2- مرحبا
خالد مرغوب - السعودية 06-03-2009 12:08 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم
ما أحسن التواصل بين طلبة العلم وأرجو أن أستفيد من علمك وفقني الله وإياك
أفترض اننا متصفون جميعا بالتجرد لأن التعصب ليس من حلية طالب العلم لكن ليس من التجرد النفور من قول جمهور العلماء
والذي نقل الإجماع المذكور جمع من العلماء ويمكن لحضرتك الرجوع للمصادر لترى كلامهم
وعلى كل حال لو فرض وجود من يرى أصل الزيارة بدعة فالإجماع المنقول عن بعض العلماء لعدم الاطلاع على المخالف أو لعدم الاعتبار بقوله في هذه المسألة
وأرغب من حضرتك أن تبين ما القول الآخر في المسألة فهل يوجد من يقول بأن زيارة قبره الشريف عند زيارة مسجده دون أي بدعة أو مداومة ليست فضيلة يرغب بها ؟
وهل لهم دليل على ذلك؟
والذي أعرفه هو أن ما وقع فيه الخلاف هو شد الرحال لا نفس الزيارة أو تسمية السفر للمسجد بزيارة القبر
وهذه الرسالة مختصرة كما ترى والتعليق أيضا ليس محل التطويل فأكتفي بما يلي :
قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى في أول ( الرد على الأخنائي ) : ( والمجيب ( يعني نفسه ) قد عرفت كتبه وفتاويه مشحونة باستحباب زيارة القبور وفي جميع مناسكه يذكر استحباب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد ويذكر زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل مسجده والأدب في ذلك )
وقال في أول كتابه ( الجواب الباهر في زوار المقابر ) ( ص 14 ) : ( قد ذكرت فيما كتبت من المناسك أن السفر إلى مسجده وزيارة قبره كما يذكره أئمة المسلمين في مناسك الحج عمل صالح مستحب)
وفي مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 6 / ص 246)
وَالسَّفَرُ إلَى مَسْجِدِ نَبِيِّنَا مُسْتَحَبٌّ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ وَهُوَ مُرَادُ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ قَالُوا : تُسْتَحَبُّ زِيَارَةُ قَبْرِهِ بِالْإِجْمَاعِ . فَهَذَا هُوَ الَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ
وفيه في أثناء كلام : الثَّالِثُ : أَنَّهُمْ احْتَجُّوا بِنَقْلِ مَنْ نَقَلَ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّ زِيَارَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضِيلَةٌ مُرَغَّبٌ فِيهَا وَسُنَّةٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهَا . وَهَؤُلَاءِ نَقَلُوا الْإِجْمَاعَ عَلَى الزِّيَارَةِ لَا عَلَى السَّفَرِ لِمُجَرَّدِ الْقَبْرِ . وَلَوْ نَقَلُوا الْإِجْمَاعَ عَلَى السَّفَرِ لِلزِّيَارَةِ فَمَعْلُومٌ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَقْصِدُونَ الْمَسْجِدَ وَالْقَبْرَ لَا يَقْصِدُ الْقَبْرَ دُونَ الْمَسْجِدِ إلَّا جَاهِلٌ وَإِذَا قَصَدَ الزَّائِرُ الْمَسْجِدَ وَالْقَبْرَ جَمِيعًا فَالْمُجِيبُ لَمْ يَذْكُرْ الْقَوْلَيْنِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُمَا فِيمَنْ لَمْ يُسَافِرْ إلَّا لِمُجَرَّدِ زِيَارَةِ الْقُبُورِ وَالْجَوَابُ لَمْ يَكُنْ فِي خُصُوصِ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ كَانَ فِي جِنْسِ الْقُبُورِ . وَجَعَلُوا ذَلِكَ إجْمَاعًا عَلَى السَّفَرِ إلَى سَائِرِ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ فَإِنَّ الْمُجِيبَ فَرَّقَ بَيْنَ الزِّيَارَةِ النَّبَوِيَّةِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى اسْتِحْبَابِهَا وَبَيْنَ مَا أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ وَمَا تَنَازَعُوا فِيهِ وَمَا نَقَلُوهُ مِنْ الْإِجْمَاعِ وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُمْ لَا يَدُلُّ عَلَى مِثْلِ مَا ذَكَرَهُ الْمُجِيبُ لَمْ يَكُنْ حُجَّةً عَلَيْهِ وَهُمْ جَعَلُوهُ حُجَّةً عَلَى بُطْلَانِ الْجَوَابِ وَذَلِكَ إنَّمَا يَكُونُ إذَا قِيلَ بِاسْتِحْبَابِ السَّفَرِ مُطْلَقًا فَغَلِطُوا عَلَى مَنْ نَقَلَ الْإِجْمَاعَ فَلَمْ يَفْهَمُوا مُرَادَهُ وَحَكَمُوا بِنَاءً عَلَى هَذَا الِاعْتِقَادِ الْبَاطِلِ وَمِثْلُ ذَلِكَ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ . الرَّابِعُ : أَنَّهُمْ جَعَلُوا هَذَا النَّقْلَ مُخَالِفًا لِلْجَوَابِ وَلَيْسَ مُخَالِفًا لَهُ ؛ بَلْ الْمُفْتِي قَدْ ذَكَرَ فِي الْجَوَابِ اسْتِحْبَابَ الْعُلَمَاءِ لِزِيَارَةِ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَحْكِ عَنْ أَحَدٍ أَنَّهُ قَالَ : زِيَارَةُ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَرَّمَةٌ وَالْحُكْمُ الْمُرَتَّبُ عَلَى النَّقْلِ الْبَاطِلِ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ انظر مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 6 / ص 251)
وفي عمدة القاري شرح صحيح البخاري - (ج 12 / ص 277) : والأمة مجمعة على زيارة قبر نبينا وأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما
أكتفي بهذا بارك الله لي ولك في ما علمنا وزادنا علما وجعلنا سيوفا مسلولة على الكفار والحمد لله رب العالمين

1- تعقيب
سيف الله المسلول - السعودية 02-07-2008 11:19 AM
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد ..
سأضع نقطةً أتمنى النظر فيهما بتجرد : ـ 
قلت : ( أجمع المسلمون على فضيلة زيارة قبره الشريف صلى الله عليه وسلم والترغيب فيها ) !! أقول : أنى لك هذا ؟ ومن أين جئت بهذا الاجماع ؟ ومامصدرك ومستندك فيه ؟ ثم الا ترى معي لو أن الاجماع صحيح كما زعمت لما كان هناك جدل ونقاش طويل حول جواز شد الرحال من عدمه ؟؟ 
يكون بيننا تواصل ان شاء الله تعالى هذا وما أجمل ما قلت في خاتمتك ـ ختم الله لي ولك بخير ـ ( واحترز من البدع في الزيارة والسلام وغيرهما ) وأنا بدوري أعيد الكلام منك عليك فأقول : واحترز من البدع في الزيارة والسلام وغيرهما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .