القبل الباهتة

القبل الباهتة

قنوات وقنوات.. وقنوات 3) )

بسم الله أبدأ وأقول، بعد صلاتي على الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - وعلى آله وصحبه أجْمَعين، وعلى سائر الأنبياء والمُرْسَلين، وعلى مَن تَبِعهم بإحسان إلى يوم الدين، وعلينا معهم أَجْمعين، وأُثنِّي بالسَّلام، في البداية والختام، على من قرأ أو اطَّلع أو نقل هذا الكلام، وأسأل الله لي وله حسنَ الختام: السلام عليكم.

ولتأكيد تأثُّرنا وأبناءَنا "يا سادة يا كرام" بتلك القنوات الإعلاميَّة التي تبثُّ سُمومها على مدى اللَّيل والنهار؛ مِمَّا يَجْعل مراقبةَ مَن وُكِّلْنا برعايتهم شبْهَ مستحيلة، إلاَّ بِنَفي هذه الأطباق والأجهزة عن دُورنا التي هي مواطن السَّكينة والأُلْفة، بسبب تأثيرها على التَّآلف والتواصل، والتي أصبحت تعلق هي الأخرى مع باقي الْمُثُل والأخلاقيَّات الأخرى على شَمَّاعة الحاجة وقت المناسبات، التي هي الأخرى ابتعدت دواعيها عمَّا كان مألوفًا، وأصبحَتْ مناسَبةً للتَّعالي والتباهي.

انظروا "يا سادة يا كرام" إلى تلك الأحداق المُرْهَقة عند صباحِ كلِّ يوم دراسيٍّ، لتلك البراعم الصغيرة الذاهبة إلى مدارسها، التي تَبْدو وكأنَّها أفرادُ عمالة وافِدَة في حافلات النَّقل، تعيش غربة الأُسْرة والبعد عمَّن يرعاهم ويُرْشدهم، بل إنها تبدو كأزهار ذابِلَة بسبب الإرهاق الذي يُعانون منه؛ لعدم رعايتنا لَهم، وبسبب صيِّب هذه القنوات التي أدخَلْناها بِطَوْعنا إلى دورنا بعد أن غُرِسَت فينا القناعات الزَّائفة، ولَم نُراعِ فيهم إلاًّ ولا ذمَّة.

ثوب الأخلاق وعباءة التَّقوى اللَّذَان أصبحا "يا سادة يا كرام" يتحسَّران على القِيَم والْمُثل والأخلاقيَّات بفِعْل عدم تقَبُّلنا ومعايشتنا لَها، والتدثُّر بِهما في ليل فِتَن هذه القنوات الطَّويلِ البارد، بل لَم تكن لدَيْنا الأمانة الكافية لِنَقْل هذه المثُل والأخلاق إلى مَن سنحتاج إليهم، إلى أبنائنا الَّذين سنَحْتاج حتمًا إلى رعايتهم ومساندتِهم لنا مُستقبلاً، وسنكون معهم وقْتَها بدون عاطفة وتوادٍّ، وعَطْف ورَحْمة، وكأنَّنا في ملاجِئَ لعدم تأهيلِهم؛ لحاجتنا إليهم، ولانْشِغالِهم عنا بِما كنا به منشغلين عنهم.

حتمًا "يا سادة يا كرام" سيَعْرف مَن نراهم صغارًا يومًا أسبابَ عدم جلوس الوالدَيْن والكبار معهم مِن بعد العِشاء، هذا إن لم يكونوا يعرفون الحقيقة الآن.. سيَعْرفون في مستقبل الأيام لِماذا ضاق حِضْنُ والدتِه بعد أن باعدَتْ هذه الأمُّ بينه وبين صدْرِها بِحُجج المُحافظة على جَماله واكتنازه، ونسِيَت أنَّهما النَّجْدان للعبور[1] إلى حياة مُفْعَمة بكلِّ التفاعلات والعواطف الفطريَّة.

ولماذا قَصُرَت يدُ والده عن التَّغلغُل في خَصَلات شعرِه، والتَّربيت على جسده الغضِّ بسب هذا (الرِّيموت) اللَّعين، وما يَجْلِبه من قنوات جعلَتْه منبوذًا ينام وحيدًا، يُحاكي جدران غرفته بعد أن يغمض عينَيْه واجِمًا على وجه الخادمة، ويفتحهما عليه، سيَعْرِفون "يا سادة يا كرام" لِماذا يقضون الوقت وحْدَهم؟ وسيعرفون زيْفَ وكذب تلك الأسباب والأعذار، والذَّرائع والتَّبْريرات، وتلك القُبَل الباهتة التي بالكاد تُلامس بشرته، وتلك الألقاب الجوفاء؛ لإبعاده عمَّا كان يُرى.. ولم يفكِّر الوالدانِ والكبارُ وقْتَها بأن الله يرى.

لقد انطوَتْ "يا سادة يا كرام" وولَّت تلك الأيام بِزَخْمها العاطفيِّ والأخلاقي، وركنَتْ في زاوية التنكُّر، كانت أيامًا طيِّبة، كنَّا لا نرى فيها عندما كنَّا صغارًا إلا أُمًّا أو أختًا أو عمَّة أو خالة، أو جارة أُحِبُّها لِمَحبَّة أمِّي لها، وأحترمها لتقدير أبي لِزَوجها، كنَّا نعيش مثاليَّاتِهم طوال الوقت التي أهْدَوْنا إيَّاها بتوادِّهم وصِلاتِهم، وحسن تعاملهم معنا، "لَم نكن بعيدين عَنْهم"، كنَّا نشاركهم مَجالس الأُلْفة والمَحبَّة، كُنَّا نسمع منهم ونتلقَّى الأوامر بِحُسن مُخاطبة الكبار واحترامهم وخدمتهم، لا لتقديم العذر لِطَرْدهم، ولم يكن هناك خادمة تَكْذب بأنَّ الأبَ الموجودَ غيْرُ موجود، أو تُخاطبه من خلف الباب: "بابا ما في"، لم يَعُد يعرف هؤلاء الصِّغار ويُعايشون التَّفاعل والتعامل مع الضَّيف والأقارب وأُولي الأرحام؛ لِيُعايشوا بكلِّ وقاحة التأنيب والمعاقبة؛ بسبب قصورنا، وانشغالنا عن تعليمِهم وتأهيلهم لهذه الأدوار والتَّعامُلات الاجتماعية الفطريَّة الرائعة، وبالكاد يَسْمع صغارُنا كلمة عمِّي، خالي، وابن عمِّي، مع كثرة ما يسمعه للاعبٍ وفنَّان، وفنانة ومُمثِّلة.

تَخيَّلوا "يا سادة يا كرام" هذا الكذب والتَّدليس الذي يعيشه أطفالُنا، ومَن وُكِّلنا برعايتهم! كل الفِتَن غرَسْناها فيهم باسْم الثَّقافة والفنِّ؛ الغناء فن وثقافة، الرَّقص الذي لَم يَعُد يُؤَدَّى على الأرض فقط.. أصبح وأمسى يؤدَّى في كلِّ مناسبة في المهرجانات والاحتفالات، وحتَّى في الماء، تَخيَّلوا! هذا باعتباره ثقافة وفنًّا!! والتمثيل والخلاعة ثقافة وفن، لم يقف الأمر عند هذا الحدِّ، بل تعدَّاه أمام تقَبُّلنا وحُبِّنا للفِتَن، الذي طغى على كلِّ حبٍّ للأخلاق والقِيَم، إلى تقبُّل هؤلاء الناعقين والمفسدين.

بل ووصل الأمر بنا "يا سادَةُ يا كِرام" بسبب عَجْزِنا وحبِّنا للفِتَن، وبواعث الشَّهوات والغرائز، إلى أنْ لا نَخْجل من ذلك أمام أبنائنا، بأن نُلقِّبهم بالنُّجوم، وأصبَحْنا باسْمِ الرِّياضة نتلذَّذ برؤية العضلات، كل العضلات.. عضلات سواعدهم وصَدورِهم، بل تعدَّاه إلى تلك العضلات التي هناك على الأرداف والصُّدور و.. والمهم تَبْرز العضلات والتباهي بها حتَّى خارج حلبات الرِّياضة؛ ليعيش الصِّغار على هذا الزَّيف والكذب، ويَنْشؤوا عليه، ولا يستنكروه، ولا يستهجنوه.

لا، لاَ، لا، لم نُعايِش نحن الكبارَ ذلك في أيامِنا، لَم يكن هناك مذيعات، ولا ممثِّلات وراقصات، ولا مائلات ومُميلات، ولا أدبيَّات حديثة ينعق أصحابُها بما لا يستطيعون مُعايشتَه والتمثُّلَ والتقيُّدَ به وبِما ينادون به؛ لنصل إلى هذا المستوى المتردِّي.. فكيف بِهم ونحن نقدِّمه لهم بهذه المسمَّيات الكاذبة؟! إنَّا لله!

إنَّها "يا سادة يا كرام" أدبيَّات جوفاء؛ للبُروز فقط وهَدْر الوقت، لقد انْحَسر الأدب من جرَّاء بروزهن وبروزهم، وأصبحت بسببهم كلمة أدب وثقافة حَطبًا لإذكاء الفِتَن والرذيلة.

"يا سادة يا كرام" لقد تقبَّلنا ذلك بكلِّ بَلادة، وطَأْطَأنا الرُّؤوس أمام هذه المسمَّيات والألقاب، وغيرها من الألقاب "كَرَوان، كَوْكَب، عَنْدَليب، بطَل، نَجْم"، وصل الأمر إلى معبودٍ أو معبودة، وتقبَّلناها وكأننا شهود زور، تصوَّروا هذا وفكِّروا فيه.. لقد رسَّخْنا أقدامَهم القذرة على الثَّقافة والأدب، وحتَّى على الأنشطة الاجتماعيَّة والسياسيَّة، وعلى كلف ما يَمسُّ أخلاقيَّاتنا، إنَّني أنقل إلى هؤلاء الذين يُسَمُّون أنفسهم نُجومًا وأبطالاً، وفنَّانين ومثقَّفين - بِشارةً من القرآن، وهي الآية رقم (19) من سورة النور:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النور: 19]، وسلامتكم.

[1] ﴿ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾ [البلد: 10]: بَيَّنَّا له طريق الخير والشرِّ؛ "تفسير الجلالَيْن".