المضامين الدعوية في تفسير الشيخ عبدالرحمن الدوسري لعابد العيلي

المضامين الدعوية في تفسير الشيخ عبدالرحمن الدوسري لعابد العيلي

صدر حديثًا كتاب "المضامين الدعوية في تفسير الشيخ عبدالرحمن الدوسري"، تأليف: "عابد بن عبد الله العيلي العتيبي"، إشراف: "خالد بن عبد الله القرشي"، نشر: "دار العقيدة للنشر والتوزيع".

وهذا الكتاب رسالة جامعية تتضمن دراسة موضوعية في المضامين والدلالات الدعوية في تفسير الشيخ عبد الرحمن الدوسري (ت 1399 هـ)، والمسمى بـ"صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القرآن العظيم".

وقد نوقشت الرسالة لنيل درجة الماجستير في تخصص الدعوة والثقافة الإسلامية من كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى، وذلك عام 1438 هـ / 2016 م.

والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن خلف بن عبد الله بن فهد آل نادر الدوسري الشهير باسم عبد الرحمن الدوسري (1332هـ/1914م - 1399هـ/1979م) هو أحد أعلام الدعوة السلفية في شبه الجزيرة العربية، ولد في مدينة البحرين عام 1332 هـ، ونشأ في الكويت، وطلب العلم في المدرسة المباركية بالكويت، وكانت في أول نشأتها تفوق المعاهد والكليات العلمية الدينية؛ حيث كان الحفظ فيها إجباريًّا عن ظهر قلب، ولا يخرج منها الطالب إلا وهو حافظ للثلاثة الأصول مع بعض شرحها، وحافظ للدرة المضية نظم السفاريني (209) بيت في التوحيد، وحافظ للرحبية والبرهانية في الفرائض، ومنظومة "هدية الألباب في جواهر الآداب" للشيخ محمد الجسر، ومنظومة "الآداب المشهورة" لابن عبد القوي، ولامية ابن الوردي، ولامية العجم، وقصائد كثيرة متنوعة، قد حفظها عن ظهر قلب، وحفظ من متون الفقه "دليل الطالب" ومجموعة من عبارات غيره، وحفظ القرآن الكريم، وكان لصعوبة تحصيله كل الكتب يحفظ ما يعجبه بمجرد العثور مجلوبًا في السوق يطلب من صاحبه السماح بتصفحه، وقد حفظ جملة من أحاديث منتقى الأخيار، ومجموعات أخرى من غيره، ودرس السيرة النبوية، وطرفًا من التاريخ، وحفظ شيئًا كثيرًا من الكافية الشافية نونية ابن القيم، ولو ظهر توضيح الشيخ عبدالرحمن السعدي لها، لتقدم لحفظها كلها، ولكن عدم فهمه لبعض معانيها جعله لا يحفل بحفظها.

قرأ في المدرسة المباركية على عدد من العلماء هم: "عبد العزيز الرشيد"، و"محمد بن أحمد النوري الموصلي"، و"يوسف بن عيسى القناعي"، و"محمد خراشي المصري". وقد مكث في المدرسة المباركية سبع سنين، وبعد خروجه منها درس التوحيد والفقه على يد "عبد الله بن خلف الدحيان" و"صالح بن عبد الرحمن الدويش"، وأثناء تردده إلى البحرين كان يقابل "قاسم بن مهزع" ويتدارس معه. ويُذكر أنه تأثر بعبد الله بن خلف الدحيان وقاسم بن مهزع تأثرًا كبيرًا. وأخذ العلم أيضًا عن محمد سليمان الجراح. وبعد خروجه من المدرسة المباركية، أصبح يزاول البيع والشراء مع والده في تجارة "البشوت (المشالح)"، ولم ينقطع من الدراسة الحرة عن طريق القراءة ومقابلة العلماء. واستمر في هذه التجارة حتى استقل بها عن والده سنة 1375هـ/1956م. وقد أمضى في الكويت خمسين سنة من حياته ثم انتقل إلى مدينة الرياض في السعودية في 12 صفر 1382هـ/14 يوليو 1962م واستقر بها حتى وفاته في 16 ذو القعدة 1399هـ/7 أكتوبر 1979م.

ثم بعد خروجه من هذه المدرسة - المباركة في زمنها - درس الفقه والتوحيد على الشيخ المرحوم عبدالله بن خلف الدحيان، وعلى الشيخ صالح بن عبدالرحمن الدويش رحمه الله، وفي أثناء سفراته للبحرين يحظى بمقابلة الشيخ العلامة قاسم بن مهزع، ويتدارس معه البحوث المهمة.

وقد تأثر بهذين الشيخين: عبدالله بن خلف، وقاسم بن مهزع - رحمهما الله تعالى.

وقد صار له نشاط في نشر العلم والتوعية الروحية بإلقاء المواعظ والمحاضرات المتوالية في المساجد والمدارس والأسواق، ويعطي كل موقف حقه الملائم له؛ بحيث لا يلقي في المدرسة شيئًا مما يلقيه في المسجد، بل يلاحظ المناسبة ويرعى الاختصاص، وكانت الأسئلة تنهال عليه، فيجيب على بعضها شفهيًّا في وقفته مهما طالت، ويكتب باقي الأجوبة في الصحف عند ضيق الوقت عن الإجابة الشفهية، وله نشاط في تدعيم العلم الروحي وخدمة الدين بشراء مجموعات كبيرة من الكتب وتوزيعها على حسابه الخاص على مكتبات المدارس والجامعات، وغيرها من المكتبات العامة الهامة، كل ذلك يحتسبه لله.

وللشيخ ولع بتتبع المذاهب المعاصرة المناقضة للإسلام وهدم أسسها، ومنها الماسونية والشيوعية والجمعيات اليهودية، واهتم بعلوم المناظرة والردود، وأثر ذلك ظاهر في كثير من مؤلفاته.

ومن رسائله النافعة التي وضعها: تفسيره "صفوة الآثار والمفاهيم في تفسير القرآن العظيم" وهو تفسير للقرآن الكريم صرف فيه - رحمه الله - جزءًا مهمًّا من وقته في سنينه الأخيرة في كتابة تفسيره للقرآن الكريم الذي أسماه: (صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القرآن العظيم)، وأُذيع معظمه على شكل حلقات في إذاعة المملكة العربية السعودية، فلقي إقبالًا ورواجًا بين أهل العلم والفضل، وفارق الحياة قبل أن يتمه، ورسالة "الأجوبة المفيدة لمهمات العقيدة"، و"الجواهر البهية في نظم المسائل الفقهية على مذهب الحنابلة الأحمدية" وهي قصيدة تشتمل على اثنا عشر ألف بيت، و"إيضاح الغوامض من علم الفرائض" وهي قصيدة يبلغ عدد أبياتها حوالي 1048 بيتًا، ورسالة "نفثات داعية"، و"مشكاة التنوير حاشية على شرح الكوكب المنير"(في علم الأصول)، و"كيف نحارب إسرائيل: اليهودية والماسونية وكيفية المواجهة"، و"النظم المرنيّ في الرد على الشاعر القرويّ"، و"السيف المنكي في الرد على حسين مكي"، و"يهود الأمس: سلف سيء لخلف أسوأ".. وغيرها.

وكان - رحمه الله - داعية حق، بان ذلك في كثير من مواقفه الحياتية حيث كان - رحمه الله - في وصيته مثالًا لأهل الخير وقدوة جديرة بالاتباع، فقد أوصى بثلث ماله للجمعيات والمراكز الإسلامية القائمة بأمر الدعوة إلى الله، وفي نشر الكتب والمنشورات الإسلامية وفي إطعام المحتاجين من الفقراء والمساكين وسائر القربات، مع مراعاة الأهم فالأهم حسب الترتيب الذي ذكره.

وقد تتبع الباحث في هذه الدراسة أهم تلك الملامح والمدلولات الدعوية في تفسير الشيخ عبد الرحمن الدوسري، والذي بدأ فيه من سورة الفاتحة حتى المائدة، وتوفي قبل إتمامه، حيث جاءت تلك الدراسة في تمهيد وعدة فصول على النحو التالي:

تناول في التمهيد التعريف بكتاب "صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القرآن العظيم" للدوسري، ثم ترجم لصاحبه ترجمة وافية اعتمد فيها على ترجمة ولده إبراهيم بن عبدالرحمن الدوسري، وشهادات أقرانه في الدعوة، حيث تناول نشأته وطلبه العلم وأهم مؤلفاته ونشاطه ودعوته وأهم رحلاته وأسفاره في سبيل نشر العلم، وما تتميز به حياته العلمية والدعوية.

ثم تلاه أربعة فصول في موضوع الدراسة على النحو التالي:

الفصل الأول: المضامين الدعوية المتعلقة بموضوع الدعوة:

المبحث الأول: المضامين الدعوية المتعلقة بالعقيدة: وفيه استقصى الشيخ عبد الرحمن الدوسري في تفسيره أهم مواقف أهل السنة من أهل البدع والتيارات المنحرفة في مجال العقيدة، وأبرز أهم الردود عليهم بأسلوبه الخاص، ومن ذلك ردودهم على الخوارج والرافضة والإباضية والمعتزلة والجهمية والأشاعرة والصوفية، كما ركز الباحث على ردود الشيخ الدوسري في التيارات المعاصرة في عهده ومنها ردوده على فرق الماسونية والعلمانية والشيوعية والنعرات القومية.

المبحث الثاني: المضامين الدعوية المتعلقة بالشريعة: وفي هذا الموضوع بين الشيخ عبدالرحمن الدوسري أهم كليات الشريعة في بيان منزلة تحكيم شرع الله ووجوب اتباعه ترغيبًا وترهيبًا، وبيان حقيقة الصلاة والصوم والزكاة والحج وأثرهم في الفرد والمجتمع.

المبحث الثالث: المضامين الدعوية المتعلقة بالأخلاق: وقد ملأ الشيخ "عبدالرحمن الدوسري" تفسيره بالدعوة للأخلاق الحسنة كالأمانة والصبر والصدق والشكر والتواضع والحياء والعفو، وبين أثرها في نشر الدعوة وبيان محاسن الإسلام.

كما حذر من الأخلاق السيئة كالبخل والحسد والظلم والكبر والكذب، وبين أنها من مثبطات الدعوة.

الفصل الثاني: المضامين الدعوية المتعلقة بالداعي والمدعو:

المبحث الأول: المضامين الدعوية المتعلقة بالداعي: وفيه بيان صفات الداعي من الإخلاص لله وحسن المقصد والصدق والصبر، وبيان لحال الداعي مع نفسه ومع الناس من حيث العفو والتسامح وقوة الحجة والالتجاء إلى الله بالدعاء والإعراض عن الجاهلين وعدم الالتفات للوراء ومتابعة الإرجافات والرفق واللين مع المثابرة على طلب العلم.

المبحث الثاني: المضامين الدعوية المتعلقة بالمدعو: وفيه بيان موقف الدعوة والداعية من: عصاة المؤمنين، وأهل البدع، والمنافقين، ومشركي العرب، وبيان الموقف الشرعي تجاه كفر أهل الكتاب.

الفصل الثالث: المضامين الدعوية المتعلقة بمنهج الدعوة:

المبحث الأول: المضامين الدعوية المتعلقة بالمنهج الدعوي: وذلك من حيث وجوب اتباع منهج الصالحين، ومراعاة أحوال المخالفين، ومراعاة مقاصد الشريعة.

المبحث الثاني: المضامين الدعوية المتعلقة بالوسائل الدعوية: وفيه الإنفاق في سبيل الله، وأهمية العلاقات الاجتماعية كوسيلة دعوية، وأهمية القدوة الحسنة في نشر الدعوة عمليًا.

المبحث الثالث: المضامين الدعوية المتعلقة بالأساليب الدعوية: كأسلوب التعليم، وأسلوب ضرب الأمثال، وأسلوب الحوار، وأسلوب الموعظة.

أما الفصل الرابع فكان عن: ما يستفاد من الدراسة.

المبحث الأول: ما يستفيده الداعي والمدعو من الدراسة: وذلك باتباع الوسطية ونبذ الغلو، وضرورة اجتماع الكلمة ووحدة الصف على كلمة التوحيد.

المبحث الثاني: ما تستفيده الدعوة من الدراسة.

ثم خاتمة أجمل فيها الباحث أهم النتائج في رصد البعد الدعوي في تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي "صفوة الآثار".