صفحات منسية من تاريخ الإسلام في بيزا ولاجارد فرينيه بشمال غرب إيطاليا

[1] قال القلقشندي في صبح الأعشى (5/388): بلاد البَيازِنَة: بفتح الباء الموحدة، والياء المثناة تحت، وألف، ثم زاي معجمة مكسورة، ونون مفتوحة، وهاء في الآخر، وهم فرقة من الفرنج، وقاعدة ملكهم: مدينة بيزة، قال في تقويم البلدان: بباء موحدة مكسورة، وياء آخر الحروف ساكنة، وزاي معجمة، يعني وهاء في الآخر، قال: وقد تُبْدل الزاي شينًا معجمة، إلى أن قال: وقد ذكر في تقويم البلدان: أنها على الركن الشمالي من بلاد الأندلس في مقابل جزيرة سردانية المقدمة الذكر، وهي غربي بلاد رومية، وليس لهم ملك، وإنما مرجعهم إلى البابا خليفة النصارى، وإلى بيزة هذه تُنْسَب الفرنج البيازنة، والحديد البيزاني، وقد تقدم في الكلام على البحر الرومي أنه يقابلها من البر الاخر مرسى الخرز،انتهى. ومَرْسى الخَرَز وصفه القلقشندي (5/105) بأنه يقع شرقي قسنطينة في آخر مملكة بجاية - بالجزائر حاليًا - وذكر أن منه يستخرج المرجان من قَعْر البحر.

وقد وصف الإدريسي مدينة بيزا في نزهة المشتاق بقوله: مدينة بيش: من قواعد بلاد الروم، مَشهورة الذِّكْر، كبيرة القُطْر، عامرة الأسواق والديار، بعيدة الأَفناء والأقطار، كثيرة البساتين والجنات، مُتَّصِلة الزراعات، أمورها شامخة، وأخبارها هائلة، ومَعاقلها شاهقة، وأَرْضُها خَصيبة، ومياهها مَغدودقة، وآثارها عجيبة، ولأهلها مراكب، وخَيْل، واستعداد لركوب البحر، وقَصْد البلاد، وهي على نهر يأتي إليها من جبل بناحية أنكبردة، وهو نهر كبير، عليه الأَرْحاء و البساتين. وعنه الحميري في الروض المعطار (ص120)، وهو ينقل كلامه حرفيًا.

وتقدم عند الحديث عن قلورية - كالابريا - أن ياقوت الحموي قد ذكر في معجم البلدان (4/392) أن مدينة بيش - وهي بيزا - من مدن قلورية، وبَيَّنَّا ما في ذلك من خطأ.

[2] قال القلقشندي في صبح الأعشى (5/388): بلاد التُّسْقان: قال في تقويم البلدان: بضم المثناة الفوقية، وسكون السين المهملة، وقاف، وألف، ونون، قال: وهم جنس من الفرنج، ليس لهم ملك بعينه يحكم عليهم، بل لهم أكابر يحكمون بينهم، ثم قال: وبتلك البلاد يكون نبات الزعفران، وقد تقدم في الكلام على البحر الرومي أنه يقابلها مدينة تونس من البر الآخر.

[3] تاريخ أوروبا في العصور الوسطى (ص11).

[4] انظر: المسلمون في أوروبا وأمريكا (ص156).

[5] تاريخ أوروبا في العصور الوسطى (ص11).

[6] انظر: القوى البحرية والتجارية (ص314).

[7] لا يخفى أن مراده بالمسلمين هنا: العُبَيْدِيَّون، والمعايير العَقَدِيَّة للحكم على دولة العُبَيْدِيِّين قد تخفى على بعض مؤرخي المسلمين، فضلًا عن خفائها على غيرهم من مؤرخي النصارى، أو جعلها في حَيِّز المعايير غير المُعْتَبَرَة عندهم.

[8] تاريخ أوروبا في العصور الوسطى (ص11).

[9] يقول هنري بيرين: يجب أن نعترف بأن هذا الاعتقاد المتأجج - يعني رغبة النصارى في الخلاص من يوم الحساب - قد عاون كثيرًا في التوسع الاقتصادي في الغرب؛ فقد لعب دورًا كبيرًا حين اتخذ البيزيون والجنويون موقفًا معاديًا للإسلام في القرن الحادي عشر، فعلي العكس منهم؛ فإن البندقانيين  الذين تغلبت عليهم روح الكسب، لم يقوموا بما قام به أهل بيزة، وجنوة من معاداة ومواجهة حربية بينهم وبين الإسلام في البحر التيراني، ولقد اندلعت هناك حرب متأججة بين الديانتين وجهًا لوجه، وفي البداية كان الصراع لصالح المسلمين؛ ففي سنة 935، وثانية في سنة 1004، قام المسلمون بنهب بيزا، بقصد منع مجهوداتها المحدودة الأولى في التوسع الحربي هناك، لكن البيزيين أصروا على التوسع في الحرب، وفي العام التالي هزموا الأسطول الإسلامي في مضيق مسينا، ولقد قام العدو بالانتقام منهم بغزو وتدمير مينائهم الحصين، لكن البيزنطيين بتحريض من الباباوات، وغرورًا وطمعًا في ثروة غريمهم، عزموا على مواصلة الحرب، التي كانت حربًا دينية، وفي نفس الوقت حربًا تجارية، وقد قاموا مع الجنويين بمهاجمة سردينيا، ونجحوا في تثبيت أقدامهم هناك سنة 1015 م، وفي سنة 1034 م، وقد شجعهم نجاحهم أن اجترؤوا على مهاجمة الساحل الإفريقي، وتَسَيَّدوا لبعض الوقت على بونة (عنابة)، وبعد ذلك بقليل بدأ تجارهم يرتادون صقلية، ولحماية هؤلاء التجار قام الأسطول البيزي في سنة 1052 م باقتحام مدخل ميناء باليرمو، وتحطيم ترسانته.

ومنذ ذلك الوقت تحولت الدَّفَّة لصالح المسيحيين، ووُجِّهَت حملة سنة 1087 م إلى المهدية بقيادة أسقف مودينا بمساعدة وعون كبير من الكنيسة، ولقد ارتأى البَحَّارة في السماء طَيْف الملاك ميخائيل، والقديس بطرس يقوادنهم في المعركة، ولقد قاموا بالاستيلاء على المدينة، وذبحوا قُسُس محمد - يقصد علماء المسلمين - وهدموا مسجد المدينة، وفرضوا معاهدة تجارية مخزية على المنهزمين.

ولقد بُنيت كاتدرائية بيزا بعد هذا النصر؛ رمزًا  لإتمام البيزيين لنصر عقيدتهم، ونصر ثروتهم اللذين بدأ نصرهم يجلبه إليهم، ولقد حمل البيزيون من بالرمو والمهدية: أعمدة ورخامًا ثمينًا، وتحفًا ذهبية وفضية، وستائر من الأرجوان، وذهبًا زينوا به مدينتهم، وقد رغبوا في أن يرمز بهذه الأسلاب إلى انتقام المسيحيين من المسلمين الذين اعتبروا ثروتهم نوعان من الحقد والعار. ولقد تراجع المسلمون أمام المسيحيين، وفقدوا سيطرتهم على البحر التيراني الذي كان بحيرة إسلامية، ولقد أبان الهجوم الصليبي سنة 1096 انكسارهم النهائي هناك.ثم ذكر بيرين ما حققته بيزا - كما حققت الجمهوريتان البحريتان الإيطاليتان الأخريان: جنوة والبندقية - من المكاسب العديدة في الأراضي الخاضعة للصليبيين في المشرق، وكيف أنها حصلت على الكثير من المميزات، وأعفيت من كثير من الضرائب، بل امتلكت بعض المستعمرات في الشام، وكان كل ذلك مكافأة لتلك الجمهوريات البحرية على جهودها في خدمة الحملات الصليبية. انظر: تاريخ أوروبا في العصور الوسطى لهنري بيرين (ص34،33).

[10] الحلقة السابعة، والحلقة الثامنة.

[11] في كتابه أوروبا في العصور الوسطى (ص71).

[12] في كتابه تاريخ أوروبا في العصور الوسطى الحياة الاقتصادية والاجتماعية (ص12).

[13] أَرَّخ قاسم الزهيري - وهو دبلوماسي مغربي أقام بسويسرة فترة في العمل الدبلوماسي وألف كتابًا بعنوان سويسرة والعالم الإسلامي - في مقال له منشور بموقع وزارة الثقافة المغربية بعنوان (الوجود العربي في سويسرة) إقامة قاعدة جارد فريني بسنة 889 م، والظاهر أن قاعدة الفرانكسيتوم الشهيرة ضمن ذلك الموضع المذكور، أو العكس، أو أنها أنهما متجاورتان، والله أعلم.

[14] انظر: المسلمون في أوروبا وأمريكا (ص156). نقل  المؤرخ الفرنسي رينو عن مجموعة الدون بوكيه: أن بعض مؤرخي الإفرنجة يذهبون إلى أن المسلمين لم ينقرضوا من جنوبي فرنسا بعد إخراج بيبين القصير - وهو ابن شارل مارتل الذي هزم المسلمين في بلاط الشهداء - لهم من قاعدتهم العسكرية في أربونة - وهي بجنوب فرنسا وكانت قاعدة حصينة تنطلق منها الغزوات في أيام ولاة بني أمية - بل بقيت منهم طوائف في مقاطعة دوفينيه، وفي مقاطعة نيس أو نيقية، وفي جبال الألب، وأن هذه الطوائف بقيت متمكنة في تلك الجهات طول مدة بيبين، وولده شارلمان.

وقد ورد في بعض التواريخ المتعلقة بمقاطعة دوفينيه أن المسلمين احتلوا مدينة غرينوبل، وذهب مؤرخ دير ليرين المسمى فنسان بارال إلى أن المسلمين كانوا في نيس، وأن شارلمان هو الذي طردهم منها، ومن هنا استدل بعض المؤرخين على أن المسلمين كانوا لا يزالون في دوفينيه من زمان شارل مارتل إلى أوائل القرن العاشر؛ حيث جَددوا غاراتهم على بروفانس، وتقدموا إلى بلاد البيمونت - وهو إقليم في شمال غرب إيطاليا وكان به مملكة مستقلة مدة - وسويسرا،انتهى. وانظر: تاريخ غزوات العرب لشكيب أرسلان هامش (ص114،113)، وتاريخ القوى البحرية والتجارية لأرشيبالد لويس (ص230،229)؛ فإن فيه حديث عن غزو المسلمين الأندلسيين لجنوب فرنسا، واستقرارهم هناك في مرسيليا، وغيرها، عقب ضعف الكارولنجيين في أواخر حياة لويس التقي - ابن شارلمان - نتيجة لتفكك قوتهم البحرية، وضياع طرطوشة، وبرشلونة من أيديهم، وضعف سلطانهم على شمال إيطاليا.