نظريات الترجمة في القرن العشرين لحسن بحراوي

نظريات الترجمة في القرن العشرين لحسن بحراوي

صدر حديثًا كتاب "نظريات الترجمة في القرن العشرين"، تأليف: د. "حسن بحراوي"، نشر "دائرة الثقافة"- حكومة الشارقة.

يبحث الكتاب في المسائل المعاصرة المتعلقة بنظريات الترجمة في وقتنا الحالي، ويرى الكاتب أن المقصود بنظرية الترجمة هي الجهود التي تناولت معالجة آلياتالترجمة وأساليبها ومشاكلها كما فعل "مونان" و"ميشونيك" و"لادميرال" في فرنسا، أو إلى التأريخ لها وبيان أصنافهاورصد أهدافها كما تصدى لذلك النقاد "سافوري" و"ستاينر" و"كيلي" في العالم الأنجلوساكسوني، أو تقوم بمقاربة نوعية لمسائلها من زاوية لسانية مثلًا كما نهض بذلك "نيدا" و"جاكوبسون" و"هاليداي" و"كاتفورد" في أمريكا.

ويرى الكاتب أن هناك ثلاثة أنواع من المشاكل أو المصاعب النظرية ذات الصلة بالترجمة:

1- بعض هذه المصاعب آت مما يمكن تسميته بالحواجز الحضارية أو الثقافية بالمعنى الواسع. فبعضُ الُّلغاتِ تتحدث عن وقائع غير لغوية لا وجود لها في لغة الاستقبال، وهذه الوقائع لا ترتبط بالحياة المادية فحسب، بل قد تكون لها علاقة بالمسائل الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية أو الإديولوجية أو الجمالية.. إلخ.

2- وبعض المصاعب الأخرى تأتي من وجود حواجز لغوية خالصة، أي لها علاقة باختلاف البنيات اللسانية في لغتي الانطلاق والوصول؛ سواء على المستويات المعجمية أو الصرفية أو التركيبية.. وقد دافع العالم اللغوي "وورف" عن هذه الفرضية التي تقول بأن كل لغة تقطّع العالم بطريقة قبلية تفرض عليها رؤية معينة تختلف من حيثُ العمق عن تلك التي تؤسسها لغة أخرى. وإذا ما صدقنا "وورف" فإن الترجمة في هذه الحالة ليست وحدها التي ستكون مستحيلة بل ستستحيل كذلك كل أشكال التفاهم بين متحدّثي اللغات المختلفة. ولكن عمل "فيناي" و"داربلني" أثبت وجود معادلات دلالية بين بنيات لغوية مختلفة كليًّا، كما توصل نيدا إلى وجود كليات لغوية des universeaux linguistiques مشتركة بين جميع اللغات والحضارات.. وكل هذه المعطيات تسمح لنا بمباشرة عملية الترجمة.

3- أما النوع الثالث من العوائق فيمكن وصفه بالعوائق الأسلوبية، أي تلك المشكلات المتعلقة بالاستعمال الأدبيِّ الخاص للغة، فإذا كانت ترجمة الشعر مثلًا تفترض الاهتمام بالوزن والإيقاع وباقي الجوانب الصوتية، وتدعو إلى نقل مميزاتها النوعية إلى لغة الوصول، فإن ترجمة القصيدة ستكونُ حينئذٍ شبه مستحيلة. والملاحظُ أن اللسانيات الحديثة تجيب على هذا الإشكال بالإحالة على الخصائص البلاغية مُقابلَ الخصائص الجمالية التي يتوفر عليها كل عمل على حدة، وعندها أن الخصائص البلاغية عنصر مشترك بين جميع اللغات والحضارات، وليست قطعًا هي التي تمنح الأعمال قيمتها الجمالية النوعية.

ونرى أن مشكلات الترجمة لم يتناولها المترجمون، فقلما نظر المترجمون أنفسهم لممارستهم، أو تأملوا في خبايا مهنتهم، ويرى "أنطوان بيرمان" أن إحدى إشكاليات وضع نظرية للترجمة ما يلي:

• بقيت الترجمة في وضع دوني ومعتبَرة ممارسةً تحتية لأنها لا تقوم بالتعبير عن نفسها.

• جرى التفكير فيها من خارج مجالها أي بواسطة الأدب والنقد أو اللسانيات التطبيقية.

• التحليلات المطبقة عليها من طرف غير المترجمين حصرًا تضمنت - رغم اختلاف مزاياها - العديد من النقط الغامضة وناقصة الوجاهة.

لذا تبحث هذه الدراسة في بعض أسباب تأخر نشوء نظرية للترجمة على وجه العموم، وتبرز أهم الآراء التي وردت في تنظير عملية الترجمة من باب الممارسة على وجه الخصوص، وأهم مشكلاتها المعاصرة.

وتضمنت الدراسة عدة مباحث مختصرة:

تضمن المبحث الأول المقصود بمفهوم نظرية الترجمة، وأهم المجالات التي تختص بها تلك النظرية إن وُجدَت، بينما تضمن المبحث الثاني الجواب على سؤال: ما أسباب تأخر وضع نظرية للترجمة؟

ثم ذكرَ الكاتب أسباب الخلاف بصدد "المفهوم والاصطلاح" في عملية الترجمة في المبحث الثالث، ويبحث المبحث الرابع في الفترة التي شهدت صياغة أول نظرية للترجمة، ويتناول تاريخ المدارس العربية والغربية للترجمة في إجمال سريع.

بينما يناقش الكاتب في المبحث الخامس ملمح من ملامح التعثر الذي شاب نظرية الترجمة، وهو سيادة التأملات العامة بشأن عملية الترجمة والمترجمين، حيث اعتبروا ممارسة الترجمة تقع لديهم في حكم "التمرين الأدبي" ليس إلا.

كما تناول الكاتب مشكلة أخرى من مشاكل التنظير للترجمة وهي مشكلة "تنازع الملكية بصدد التنظير للترجمة" في المبحث السادس، فالترجمة تقع في ملتقى طرق تتنازعه مجموعة من المعارف والعلوم الإنسانية، كاللسانيات والمنطق وعلم النفس والتربية، مما يصعب من ازدهار وضعها كبحث مستقل ينظر له النقاد بعين الاحترام.

وفي المبحث السابع يتناول الكاتب "محدودية مصادر التنظير للترجمة" فنجد أنه حتى القرن التاسع عشر ظلت التنظيرات للترجمة تأتي من ثلاث آفاق: الفصاحة والشعر والدين، مما كان يعني محدودية المجال المتوقع أن ينتج لنا تنوعًا في التنظير، وتراكمًا في وجهات النظر بصدد ممارسة الترجمة، وبيان آلياتها واتجاهاتها ومقاصدها.

وقد أبرز الكاتب أنه منذ أواسط القرن العشرين احتكر علم اللسانيات مجال التنظير للترجمة وذلك في المبحث الثامن، حيث شرعت - من أواخر الخمسينات - في الظهور طائفة من المقاربات تدرس الترجمة من منطلقات لغوية صرفة.

ويرى الكاتب بعد تناول تاريخ التنظير للترجمة وأهم المشكلات والعوائق التي واجهت صوغ نظرية محترمة لها، بأنه "في ضرورة التنظير للترجمة" بأنه لابد من الإدراك بأن الترجمة نشاط متحرر باسم الجدوى والإبداعية، وأن الترجمة طوال تاريخها الطويل لم تكن تنطوي على تأمل نظري معد بعنايةٍ ويتوفر على الانسجام والوضوح الضروريين، وأن غاية ما كان رائجًا هو نتيجة حاجة المترجمين القائمة إلى تأمين وتبرير ممارستهم حيال أنفسهم وحيال قرائهم.

ومن هنا يمكن القول أن البحث عن نظرية للترجمة لابد أن يمر عبر فعل الترجمة نفسها، أي عبر الممارسة التي ستقود إلى النظرية.

ويورد الكاتب في المباحث الأخيرة من الكتاب أهم رواد النظريات "الترجمية" - إن جاز لنا التعبير - وأهم المقاربات التي هدفت لوضع إطار تنظيري عملي يستند إليه المترجمون في تنفيذ آليات الترجمة، وفهم ديناميكيتها وهم:

• الألماني والتر بنيامين ومقدمته عام 1923 لترجمة ديوان "لوحات باريزية" للشاعر الفرنسي شارل بودلير.

• الفرنسي فاليري لاربو وكتابه عام 1946 تحت عنوان: Sous l›invocation de Saint-Jérome.

• الفرنسي جورج مونان ومناقشاته بشأن الترجمة التي جمعها عام 1955 infidèles:1955 Les belles.

• الروسي الأصل والفرنسي المنشأ إدمون كاري ودراساته بشأن الترجمة عام 1956 Revue Diogène.

• الروسي رومان جاكوبسون ودراسته الشهيرة عن المظاهر اللسانية للترجمة (OnTtranslation.1959).

• الفرنسي هنري ميشونيك ودراسته "مقترحات من أجل شعرية للترجمة" عام 1973.

• الأمريكي جورج ستاينر في كتابه "ما بعد بابل" عام 1975 After Babel.

• الإسباني خوسي أورتيجا إي كاسي ومقالته الرائدة الموسومة "بؤس وعظمة الترجمة" عام 1976 Miseria y esplendor de la traduccion.

• الأمريكي جان روني لادميرال في كتابه عام 1979 "مبرهنات من أجل الترجمة" Traduire: théorèmes pour la traduction. Payot.1979.

• الروسي إفيم إتكنيد في كتابه "فن في أزمة: بحث في شعرية الترجمة الشعرية" عام 1982.

• الفرنسي أنطوان بيرمان في بحثه محنة الغريب عام 1984، ومساهمته في المؤلف الجماعي "أبراج بابل" عام 1985، وكتابه الأخير حول نقد الترجمات من خلال قصيدة جون دون «Pour une critique des traductions.1995».

ويرى الكاتب في خاتمة دراسته أن الالتباس والإيهام الذي ظل يخيم على المفاهيم والمصطلحات المستعملة من طرف الخائضين في موضوع الترجمة، تقف من ورائه ظاهرة استجلاب تلك التصورات والمفاهيم من حقول معرفية متباينة وبعيدة عن المجال الترجمي كاللسانيات والمنطق وعلم النفس والسميائيات وعلوم التربية والأدب المقارن.

وأنه حان الوقت لاستقلالية علم الترجمة، خاصةً مع كسب رهان التراكم النظري النوعي لنظريات الترجمة في القرن العشرين المتسم بالمنهجية والعمق معًا كما شهدنا في كتابات هؤلاء الرواد، إلى جانب ضرورة تقوية الامتداد الأفقي للترجمة باعتبارها ظاهرة تاريخية عريقة مشهود لها بالاحترام وعمق الإبداع.

ود. "حسن بحراوي" باحث في الأدب الحديث والتراث الشفوي وناقد ومترجم ومدرّس للرواية في الجامعة المغربية… بدأ حياته الأدبية في السبعينات شاعرًا وقاصًا قبل أن يتفرغ للكتابة البحثية والنقدية في الرواية والمسرح. أشرف وما يزال في كلية الآداب بالرباط على رسائل الماجستير وأطروحات الدكتوراه في قسم الدراسات العربية. كما أدار على مدى سنوات فريقًا للبحث في الإثنوغرافيا والموروث الثقافي. له أعمال عديدة مؤلفة ومترجمة منشورة في المجلات العربية والمغربية. توجه في السنوات الأخيرة من جديد إلى الكتابة الإبداعية، ومن مؤلفاته:

• بنية الشكل الروائي: الفضاء، الزمن، الشخصية. 1990.

• المسرح المغربي: بحث في الأصول السوسيوثقافية. 1994.

• ذاكرة المغرب الساخر. 2001.

• حلقة رواة طنجة: دراسة ونماذج. 2002.

• فن العيطة بالمغرب: مساهمة في التعريف. 2002.

• جدل الذات والوطن: بصدد السيرة الذاتية عند عبد الكريم غلاب. 2004.

• أبراج بابل: شعرية الترجمة (من التاريخ إلى النظرية). 2010 .

• مدارات المستحيل: دراسات في ترجمة الشعر. 2011.

• مأوى الغريب: دراسات في شعرية الترجمة. 2013.

• أستوديو الجماهير، مجموعة قصصية. 2015.

• النمر الفيتنامي، رواية. 2016.