الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض للسيوطي

الرد على من أخلد إلى الأرض وجهل أن الاجتهاد في كل عصر فرض للسيوطي

صدر حديثًا تحقيق جديد لكتاب " الرد على من أخلد إلى الأرض وجهَل أن الاجتهاد في كل عصرٍ فرضٌ‎"، للإمام الحافظ جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (849 - 911 هـ)، ضبط وتعليق: "محمد سكحال المجاجي"،مراجعة "مصطفى صابر"، نشر "دار ابن حزم للنشر والتوزيع".

وهذا الكتاب يبحث إثبات أن الاجتهاد دائم ومستمر ولا ينقطع أبدًا في أي عصر من العصور، ويرد فيه الإمام السيوطي على من أنكر ذلك، وجهل أن الاجتهاد فرض في كل عصر، من خلال إيراد أقوال للعلماء الأكابر من فقهاء المالكية في هذا الموضوع، وأن الدهر لا يخلو من مجتهد، والحث على الاجتهاد، وفوائد تتعلق بالاجتهاد، وفصول عديدة تتعلق بهذه المواضيع.

وقد وضع السيوطي رسالته في أربعة أبواب رئيسة:

الباب الأول: في ذكر نصوص العلماء على أن الاجتهاد في كل عصر فرض من فروض الكفايات، وأنه لا يجوز شرعًا إخلاء العصر منه.

الباب الثاني: في ذكر نصوص العلماء على أن الدهر لا يخلو من مجتهد، وأنه لا يجوز عقلًا أي لا يمكن خلو العصر منه.

الباب الثالث: في ذكر من حث على الاجتهاد وأمر به، وذمّ التقليد.

الباب الرابع: في فوائد منثورة تتعلق بالاجتهاد.

وقد ملأ السيوطي كتابه بالنقولات والنكت من أقوال العلماء من كافة المذاهب الأربعة لتأييد دعواه الاجتهاد، وتنبيهه عليه في عصره الذي كثرت فيه البدع، وانتشر فيه التقليد والجمود الفكري والفقهي، ودعوى الإمام السيوطي الاجتهاد كانت سببًا لنيل الفقهاء منه، ونجد أن السيوطي نفسه كان يأمل أن يكون من طائفة المجتهدين المجددين في الدين على رأس كل قرن، فإنه لما ترجم لنفسه في كتابه "حسن المحاضرة" اختار لترجمته مكانًا بين تراجم (المجتهدين)، وفي رسالته "الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف" بعد مناظرة شهيرة له مع العلماء بدعوى الاجتهاد ومرتبة المجتهد يقول فيها: "فإنَّ ثمَّ من ينفخ أشداقه ويدعي مناظرتي، وينكر عليَّ دعوى الاجتهاد والتفرد بالعلم على رأس هذه المائة، ويزعم أنه يعارضني...".

ولعل هذه الرسالة كانت في طور الدفاع عن قضية الاجتهاد التي نادى بها السيوطي في القرن التاسع الهجري، مناديًا بتخليص الفقه الإسلامي من طور التقليد والجمود والنقولات والحواشي عن كتب الأئمة الأعلام، لتجديد ذلك الرافد الفقهي، وتجديد معينه.

وقد قام المحقق بتحقيق هذه الرسالة الماتعة على نسخها الخطية العديدة، والمقابلة بينها، وإثبات الفروق في الحواشي، مع خدمة النص وتنقيحه من السقط والتصحيف، والتقدمة للكتاب بترجمات للكتاب ومؤلفه ومنهج السيوطي في دعوى الاجتهاد في مؤلفاته، مع خدمة النص علميًا بالترجمة لأعلامه وتخريج أحاديثه وضبط نصوصه، ووضع فهارس مساعدة للقارئ بنهاية التحقيق.

والجَلَال السُّيُوطي (849 - 911 هـ = 1445 - 1505 م) هو عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد ابن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين.

• إمام حافظ مؤرخ أديب. له أكثر من 600 مصنف، منها الكتاب الكبير، والرسالة الصغيرة.

• نشأ في القاهرة يتيمًا (مات والده وعمره خمس سنوات).

• اتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.

• وكان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة.

• وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية.

• ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس، وخلا بنفسه في روضة المقياس، على النيل، منزويًا عن أصحابه جميعا، كأنه لا يعرف أحدًا منهم، فألف أكثر كتبه.

• وتلاميذ السيوطي من الكثرة والنجابة بمكان، وأبرزهم "شمس الدين الداودي" صاحب كتاب "طبقات المفسرين"، و"شمس الدين بن طولون"، و"شمس الدين الشامي" محدث الديار المصرية، والمؤرخ الكبير "ابن إياس" صاحب كتاب "بدائع الزهور في وقائع الدهور".

• وكان الأغنياء والأمراء يزورونه ويعرضون عليه الأموال والهدايا فيردها. وطلبه السلطان مرارًا فلم يحضر إليه، وأرسل إليه هدايا فردها. وبقي على ذلك إلى أن توفي.

• وذُكرَ في كتاب (المنح البادية) أنه كان يلقب بابن الكتب، لأن أباه طلب من أمه أن تأتيه بكتاب، ففاجأها المخاض، فولدته وهي بين الكتب!

من كتبه:

• (الإتقان في علوم القرآن).

• (إتمام الدراية لقراء النقاية).

• (الأحاديث المنيفة).

• (الأرج في الفرج).

• (الادكار في ما عقده الشعراء من الآثار).

• (إسعاف المبطأ في رجال الموطأ).

• (الأشباه والنظائر) في العربية.

• (الأشباه والنظائر) في فروع الشافعية.

• (الاقتراح) في أصول النحو.

• (الإكليل في استنباط التنزيل).

• (الألفاظ المعربة).

• (الألفية في مصطلح الحديث).

• (الألفية في النحو) واسمها (الفريدة) وله شرح عليها.

• (إنباهالأذكياءلحياةالأنبياء) رسالة.

• (بديعية وشرحها).

• (بغيةالوعاة، في طبقات اللغويين والنحاة).

• (التاج في إعراب مشكل المنهاج).

• (تاريخأسيوط) وكان أبوه من سكانها.

• (تاريخالخلفاء).

• (التحبيرلعلمالتفسير).

• (تحفة المجالس ونزهة المجالس).

• (تحفةالناسك).

• (تدريب الراويّ) في شرح تقريب النواوي.

• (ترجمانالقرآن).

• (تفسيرالجلالين).

• (تنوير الحوالك في شرح موطأ الإمام مالك).

• (الجامع الصغير) في الحديث.

• (جمع الجوامع، ويعرف بالجامع الكبير) ستة أجزاء.

• (الحاويللفتاوي).

• (حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة).

• (الخصائص والمعجزات النبويّة).

• (درّ السحابة، في من دخل مصر من الصحابة).

• (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) ستة أجزاء.

• (الدر النثير في تلخيص نهاية ابن الأثير).

• (الدراري في أبناء السراري).

• (الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة).

• (الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج).

• (ديوان الحيوان) اختصره من حياة الحيوان للدميري، وقد ترجم إلى اللاتينية.

• (رشفالزلال) ويعرف بمقامة النساء.

• (زهر الربى) في شرح سنن النسائي.

• (زياداتالجامعالصغير) مرتبة على الحروف.

• (السبل الجلية في الآباء العلية).

• (شرح شواهد المغني) سماه (فتح القريب).

• (الشماريخ في علم التاريخ) رسالة.

• (صون المنطق والكلام، عن فن المنطق والكلام).

• (طبقات الحفاظ).

• (طبقات المفسرين).

• (عقود الجمان في المعاني والبيان) أرجوزة.

• (عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد).

• (قطف الثمر في موافقات عمر).

• (كوكب الروضة) في ذكر جزيرة الروضة التي كان من سكانها.

• (مقامات) 24 رسالة في مباحث مختلفة.

• (اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة).

• (لب اللباب في تحرير الأنساب).

• (لباب النقول في أسباب النزول).

• (ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين).

• (متشابه القرآن).

• (مجموعان) مخطوطان، يشتملان على 43 رسالة - ذكر أسماءها حبيب الزيات في (خزائنالكتب).

• (المحاضرات والمحاورات).

• (المذهب في ما وقع في القرآن من المعرب).

• (المزهر) في اللغة.

• (مسالك الحنفا في والدي المصطفى).

• (المستطرف من أخبار الجواري).

• (مشتهى العقول في منتهى النقول).

• (مصباح الزجاجة) في شرح سنن ابن ماجة.

• (مفحمات الأقران في مبهمات القرآن).

• (مقامات) في الأدب.

• (المقامة السندسية في النسبة المصطفوية).

• (مناقب أبي حنيفة).

• (مناقب مالك).

• (مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا).

• (المنجم في المعجم) ترجم به أشياخه.

• (نزهة الجلساء في أشعار النساء) في الظاهرية.

• (النفحة المسكية والتحفة المكية) في عدة علوم.

• (نواهد الأبكار) حاشية على البيضاوي.

• (همع الهوامع) في النحو.

• (الوسائل إلى معرفة الأوائل) وغير ذلك.