طبعات التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة

طبعات التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة

كان الحافظ الكبير أبو خيثمة زهير بن حرب النَّسائي (ت 234هـ)، نزيل بغداد حافظًا كبيرًا من حفَّاظ السنة، قدَّمه بعض الأئمة على أبي بكر بن أبي شيبة صاحب "المصنَّف".

وقد وَرِث عنه العلمَ ابنُه أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة (ت 279هـ)، بل فاقه وبزَّه وقد اجتمع له من الشيوخ في شتى العلوم ما لم يجتمع لغيره إلَّا في النادر؛ قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (5 / 265): «وَكَانَ ثِقَةً، عالما متقنًا حافظًا بصيرًا بأيام الناس، راوية للأدب. أخذ علم الحديث عَنْ يَحْيَى بْن معين، وأحمد بْن حنبل، وعلم النسب عَنْ مصعب بْن عَبْد اللَّه الزبيري، وأيام الناس عَنْ أَبِي الْحَسَن المدائني، والأدب عَنْ مُحَمَّد بْن سلام الجمحي...».

وأبو بكر ابن أبي خيثمة من العلماء الذين أجمع النقاد عبر العصور على توثيقه والحكم عليه بالعدالة والإتقان، وقال ابن حبان كان «ممن جمع وصنَّف مع إتقان فيه». [الثقات لابن حبان 8 /55].

ومن مصنفاته التي ذكرها العلماء في ترجمته:

• «أخبار الشعراء»؛ ذكره ابن النديم في الفهرست.

• «كتاب الإعراب»، ذكره ابن النديم في الفهرست ومغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال"، والسخاوي في "فتح المغيث"، والذي يظهر أنه كتاب في اللغة وليس كتابًا في تاريخ الأعراب.

• «تاريخ البصرة»، ذكره ابن الفرض في تاريخ الأندلس.

وغير ذلك من المصنفات، أمَّا التاريخ، فقد ذكر له العلماء كتابين:

• «التاريخ الأوسط»، نقل عنه مغلطاي في مواضع من كتابه "إكمال تهذيب الكمال".

• و«التاريخ الكبير»، وقد طبع منه عدَّة قطع، وهو موضوع هذا المقال.

بل ذكرهما مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (1 /314) معًا في تحقيق نسب إبراهيم بن يزيد النخعي؛ فقال: (كذا نسبه يعقوب بن سفيان الفسوي ..... وابن أبي خيثمة في "تاريخه الكبير" و" الأوسط "...

لكن للأسف لم يصل إلينا شيء من مصنَّفات ابن أبي خيثمة غير بعض القطع من كتاب "التاريخ الكبير"، وهو أعظم كتبه وأحسنها تصنيفًا، قال الخطيب البغدادي:  وله كتاب التاريخ الَّذِي أحسن تصنيفه وأكثر فائدته».

طبع الكتاب بتحقيق الأستاذ الشيخ صلاح بن فتحي هلل على مرحلتين:

المرحلة الأولى: عبارة عن السفر الثالث من الكتاب طبع في 3 مجلدات والمجلد الرابع للفهارس، دار الفاروق، الطبعة الأولى 1424هـ = 2003م.

المرحلة الثانية: عبارة عن السفر الثاني من الكتاب، طبع في مجلدين كبيرين (1166 صفحة)، دار الفاروق، الطبعة الأولى 1427هـ = 2006م.

والكتاب في أصله الخطي في عدَّة أسفار، وصلنا منها:

أولًا: قطعة من السفر الثاني حققت في ثلاث رسائل جامعية في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية:

الرسالة الأولى: ابتداء من قوله: «تسمية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ...» إلى قوله: «من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عامر»، دراسة وتحقيق للباحث: د. أحمد بن عبدالله الحمدان (1419هـ).

تقابل في طبعة الأستاذ صلاح هلل (ج1/ ص 48 إلى ج1/ ص 388 = السفر الثاني).

الرسالة الثانية: تبدأ من قوله: « من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم اسمه عامر » إلى قوله: «تسمية القبائل الذين رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...» دراسة وتحقيق، للباحث د. حسن بن راضي الصاعدي (1419هـ).

تقابل في طبعة الأستاذ صلاح هلل (ج1/ ص 385 إلى ج2/ ص 711 = السفر الثاني).

الرسالة الثالثة: تبدأ من قوله: «تسمية القبائل الذين رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...» إلى قوله: أخبار المكيين» تحقيق ودراسة، للباحث د. كمال بن محمد قاملي (1417هـ).

تقابل في طبعة الأستاذ صلاح هلل (ج2/ ص 711 من السفر الثاني إلى ج2/ ص 711 = السفر الثالث).

وكما هو واضح هذه الرسائل الثلاث تقع ضمن السفر الثاني بحسب طبعة الأستاذ صلاح هلل عدا قطعة صغيرة من الرسالة الثالثة تقع أول المجلد الأول من السفر الثالث بحسب طبعة صلاح هلل.

وهذه الرسائل الثلاث لم يطبع منها شيء حتى الآن.

ثانيًا: قطعة من السفر الثالث، حقق منها أخبار المكيين بالكامل في رسالة جامعية، تحقيق ودراسة الباحث د. إسماعيل حسن حسين، وقد طبعت هذه الرسالة في مجلد لطيف، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى سنة 1418هـ = 1997م.

تقابل في طبعة الأستاذ صلاح هلل (ج1/ ص 140 إلى ج1/ ص 297 = السفر الثالث).

وقد حُقِّق هذا السفر أيضًا في رسالة دكتوراه للباحث د. محمد السرار، بجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس، المغرب (1996م).

وبعد نشر الأستاذ صلاح هلل لهذا السفر (الثالث) بسنة واحدة قام الأستاذ عادل سعد رحمه الله والأستاذ أيمن شعبان بطباعته مرَّة ثانية في دار غراس بالكويت سنة 1425هـ = 2004م.

وقد استدركا كثيرًا من الأخطاء والسقط في طبعة الأستاذ صلاح هلل تصل في بعض المواضع صفحة كاملة من المخطوط.

لكن عندما طبع الأستاذ صلاح هلل السفر الثاني من الكتاب سنة 1427هـ ذيل آخره بإطلالة على تلك النشرة ناقش فيها المحققينِ فيما انتقداه على عمله في تحقيق السفر الثالث من الكتاب.

ومن أغرب ما وجدته في مقدمة هذا التحقيق (تحقيق عادل سعد وأيمن شعبان ص 23) أنه نسب مؤلف هذا الكتاب فقال: «ابن الإمام النسائي صاحب السنن»، وهو وهم قبيح سببه أن والد المؤلف واسمه «زهير بن حرب النسائي المتوفى 234هـ» بينما النسائي صاحب السنن اسمه: أحمد بن شعيب النسائي ووفاته 303هـ.

ثم طبعت قطعة أخيرة من «الكوفيين» بتحقيق الأخ الباحث الفاضل محمد بن عبد الله السريع في دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى 1435هـ = 2014م.

ولا يزال الكتاب بحاجة إلى من يحسن قراءة أصوله الخطية وترتيب أورقه ترتيبًا حسنًا فإن الطبعات الموجودة تدل على وجود خلل كبير في ترتيب الأوراق وأيضًا يحتاج إلى من يخرج الكتاب إخراجة جيدة يجمع ما بذل فيه من جهد ويحرره ويضيف إليه في نسخة محررة، ولا بأس أن يضيف إلى ذلك ذيلا يضم كل النصوص المنقولة عن ابن أبي خيثمة ولا وجود لها في أصوله الخطية المتوفرة بين أيدي الباحثين.

فائدة: أخبرني الأخ الفاضل الشيخ صلاح بن فتحي هلل على الخاص عبر رسائل الماسنجر أنَّه بصدد إخراج طبعة ثانية من الكتاب، وفقه الله وأعانه، وجعل ما قام به من جهد في خدمة هذا الكتاب وغيره من الكتب النافعة في موازين الحسنات.

وصلى الله وسلَّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.