهم من ذنب في قتل هذا القتيل، وما هذا إلا لحكمة الأمر بالمعروف، أن يأخذوا على أيدي بعضهم بعضًا، فينجو الفاسدُ بنصح الصالح، وهذا ما بَيَّنَه الصادق المصدوق في قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في الحديث الجليل الجامع، الذي كأني به يلخص حال أمَّتنا اليوم، ويضع العلاج أبيضَ ناصعًا لمن كان له قلب، أو ألقى السمع وهو شهيد؛ قال - صلَّى الله عليه وسلَّم - : ((مَثَلُ القائم على حدود الله والواقع فيها، كمَثَل قومٍ استهموا على سفينة، فأصاب قوم أسفلها، وأصاب قوم أعلاها، فكان الذين في أسفلها إذا أرادوا أن يستقوا الماء مَرُّوا على مَن فوقهم، فقالوا: لو أنَّا خرقنا في نصيبنا خرقًا، ولم نؤذِ مَن فوقنا، فلو تركوهم وما أرادوا، لهلكوا وهلكوا جميعًا، ولو أخذوا على أيديهم، لنجوا ونجوا جميعًا)).

كذلك حال الأمة، فالأمة تركب سفينةً واحدةً، والسفينة كبيرة مترامية الأطراف، ربما لا يشاهد الأولُ الآخرَ، لكن تقصير الأول يؤثِّر في الآخر، وقوة وعلو الآخر يؤثِّر في الأول، وبالعكس، فلا تحسبنَّ - يا أخي - أنَّ ما يحدُث في مكان من أمة الإسلام من خراب، ودمار، وقتل، واعتداء، وانتهاك، وما لا يصدقه عقل، من كل أنواع الإبادة الشاملة - لا تحسبن أن ما يحدث من ذلك ليس لنا فيه نصيب أو كفل من الوِزر - نسأل الله الغفران.

الغافل النائم مَن يحب ذلك، الغافل النائم اللاهي مَن يظن أن حال الأمة سينقلب بين عشية وضحاها إلى الأفضل، الغافل مَن يظن أن مَن ينادون بشعارات بعيدة عن الإسلام سيمكَّن لهم، أو سيتوحدون ضد عدوهم، لا - يا أخي - فإنَّ الصِّدق الآن أصبح عزيزًا؛ لذا فلن أخبرك أنا؛ بل يخبرك الصادق المصدوق، إذ يقول: ((إذا تبايَعْتُم بالعِينَة، ورضيتم بالزرع، وأخذتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد - سَلَّطَ الله عليكم ذلاًّ، لا ينْزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)).

فهل أتت المراجعة؟

كم انحرفت الأمة عما كان عليه الهدي الأول؛ هدي النبي، وهدي سلفها الكرام!

كم مِن التغيير تحتاج الأمة حتى نخرج من هذه البوتقة المشتعلة التي سقطت فيها!

ما كَمُّ اليَقَظة التي نحتاج حتى نفيق من هذا السُّبَات العميق؟!

ما كمُّ الحياة التي تحتاجها القلوب حتى تعود نقيَّةً تقيَّةً؟!

قوة كبيرة خارقة تحتاجها الأمة حتى ينْزاح هذا الرَّان، وهذا الركام من فوق سواد القلوب، قوة خارقة تحتاجها الأمة حتى تزولَ هذه النكت والنقط التي غطَّت القلوب، فباتت لا تحس ولا تشعر، باتت تحاكي الصخر الأصمَّ في صلابته، باتت تحاكي الجبال والجلاميد في القسوة، باتت تحاكي الحجارة الجامدة في حدتها وشدتها؛ ﴿ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ﴾ [البقرة: 74].

خاتمة

وقف الطفلُ الباكي مشدوهًا، يرمق ما كان يسمى يومًا بيتًا، يرمق ما كان يسمى يومًا بالشارع، بالحارة، بالسيارة.

يرمق موت أبيه، وموت أخيه، يرمق موت الأم، وموت الدار، وموت الكل عدا الأشرار، وقف الطفل قليلاً يلتقط الأنفاس، لكن هذا الصاروخ الآثم غطى الآفاق بأشلاء الشهداء، رقد الطفل يراقب إصبعه، لكن كيف ابتعد الإصبع عنه؟! أدرك أن المشهد غامٌّ، وأن الجسد قد انضم لسلسلة الشهداء.