بذل المجهود في ترجمة الشيخ ابن العطار داود (665 هـ - 752 هـ)

بذل المجهود في ترجمة الشَّيخ ابن العطَّار داود

(665 هـ-752 هـ)

بقلم: عبد الله بن محمَّد سعيد الحسيني

الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، وبعد:

فهذه ترجمةٌ لعالمٍ جليلٍ من علماء أمَّتنا الإسلاميَّة في القرن الثَّامن الهجري، سلَّطتُ الضَّوء فيها على: اسمه، ونسبه، ولقبه، وكنيته، ومولده، ونشأته، وشيوخه، وتلامذته، والمناصب التي تولَّاها، وثناء أهل العلم عليه، وجودة خطِّه، والكتب المحفوظة بخطِّه، ووفاته، وذلك تعريفًا بمكانته، وإثراءً لسيرته، وسميتُها بـ: (بذل المجهود في ترجمة الشَّيخ ابن العطَّار داود)، والله الموفِّق والمستعان.

أوَّلًا: اسمه ونسبه ولقبه وكنيته:

داود بن إبراهيم بن داود بن سُلَيمان بن سَلْمان بن سالم بن سلامة، جمال الدِّين، أبو سُلَيمان، ابن العطَّار، الدِّمشقي، الشَّافعي.

ثانيًا: مولده، ونشأته:

♦ وُلد في ليلة 14 من شهر شوَّال سنة 665 هـ.

♦ قرأ القرآن الكريم، وتفقَّه، وسمع الكثير، واشتغل، وحدَّث بالكثير.

ثالثًا: شيوخه:

روى عن طائفة، منهم:

1) أحمد بن إسحاق بن أحمد الأَبَرْقُوهي: سمع منه يسيرًا مع الذَّهبي.

2) أحمد بن أبي الخير سلامة بن إبراهيم الحدَّاد: سمع منه بإفادة أخيه العلاء ابن العطَّار (الأحاديث التي رواها هشام بن عمَّار).

3) أحمد بن شَيبان بن تَغلِب الشَّيباني: سمع عليه بإفادة أخيه العلاء ابن العطَّار (جزء ابن عرفة).

4) أحمد بن هبة الله بن أحمد الكَهْفي: سمع منه بإفادة أخيه العلاء ابن العطَّار.

5) إسماعيل بن إسماعيل بن جوسَلين البَعْلَبَكي: سمع عليه (سنن ابن ماجه).

6) عبد الرَّحمن بن أبي عمر محمَّد بن أحمد ابن قدامة المقدسي: سمع عليه بإفادة أخيه العلاء ابن العطَّار (الكفاية) للخطيب البغدادي، و(رفع اليدين) للبخاري، و(الطّهور) لأبي عبيد من أوَّله إلى ذكر الآبار ونحوها من المياه، والثَّاني من (مشيخته).

7) عبد الرَّحيم بن عبد الملك بن عبد الملك المقدسي.

8) علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن البُخاري: سمع عليه (جامع التِّرمذي).

9) علي بن إبراهيم، علاء الدِّين، ابن العطَّار: أخوه لأبوَيه، وانتقلَتْ أجزاؤه بعد وفاته إلى أخيه المترجَم له، سمع عليه الكثير من مرويَّاته ومصنَّفاته.

فمن مرويَّاته عنه كما في النُّسخ الخطِّيَّة:

(كتاب الأذكار) للنَّووي: سمعه عليه في مجالس، آخرها: يوم الثُّلاثاء 13 من شهر رجب سنة 712 هـ، بدار السُّنَّة النُّوريَّة بدمشق.

(جزء فيه من حديث أبي الفضل أحمد بن ملاعب): سمعه عليه في 15 من شهر ربيع الآخر سنة 715 هـ، بدار الحديث القَلِيجيَّة الحنفيَّة.

(سباعيات أبي البركات داود بن أحمد ابن ملاعب البغدادي): سمعها عليه يوم الاثنين 27 من شهر شوال سنة 720 هـ بالمدرسة القَلِيجيَّة الحنفيَّة بدمشق.

ومن مصنَّفاته التي سمعها عليه:

(الجزء المسلسل بالأوَّليَّة والكلام عليه): سمعه عليه بعد صلاة الجمعة في 19 من شهر جمادى الأولى سنة 712 هـ.

(كتاب حكم صوم رجب وشعبان): سمعه عليه في ثلاثة مجالس، آخرها: يوم الأحد 7 من شهر رجب سنة 713 هـ، بدار الحديث النُّوريَّة بدمشق.

10) عمر بن محمد بن عبد الله ابن أبي عصرون التَّميمي: سمع عليه (جزء الأنصاري)، و(فوائد ابن ماسي).

11) عمر بن يحيى بن عمر الكَرَجِي: سمع عليه (صحيح البخاري) بقراءة أخيه العلاء ابن العطَّار.

12) محمَّد بن عبد الله بن محمَّد ابن النَّن العنسي: سمع عليه (حديث أبي السكين).

13) محمَّد بن علي بن محمود ابن الصَّابوني: سمع عليه (سباعيات ابن ملاعب)، و(جزء فيه حديث واحد من صحيح مسلم): يوم الأربعاء سلخ شهر ربيع الآخر سنة 679 هـ بدار الحديث النُّورية بدمشق.

14) محمَّد بن أبي بكر بن محمَّد العامري: سمع عليه (جزء الأنصاري)، و(فوائد ابن ماسي).

15) المُسلَّم بن محمَّد بن المُسلَّم ابن عَلَّان القيسي: سمع عليه (مسند أحمد بن حنبل) بكماله.

16) المقداد بن هبة الله بن علي القَيسي: سمع عليه (جزء الأنصاري)، و(فوائد ابن ماسي)، و(صفة المنافق) للفريابي.

17) مؤمَّل بن محمَّد بن علي البَالسي: سمع عليه (مجلس التباني).

18) ستّ العرب بنت يحيى بن قايماز الكِنْدية الدِّمشقيَّة.

وأجاز له جماعة، منهم:

19) أحمد بن عبد الدَّائم بن نعمة المقدسي.

20) إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليُسر شاكر التَّنُوخِي.

21) عبد اللَّطيف بن عبد المنعم بن علي الحرَّاني.

22) محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن مالك الطَّائي.

23) يحيى بن شرف بن مِرَى النَّووي.

رابعًا: تلامذته:

روى عنه جماعة، منهم:

1-2) أحمد بن رجب بن الحسن الحنبلي، وولده عبد الرَّحمن: سمعا عليه آخر (صحيح البخاري)، و(سباعيات ابن ملاعب)، و(الأحاديث التي رواها هشام بن عمَّار)، و(الأحاديث التي رواها أحمد في مسنده عن الشَّافعي)، و(جزء الغطريف)، وغير ذلك.

3) أحمد بن علي بن محمَّد ابن عبد الحق الدِّمشقي: سمع عليه في الخامسة (كتاب الطّهور) لأبي عبيد من أوَّله إلى ذكر الآبار ونحوها من المياه.

4) أحمد بن عمر بن علي الجوهري: سمع عليه (سنن ابن ماجه) سنة 741 هـ.

5) إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد التَّنُوخي: سمع عليه (جزء الأنصاري)، و(فوائد ابن ماسي).

6) خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي.

7) سليمان بن أحمد بن عبد العزيز ابن السقا الهلالي المدني: سمع عليه (سنن ابن ماجه).

8) سليمان بن جعفر بن حسن: أجاز له.

9) عبد الوهَّاب بن علي بن عبد الكافي السُّبكي: سمع عليه (جامع التِّرمذي)، و(جزء الأنصاري)، و(فوائد ابن ماسي)، و(جزءًا فيه المجلس الثاني والسبعون من أمالي ابن السمرقندي).

10) محمَّد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي: سمع منه بالرَّملة، وهو ابن أمِّه من الرَّضاعة.

11) محمَّد بن علي بن الحسن الحسيني.

12) محمَّد بن هجرس بن رافع السَّلامي.

13) يوسف بن إبراهيم بن أحمد المدني: سمع عليه (سنن ابن ماجه).

14) تتر بنت محمد بن أحمد التَّنوخيَّة: سمعت عليه في الرَّابعة من (سنن أبي داود) سنة 738 هـ.

15) سارة بنت علي بن عبد الكافي السُّبكي: أجاز لها سنة 738 هـ.

16) أم الخير رقيَّة بنت يحيى بن عبد السَّلام المدنيَّة: أجاز لها.

خامسًا: المناصب التي تولَّاها:

ولي بعد أخيه العلاء ابن العطَّار مشيخة الحديث في: دار الحديث القَلِيجيَّة، ودار الحديث الشّقيشقيَّة.

سادسًا: ثناء أهل العلم عليه:

قال الذَّهبي: (العالِم، الفقيه، سمع الكثير، ونسخ كتبًا كبارًا، وله أثباتٌ وأصولٌ، ولي مشيخة القَلِيجيَّة بعد أخيه، حدَّثنا عن ابن أبي الخير، وغيره، وله أجزاءٌ عاليةٌ، وفيه تعبُّدٌ وخيرٌ، هو أحد إخوتي من الرَّضاعة) ا.هـ.

وقال ابن أيبك الدِّمياطي: (شيخٌ، فاضلٌ، حسنٌ) ا.هـ.

وقال أبو المحاسن الحسيني: (شيخنا، المعمَّر، الثِّقة) ا.هـ.

وقال ابن رافع السَّلامي: (المُكثر جمال الدِّين أبو سليمان داود بن إبراهيم بن داود ابن العطَّار الدِّمشقي) ا.هـ.

وقال التَّاج السُّبكي: (رجلٌ جيِّدٌ، نسخ كثيرًا بخطِّه، واشتغل، وسمع الحديث بإفادة أخيه من أحمد الكهفي، ومن أصحاب ابن طبرزد) ا.هـ.

وقال ابن رجب الحنبلي: (تفرَّد بأشياء) ا.هـ. يعني: بأجزاء عالية.

وقال ابن قاضي شُهبة: (الفقيه، المسنِد، المعمَّر) ا.هـ.

وقال السَّخاوي: (أخو العلاء تلميذ النَّووي، بل هو أيضًا تلميذه، كان شيخًا فاضلًا، حسن الخطِّ والذَّات) ا.هـ.

سابعًا: جودة خطِّه:

كَتبَ الكثير، ونَسخَ كُتبًا كبارًا، وأثنى غير واحد على جودة خطِّه وحُسنه.

قال الذَّهبي، والحسيني: (وجَوَّد الخطَّ، ونَسخَ الكثير) ا.هـ.

وقال ابن قاضي شهبة، وابن حجر العسقلاني: (وخطُّه حَسنٌ، وكَتبَ الكثير) ا.هـ.

وقال السَّخاوي: (حسَن الخطِّ والذَّات) ا.هـ.

ثامنًا: الكتب المحفوظة بخطِّه:

1-كتاب منهاج المحدِّثين وسبيل طالبيه المحقِّقين في شرح صحيح أبي الحسين مسلم بن الحجَّاج القُشيري:

المجلَّد الثَّالث منه:

نسخةٌ تامَّةٌ محفوظةٌ في مكتبة آيا صوفيا، رقم (699)، وتقع في (260) ورقة، في بدايتها تمزق يسير وآثار رطوبة أثَّرت على بعض كلماتها، وتبدأ من كتاب الحج، وتنتهي بنهاية باب غزوة الأحزاب، فرغ منها يوم الأربعاء 28 من شهر رجب الفرد سنة 688 هـ، وعمره وقتها 22 عامًا تقريبًا، وقابلها وصحَّحها على نسخة بخطِّ المصنِّف الإمام النَّووي.

المجلَّد الرَّابع منه:

نسخةٌ تامَّةٌ محفوظةٌ في مكتبة آيا صوفيا، رقم (700)، وتقع في (255) ورقة، وتبدأ من باب غزوة أحد، وتنتهي بنهاية الكتاب، فرغ منها يوم الأربعاء 15 من شهر ذي الحجة سنة 691 هـ بدمشق المحروسة، وعمره وقتها 26 عامًا، وقابلها وصحَّحها على نسخة بخطِّ المصنِّف الإمام النَّووي.

وهما من النُّسخ التي اعتمد عليهما د. مازن بن محمد السرساوي في تحقيقه للكتاب، واعتبرهما من أصحّ -إن لم يكونا أصحّ- النُّسخ على الإطلاق.

وقد زوَّدني بهما مشكورًا مأجورًا الشَّيخ الفاضل رعد بن منير الحريري، جزاه الله خير الجزاء.

2-كتاب الأذكار:

نسخةٌ تامَّةٌ محفوظةٌ في مكتبة عاطف أفندي، رقم (1524)، وتقع في (242) ورقة، فرغ منها يوم الخميس 5 من شهر ربيع الآخر سنة 712 هـ، وعمره وقتها 46 عامًا تقريبًا، وسمع جميعها بقراءة أبي إسحاق برهان الدِّين إبراهيم بن علي بن إبراهيم المناخلي على أخيه لأبويه العلاء ابن العطَّار في مجالس آخرها 13 من شهر رجب من السَّنة نفسها، وعارضها بأصله المسموع على المصنِّف الإمام النَّووي، وأجاز لهما روايته ورواية ما يجوز له تسميعه، وفيها إلحاقات، وتصحيحات، وتصويبات، وبلاغات، وحواشي منقولة عن خطِّ العلاء ابن العطَّار، وبآخرها سماعات، ولم تُعتمد في المطبوع.

وقد زوَّدني بها مشكورًا مأجورًا الشَّيخ الفاضل الباذل عادل بن عبد الرَّحيم العوضي، جزاه الله خير الجزاء.

3-كتاب رياض الصَّالحين:

نسخةٌ تامَّةٌ محفوظةٌ في مكتبة آيا صوفيا، رقم (1835)، وتقع في (261) ورقة، فرغ منها في مدَّة آخرها يوم السَّبت 4 من شهر جمادى الآخرة سنة 728 هـ بدمشق المحروسة، وعمره وقتها 62 عامًا تقريبًا، وقابلها وصحَّحها على أصل أخيه العلاء ابن العطَّار المسموع على المصنِّف الإمام النَّووي في مجالس آخرها 5 من شهر الله المحرَّم سنة 729 هـ، وفيها إلحاقات، وتصحيحات، وتصويبات، وبلاغات، وحواشي منقولة عن خطِّ العلاء ابن العطَّار، ولم تُعتمد في المطبوع.

وقد زوَّدني بها مشكورًا مأجورًا الشَّيخ الفاضل المحقِّق د. محمَّد بن يوسف الجوراني، جزاه الله خير الجزاء.

4-كتاب تحفة الطَّالبين في ترجمة شيخنا الإمام النَّووي محيي الدِّين:

نسخةٌ تامَّةٌ محفوظةٌ في المكتبة الملكيَّة في جامعة توبنجن الألمانيَّة، رقم (M. a. VI. 18)، وتقع في (47) ورقة، وبها آثار رطوبة يسيرة أثَّرت على بعض كلماتها، كتبها بالمداد الأسود، وجعل الفصول ورؤوس بعض الفقرات بالمداد الأحمر، وفرغ منها يوم الخميس 7 من شهر ربيع الآخر سنة 744 هـ، وعمره وقتها 78 عامًا تقريبًا، وقابلها وصحَّحها على أصلٍ بخطِّ أخيه المصنِّف العلاء ابن العطَّار، حيث جاء في آخرها [47/ أ] ما نصُّه: (بلغ معارضةً بأصل مؤلِّفه بخطِّه رحمه الله، كتبه: أحمد بن مظفَّر ابن النَّابُلسي)، وفيها إلحاقات، وتصحيحات، وتصويبات، وبيانات، وعليها مطالعات وتملُّكات كثيرة، منها مطالعة بخطِّ الشَّيخ تقي الدِّين أحمد بن علي بن عبد القادر المَقْرِيْزِي في ذي القعدة سنة 810 هـ.

وهي النُّسخة التي اعتمد عليها فضيلة الشَّيخ المحقِّق مشهور بن حسن آل سلمان في تحقيقه للكتاب.

5-كتاب الإيضاح في مناسك الحج والعمرة للإمام النَّووي:

نسخةٌ محفوظةٌ في المكتبة الأزهريَّة بالقاهرة، رقم (2624) خصوصي، (42304) عمومي، فقه شافعي، وتقع في (117) ورقة، وبها آثار أَرَضَة غير مؤثِّرة، سقطت منها بعض أوراقها، فاستُدركت بخطٍّ مغاير، وهي (1، 38 إلى 46، 99 إلى 101) إلَّا ورقة واحدة تُركت بياضًا ولم تُستدرك وهي (107)، كتبها بالمداد الأسود، وجعل الأبواب والفصول والفروع بالمداد الأحمر، فرغ منها في مدَّة آخرها صبيحة [الأحد أو الأربعاء] 3 من شهر شعبان سنة 744 هـ بدار الحديث الشقيشقية بدرب البانياسي من دمشق المحروسة، وعمره وقتها 78 عامًا تقريبًا، وقابلها وصحَّحها كما يظهر على أصل أخيه العلاء ابن العطَّار، وفيها إلحاقات، وتصحيحات، وبيانات، وبلاغات، وحواشي منقولة عن خطِّ العلاء ابن العطَّار، وعليها عدَّة تملُّكات، ولم تُعتمد في المطبوع.

وقد زوَّدني بها مشكورًا مأجورًا الشَّيخ الفاضل الباذل عادل بن عبد الرَّحيم العوضي، جزاه الله خير الجزاء.

تاسعًا: وفاته:

توفِّي ليلة الخميس 3 من شهر جمادى الآخرة سنة 752 هـ، عن 87 عامًا تقريبًا، وصُلِّي عليه من الغد بالجامع الأموي، ودُفن بسفح قاسيون.

رحمه الله تعالى رحمةً واسعةً، وأجزل مثوبته، وأسكنه الفردوس الأعلى.

عاشرًا: المراجع والمصادر:

♦ (معجم شيوخ الذهبي الكبير) (1/ 236-237).

♦ (المعجم المختص بالمحدثين) (ص 94).

♦ (تاريخ الإسلام) (15/ 125) للذهبي.

♦ (ذيل العبر) (4/ 158-159) للحسيني.

♦ (معجم شيوخ التاج السبكي) (ص 179-180).

♦ (طبقات الشافعية الكبرى) (1/ 25، 152، 245) للتاج السبكي.

♦ (الوفيات) (2/ 143-144) لابن رافع.

♦ (المنتقى من معجم شيوخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن رجب الحنبلي) (ص 106-107).

♦ (طرح التثريب) (1/ 124) للعراقي.

♦ (ذيل التقييد) (2/ 110-111، 131-132، 364-365، 379-380، 473)، (3/ 330-331) للفاسي.

♦ (الرد الوافر) (ص 106) لابن ناصر الدين الدمشقي.

♦ (تاريخ ابن قاضي شهبة) (3/ 23).

♦ (الدرر الكامنة) (2/ 95-96، 144، 321-322).

♦ (المجمع المؤسس) (1/ 79، 166، 182، 379، 383، 414-415، 559-561، 610-612).

♦ (المعجم المفهرس) (ص 35، 59، 153، 231، 234) لابن حجر العسقلاني.

♦ (نظم اللآلي بالمائة العوالي) (ص 69، 70).

♦ (لحظ الألحاظ) (ص 118-119) لمحمد بن فهد الهاشمي، وانظر: (التنبيه والإيقاظ) (ص 76-77) للطهطاوي.

♦ (الدر الكمين بذيل العقد الثمين) (ص 837، 1397) لعمر بن فهد الهاشمي.

♦ (الذيل التام) (1/ 121) للسخاوي.

♦ (الدارس في تاريخ المدارس) (1/ 330، 439) للنعيمي.