نظرات جديدة في كتاب (الأعلام) للزركلي (2)

نظرات جديدة
في كتاب (الأعلام) لخير الدين الزِّرِكْلي
(القسم الثاني)

كنت قد نشرت من أشهر في هذا الموقع تصحيحات للكتاب المرجع المهم (الأعلام) لخير الدين الزِّرِكْلي وتعليقات عليه، ثم استجدَّت عندي تصحيحات وتعليقات، رأيت أن أضعَها بين يدي القراء ليفيدوا منها.

المجلد الأول:

ص78- الصابئ: إبراهيم بن هلال. جاء في ترجمته: "ولما ملك عضد الدولة بغداد قبض على الصابئ سنة 367 وسجنه، وأمر بأخذ أمواله. ولما ولي صمام الدولة (ابن عضد الدولة) أطلقه سنة 371". والصحيح: أن الذي أطلقه هو عضد الدولة نفسه، كما في (وفيات الأعيان) 1/52، و(سير أعلام النبلاء) 16/524، و(الوافي بالوفيات) 6/158. ثم إن عضد الدولة ملك حتى سنة وفاته (372هـ).

ص93- الشَّدَّادي: أحمد بن محمد (ت1146هـ) نسب إليه (حاشية [على] شرح ميارة على لامية الزقاق) والصحيح أن الحاشية لابن أخيه وسميِّه أحمد بن أحمد (ت1163هـ)، وكثيراً ما يخلط النسابون والمترجمون بينهما بسبب المعاصَرة وتشابه اسميهما، وينسبون ما لهذا لذاك. انظر (أعلام المغرب العربي) 6/320، و(سلوة الأنفاس) 3/ 242-243.

ص102- التنبكتي: أحمد بابا. أثبت سنةَ مولده (963هـ)، والصحيح (960هـ)؛ لما جاء في كتاب (نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني) للقادري، المطبوع في (موسوعة أعلام المغرب) 3/ 1279: "مولدي يوم الحادي والعشرين من ذي الحجة خاتم عام ستين وتسع مئة".

ص150- الجُراوي: أحمد بن عبدالسلام (ت609هـ). سمَّى من كتبه (صفوة الأدب ونخبة ديوان العرب)، و(مختصر صفوة الأدب)، وقال: "ولعل هذا والذي قبله واحد". قلت: بل هما مختلفان، كان الأصلُ متوافراً جدًّا بأيدي الناس، ثم قلَّ وعزَّ، ولا يُعرَف إلا المختصر. ويُستدرَك عليه تاريخ مولده (نحو525هـ) انظر (أعلام المغرب العربي) 4/ 23-26.

ص150- التونسي: أحمد بن عبدالسلام. أثبت وفاته نحو سنة (820هـ). وهي على الصواب (822هـ). انظر (أ علام المغرب العربي) 5 / 22.

ص163- الجَنْداري: أحمد بن عبدالله (ت1337هـ) يُستدرك عليه تاريخ مولده (1279هـ) وكان في صنعاء، كما في مصادر الفكر الإسلامي ص169.

ص165- الموَّاز: أحمد بن عبدالواحد. سمَّى من كتبه (حجة المدرسين)، وليس له من مصادر سوى (إتحاف المطالع - مخطوطاً)، والذي في مطبوع إتحاف المطالع في ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 8/2929: (حجة المنذرين)، وهو كذلك في (معجم المطبوعات المغربية) 338، ولكن بالدال المهملة (المندرين) بدل المعجمة (المنذرين)، ولعله من خطأ الطبع.

ص189- ابن جُوصا: أحمد بن عنبر. ولعل الصحيح: جَوصا بفتح الجيم، ولعل الصحيح في اسم أبيه: عمير لا عنبر كما ذُكر في الهامش، وانظر (تاريخ الإسلام) 7 / 363، و(سير أعلام النبلاء) 15/ 15.

ص204- البَزِّي: أحمد بن محمد. أثبت وفاته (243هـ)، ولعل الصحيح (250هـ) كما أشار في الحاشية نقلاً عن (غاية النهاية)، وانظر (سير أعلام النبلاء) 12/51، و(طبقات القراء) 1 / 207، و(شذرات الذهب) 2 /120.

ص218- ابن أبي عرفة: أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي عرفة اللخمي العزفي. والصحيح: ابن أبي عزفة (بالزاي) كما في (الإيراد) للرعيني ص42 وهو من مراجعه مخطوطاً، ويؤيد هذا ما جاء في نسبه (العزفي)، والله أعلم.

ص221- الحسيني: أحمد بن محمد. قال بعد ذكره كتاب (صلة الصلة): ".. وهذه النسخة مخطوطةٌ في المكتبة البلدية بالإسكندرية". والصحيح أن الموجود فيها إنما هو كتاب (التكملة لوَفَيات النقلة) للمنذري على ما أخبرني محقِّق الكتابين د. بشار عواد معروف، وأعلمني أنه ليس لكتاب (صلة الصلة) سوى نسخةٍ فريدة بخطِّ مؤلفها في مكتبة كوبرلي، ثم كتب في مقدمة تحقيقه كتاب (صلة الصلة) 1/ 29 أن الزِّرِكْلي إنما اطَّلع على النسخة المصوَّرة في معهد المخطوطات، لكنه أخطأ في ذكر موطنها، فاشتبهت عليه بكتاب (التكملة لوَفَيات النقلة) الذي توجد قطعةٌ منه في مكتبة بلدية الإسكندرية.

ص252- الزمُّوري: أحمد بن محمد. كتب وفاته (1372هـ)، والصحيح (1373هـ)، كما في مرجعه الوحيد (الذيل التابع لإتحاف المطالع) المطبوع مع الإتحاف في ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 9 /3288.

ص306- إسماعيل أباظة: جاء في ترجمته: "ولمصطفى الشهابي(؟) كتاب (إسماعيل أباظة باشا) في سيرته، وأشار في الحاشية إلى شكِّه في مصطفى الشهابي، ثم قال: "وهو غير الأمير مصطفى رئيس المجمع وصاحب المعجم الزراعي".

قلت: هو مصري، وله بعض التآليف، وكان الناس يظنونه الأمير مصطفى الشهابي الدمشقي، وهو (المصري) جارٌ لأستاذنا وديع فلسطين الذي أفادني بما كتبتُ، وقال لي: أظنه توفي من مدة قريبة.

ص323- قِوام السُّنَّة: إسماعيل بن محمد (ت535هـ). نسب إليه (إعراب القرآن) معتمداً على ما جاء في (فهرس شستربتي)، والصحيح أنه لعلي بن فضال المجاشعي (ت479هـ)، كما في الصفحة الأولى من المخطوطة. أما نسخة شستربتي فهي ناقصة. ثم إن المؤلف يروي عن الحوفي (ت430هـ)، ومكي القيسي (ت437هـ). ينظر ما كتبه الدكتور حاتم الضامن في مجلة (العرب) السنة 43، ص30-31.

المجلد الثاني:

ص5- ابن رستم: أفلح بن عبدالوهَّاب. أثبت وفاته (240هـ)، والصحيح (258هـ) وذكر أنه بويع بعد وفاة أبيه (190هـ)، والصحيح سنة (208هـ) كما في (معجم أعلام الإباضية) 2 / 60.

ص16- أمين الجندي: أحال في الحاشية إلى (حلية البشر) للبيطار. وعندما رجعت إلى المطبوع 1/ 343 ألفيت الحديثَ عن أمين الجندي مفتي دمشق المتوفى سنة (1295هـ).

ص63- ابن رستم: أبو بكر بن أفلح. أثبت وفاته (بعد 242هـ)، والصحيح (بعد 261هـ)، وذكر أنه وَلِيَ بعد أبيه سنة (240هـ)، والصحيح سنة (258هـ). انظر (معجم أعلام الإباضية) 2 /87.

ص181- الحداد: الحسن بن أحمد (ت515هـ)، جاء في ترجمته أن له المؤلفات التالية: (تاريخ أصبهان) و(معرفة الصحابة) و(علوم الحديث) و(الخلفاء الراشدين) و(جوامع الكلم) و(الفرائض) و(الثقلاء) و(المحبين مع المحبوبين). ومرجعه الوحيد (سير أعلام النبلاء) مخطوطاً. والصحيح أن هذه الكتب كلَّها من تأليف أبي نُعَيم الأصفهاني صاحب كتاب (حلية الأولياء)، والذي في (السير) 19/ 303: أن الحداد سمع هذه الكتبَ من أبي نُعَيم، ويبدو أن الزِّرِكْلي لم يتنبَّه إلى هذا.

ص200- ابن فضال: الحسن بن علي. نسب إليه (الملاحم)، ونسبه إلى الابن: علي بن الحسن في ج4 ص272.

ص210- الطبري: الحسن (أو الحسين) بن قاسم. سمَّى من كتبه (الإيضاح) بناءً على ما ذكره صاحب (كشف الظنون)، والصحيح: (الإفصاح) كما نصَّ على هذا ابن قاضي شهبة في (طبقات الشافعية) الترجمة رقم 79، والسُّبكي في (طبقات الشافعية الكبرى) 3 /280، وقد رجَّح الزِّرِكْلي قولَ ابن قاضي شهبة في الحاشية، ولكن الخطأ ظل مثبتاً في المتن.

ص253- السبيعي: حسين بن محسن. أثبت مولده سنة(1225هـ)، والصحيح (1245هـ). انظر (مصادر الفكر الإسلامي) ص91.

ص311- ابن البراذعي: خلف بن أبي القاسم. قال في خاتمة ترجمته: "ثم رحل إلى أصبهان فكان يدرس فيها الأدب إلى أن توفي". ولعل اشتبه عليه بالمارزي الذكي، كما يقول مراجعا (كتاب العمر) ص655، وجعل الزِّرِكْلي وفاته سنة (372هـ)، والصحيح أنها كانت بعد سنة (386هـ)، وكانت في صقلية. انظر (كتاب العمر) ص651.

ص338- درويش المقدادي: قال في ترجمته: "باحث عراقي من الكتَّاب". والصحيح: أنه فلسطيني وُلد في الطيبة بطولكرم، وتخرَّج في الجامعة الأميركية ببيروت عام 1918م، ووَلِيَ التدريس بدار المعلِّمين بالقدس 1922-1925، وأقام بالعراق مدرِّساً ببغداد والموصل 1927-1941، وشارك في ثورة رشيد عالي الكِيلاني سنة 1941، فاعتُقل وأُرجع إلى فلسطين معتقلاً إلى أن أُفرج عنه 1946، ولجأ إلى دمشقَ بعد نكبة فلسطين 1948، ودرس في جامعة دمشق حتى 1950، ثم عمل في معارف الكويت 1950-1961، وتوفِّي ببيروت. ومن أهم كتبه (تاريخنا) بالاشتراك مع أكرم زعيتر. انظر (من أعلام الفكر والأدب في فلسطين) ص592.

ويُستدرك على الزِّرِكْلي اسمُ أبيه (عبدالرحيم)؛ لذا تُقدَّم ترجمته على ترجمة الطالوي: درويش بن محمد. وكان مصدر الزِّرِكْلي الوحيد (معجم المؤلفين العراقيين) الذي لم يذكر شيئاً عن حياته سوى بعض مؤلفاته، منها ما طُبع بالعراق.

وجاء في كتاب (من أعلام الفكر): "عُرفت أسرته في بلدة الطيبة باسم (الحاج إبراهيم)، ولأسباب اختار درويش (المقدادي) اسماً لها لتحدُّرها من ذرية المقداد بن الأسود الصحابي".

وذكر المشرف على طبع (الأعلام) الأستاذ زهير فتح الله في الحاشية: أنه من أسرة فلسطينية معروفة، سكن العراق، واكتسب الجنسية العراقية. والصحيح أنه لم يكتسبها، وقد لقيتُ زوجته الثانية بعمَّان من نحو عشر سنوات في بيت الأستاذ حسن الكرمي.

المجلد الثالث:

ص37- رويم: رويم بن محمد. أثبت وفاته سنة (330هـ)، والصحيح (303هـ). انظر (سير أعلام النبلاء) 14 /235، و(البداية والنهاية) 14 /797. وقد أشار المشرف على طبع الكتاب الأستاذ زهير فتح الله رحمه الله إلى هذا في الهامش من غير عزوٍ إلى مصادر.

ص94- الشواف: سعيد بن سالم. أثبت وفاته (811هـ) اعتماداً على ما أثبت الأستاذ عبدالله الحِبْشي في (مصادر اليمن)، ثم تبيَّن للحِبْشي خطؤه وأن الصحيح (990هـ)، وأثبته في كتابه (مصادر الفكر الإسلامي) ص505.

ص136- الكلاعي: سليمان بن موسى. جاء في ترجمته: ".. قال النباهي.." والصحيح: (البُنَّاهي) بتقديم الباء المضمومة على النون المشدَّدة.

ص202- ابن الحداد: صدقة بن الحسين. أثبت ولادته (477هـ) تبعاً لابن رجب وابن العماد، وأرَّخه ابن الجوزي في (المنتظم): (497هـ) وهو يوافق قول الذهبي في (السير) 21/ 67: "مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة وهو ابن عشر الثمانين". وهو أقربُ لموافقة كلام الذهبي، ولقرب عهد ابن الجوزي له، إذ هو معاصرٌ له. انظر (معجم مصنفات الحنابلة) 2 /271.

المجلد الرابع:

ص5- ابن عبدالحكم: عبدالله بن الحكم. نسب إليه (سيرة عمر بن عبدالعزيز)، ونسبه إلى ابنه محمد في ج6ص223، ولعله للأب.

ص7- ابن غلاب: عبدالسلام بن غالب. والصحيح: عبدالسلام بن عبد الغالب، كما في (معالم الإيمان)، وصدر مؤلفاته (الوجيز) و(الزهر الأسنى)، وكما في الحاشية نقلاً عن (هدية العارفين). انظر (كتاب العمر) ص484.

ص23- أبو فارس المريني: عبدالعزيز بن علي. نقل عن السلاوي قوله: "وهو الذي ذكره ابن خلدون في أول تاريخه الكبير، وألفه برسمه وحلى ديباجته باسمه". والصحيح أن الإهداء باسم أبي فارس عبدالعزيز بن أبي العباس أحمد بن أبي سالم إبراهيم بن أبي الحسن (ت799هـ) المترجَم في ص14 من هذا الجزء. وأتى هذا الخطأ من فساد النسخة المعتمدة في الطبع التي أسقطت آباء فارس إلى أبي الحسن، والمترجَم: عبدالعزيز بن علي توفِّي قبل أن يَشرع ابن خلدون في كتابة تاريخه. انظر الجزء الأول من (مقدمة ابن خلدون) بتحقيق العلامة إبراهيم شبوح ص105.

ص27- الفوراتي: عبدالعزيز بن محمد. والصحيح: الفُراتي، كما في الحاشية نقلاً عن (شجرة النور الزكية) ص323. وأكَّد لي ذلك أستاذُنا العلامة التونسي إبراهيم شبُّوح.

ص31- عبدالغفار القزويني: جاء في الحاشية: "و(غربال الزمان- خ)، وفيه وفاته سنة 667". قلت: جاء في المطبوع ص546 أن وفاته سنة 668، وقيل 665.

ص65- الكعبي: عبدالله بن أحمد (ت319هـ). جعل من مراجعه في كتابة ترجمته مخطوط (لقط الفرائد) لابن القاضي، وليس فيه ترجمةٌ للكعبي؛ لأن مؤلفه جمع فيه مَن كان في أول المئة الثامنة إلى آخر العاشرة.

ص66- أبو ذر الهروي: عبدالله بن أحمد. والصحيح: عبد بن أحمد، كما في (ترتيب المدارك) 7/ 229، وهو مصدره الوحيد، وانظر (سير أعلام النبلاء) 17/ 554.

ص98- أبوعبيد البكري: عبدالله بن عبدالعزيز. أثبت وفاته سنة (487هـ)، والأرجح سنة (496هـ)، على ما ذكر الدكتور عبدالله يوسف الغنيم في كتابه (مصادر البَكري ومنهجه الجغرافي) ص16، نقلاً عن الرواية التي تفرَّد بها الضبي في (بغية الملتمس) ص333. ورجَّح الدكتور الغنيم في كتابه ص15 أن مولدَه كان بين سنة 413 و423هـ. (والزِّرِكْلي لم يُثبت تاريخاً لمولده).

ص124- ابن الياسمين: عبدالله بن محمد. كتب في الحاشية: "وابن قنفذ [شرف الطالب] - خ وفيه: له كتاب العمدة". قلت: في المطبوع ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 1/ 389 (العدد) بدل (العمدة)، ولعله الصحيح.

ص125- المُرْجاني: عبدالله بن محمد بن عبدالملك (ت699هـ)، نسب إليه (بهجة الشموس والأسرار في تاريخ هجرة المختار) متابعاً صاحب (هدية العارفين)، وهو ليس له، إنما هو لعبدالله بن عبدالملك. وجاء في الهامش باحتراز: "ومخطوطات الرياض.. وهو فيه عبدالله بن عبدالملك القرشي البكري المرجاني، أبو محمد ووفاته سنة 751؟".

ويبدو أن صاحب (هدية العارفين) جمع بين عبدالله بن محمد (كشف الظنون) ص1237، وعبدالله بن عبدالملك (كشف الظنون) ص259،949. انظر (كتاب العمر) ص151.

ص177- ابن القيري: عبدالواحد بن محمد.. المعروف بابن القيري. والصحيح: ابن القبري، بالباء بعد القاف. انظر (ترتيب المدارك) 8/ 144، و(تاريخ الإسلام) 10/ 74.

ص183- ابن رستم: عبدالوهَّاب بن عبدالرحمن. جعل وفاته (نحو 190هـ)، والصحيح (208هـ) كما ذكر في آخر الحاشية. انظر (معجم أعلام الإباضية) 2/ 283.

ص196- السقاف: عبيدالله بن محسن. أثبت وفاته (1290هـ)، والصحيح (1324هـ) كما في (مصادر الفكر الإسلامي) ص367. وقد اعتمد الزِّرِكْلي فيما أثبت على (مراجع تاريخ اليمن)، وقد تبيَّن لمؤلفه الشيخ عبدالله الحِبْشي خطؤه فصحَّحه في كتابه (مصادر الفكر الإسلامي).

ص204- ابن الضابط: عثمان بن أبي بكر. نسب إليه (الاقتصاد في القراءات السبع)، والصحيح أنه لأبي عَمرو الداني، كما في (كتاب العمر) ص294.

ص214- الحَبابي: عثمان بن محمد. جعل ولادته (1281هـ)، والصحيح (1282هـ) كما في مرجعه الوحيد (إتحاف المطالع) المطبوع في ضمن (موسوعة أعلام المغرب العربي) 8/ 2944.

ص239- عفيفة الأصبهانية: عفيفة بنت أحمد الفارقانية. والصحيح: الفارفانية، نسبةً إلى قرية فارفان من قرى أصبهان. انظر (تاريخ الإسلام) 13 /133، و(التكملة لوَفَيات النقلة) 2 /194.

ص251- الأمَيِّي: علي بن إبراهيم. أحال في الحاشية على (التكملة لوَفَيات النقلة) مخطوطاً. قلت: ليس له ذكرٌ في المطبوع، ووجدت ذكراً فيه لعلي بن إبراهيم الزَّناجِلي (3/ 636). وما ذكره الزِّرِكْلي مأخوذٌ من (صلة التكملة) 1/ 95، وقد أحال محقِّقه د. بشار عواد معروف -وهو محقِّق (التكملة) أيضاً- على مراجعَ ليس بينها (التكملة)، ولعل الزِّرِكْلي أراد (التكملة) لابن الأبَّار.

ص265- ابن الساعي: علي بن أنجب. عدَّ من مؤلفاته (ذيل تاريخ بغداد)، والصحيح (ذيل على ذيل ابن النجار على تاريخ بغداد). انظر مقدمة الدكتور أحمد شوقي بَنْبِين ومحمد سعيد حنشي في تحقيقهما (الدر الثمين في أسماء المصنفين) للمترجَم 1/ 47، وقد طُبع بأَخَرَةً، وذكره الزِّرِكْلي باسم (أخبار المصنفين).

ص272- صُرَّدُرّ: علي بن الحسن. كتب في ترجمته: "قال الذهبي: لم يكن في المتأخرين أرق طبعاً منه، مع جزالة وبلاغة".

قلت: هنا خطآن للذهبي والزِّرِكْلي رحمهما الله، أما خطأ الزِّرِكْلي فعزوه هذا القولَ للذهبي، وأما خطأ الذهبي فعزوه القول لابن النجار صاحب كتاب (ذيل تاريخ بغداد)، والصحيح أن هذا القولَ لابن المجلي، نقله عنه ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد) 3/ 293، ومن هنا نجد أن الذهبيَّ أخطأ فجاء الزِّرِكْلي فركَّب خطأ آخَر، ولعل سبب هذا عند الاثنين هو انتقال البصر.

ص313- أبو الوفاء البغدادي: علي بن عقيل. سمَّى من كتبه (الفصول في الفقه) و(كفاية المفتي) وهما واحد، كما في (معجم مصنفات الحنابلة) 2 /151.

المجلد الخامس:

ص7- ابن العفيف: علي بن محمد. أثبت وفاته (813هـ)، والصحيح (818هـ) كما في حاشية محقِّق (السحب الوابلة) 2 / 754. وانظر (معجم مصنفات الحنابلة) 4 /280.

ص132- الفاطمي الصقلي: الفاطمي بن الحسين. قال: إنه توفي بالمدينة المنوَّرة حاجاً، وكتب في الحاشية: "وقرأت على هامش مخطوطة أنه (المتوفَّى بمكة؟) فليحقَّق".

قلت: توفي بالوَباء في مكة ودُفن بالمعلى، كما في (إتحاف المطالع) المطبوع في ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 8/ 2795.

ص149- البجاني: فضل بن سلمة بن جرير. لعل الصحيح في اسم جدِّه (حريز) بدل (جرير) كما في (ترتيب المدارك) 5/ 221.

ص172- البُرْزُلي: أبو القاسم بن أحمد. نسب إليه (الديوان الكبير)، وليس هذا بصحيح كما يقول معلِّقا (كتاب العمر) ص787. وذكر من مؤلَّفاته (جامع مسائل الأحكام مما نزل من القضايا للمفتين والحكام)، وقال: "قد يكون مختصراً من كتابه (الفتاوى)".

قلت: هما كتاب واحد. انظر (كتاب العمر) ص785.

ص174- الجرموزي: القاسم بن الحسن. نسب إليه (عقد الجواهر البهية في معرفة المملكة اليمنية)، والصحيح أنه للجرموزي: المطهر بن محمد الذي ترجمه الزِّرِكْلي في ج7 ص254. انظر (مصادر الفكر الإسلامي في اليمن) ص515.

ص310- التُّسْتُري: محمد بن أحمد. جاء في ترجمته: "قال القاضي عياض في ترتيب المدارك: طالعتها وانتقيت في هذا الكتاب عيونها".

قلت: هذا القول للفرغاني نقله عنه القاضي عياض في (ترتيب المدارك) 5/ 269.

ص311- ابن مجاهد: محمد بن أحمد. جاء في ترجمته: "قال القاضي عياض: رأيت سماعه في كتاب الأصيلي بخطه". والصحيح أن هذا الكلامَ للخطيب البغدادي نقله عنه القاضي عياض في (ترتيب المدارك) 6/ 197.

ص335- ابن عظوم: محمد بن أحمد. نسب إليه (تنبيه الأنام) في الشمائل والسيرة النبوية، ونسبه إلى ابنه عبدالجليل في ج3ص275. والصحيح أنه للابن. انظر (كتاب العمر) ص524، 802. وقال الزِّرِكْلي في حاشية ترجمة عبدالجليل: "وانظر سركيس 1/185 وهو فيه: عبدالجليل بن أحمد بن محمد؟".

قلت: الصحيح ما ذُكر في صدر الترجمة وما هو في ترجمة الأب (محمد).

المجلد السادس:

ص27- أبوحاتم الرازي (المحدث): محمد بن إدريس. نسب إليه (الزينة) و(أعلام النبوة) وهما ليسا له، ولكن لأبي حاتم الرازي (الإسماعيلي) أحمد بن حمدان، وقد نسبهما إليه على الصحيح في ترجمته ج1 ص119. أفادني بهذا الأخ العالم عادل مرشد.

ص39- السمرقندي: محمد بن أشرف. أحصى من مؤلفاته (الصحائف) و(الصحائف الإلهية) ولعلهما واحد، فليحقَّق.

ص60- الدلائي: محمد البكري بن محمد. والصحيح: محمد بن محمد، والبكري لقبه. وحقُّ هذه الترجمة أن توضعَ في المجلد السابع ص 68 قبل ترجمة البليدي.

ص89- الإمام محمد: محمد بن الحسن. نسب إليه (ذوب الذهب في محاسن من شاهدت من العرب وأهل الأدب) ونسبه إلى محسن بن الحسن في ج5ص286، والصحيح أنه لمحسن.

ص95- العرايشي: محمد بن الحسن. جعل وفاته (1352هـ)، والصحيح (1351هـ) كما في أحد مصدريه (إتحاف الطالع) المطبوع في ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 8/ 3016.

ص99- أبو يعلى: محمد بن الحسين. عدَّ من كتبه (الكفاية في أصول الفقه) وقال: "المجلد الرابع منه في دار الكتب المصرية".

قلت: تبيَّن أن هذا المجلد قطعةٌ من كتاب (المغني) لابن قدامة؛ لأنه ينقل عن أبي يعلى وعن تلميذه ابن عقيل وأبي الخطاب) انظر (معجم مصنفات الحنابلة) 2 /51.

ص106- كاشف الغطاء: محمد حسين. سمَّى من كتبه (النفحات العنبرية)، والصحيح (العبقات العنبرية) كما أخبرني الدكتور جودت القزويني.

ص110- ابن زهرة: محمد بن حمزة، تاج الدين. والصحيح: تاج الدين بن محمد بن حمزة، كما في (در الحبب) ج1 ق1ص409. ومؤلفه (رضي الدين ابن الحنبلي) معاصرٌ له وعم جدِّه لأمه. لذا تنقل الترجمة إلى ج2 ص82، وتوضَع بعد ترجمة القاضي تاج الدين.

ص130- الغلابي: محمد بن زكريا. أثبت وفاته (298هـ)، والصحيح أنها في شوال290هـ كما ذكر الذهبي في (تاريخ الإسلام) 6/ 803، وانظر (سير أعلام النبلاء) 13/ 534. أما ابن الساعي فقد أرَّخها (289هـ). انظر (الدر الثمين) 1/ 140.

ص152- ابن إدريسو: محمد بن سليمان. أثبت وفاته سنة (1298هـ)، والأرجح أنها سنة (1313هـ). وأثبت من مؤلفاته (نظم عقيدة العزابة) نظم فيه كتاب (عقيدة العزابة) من تأليف عُمر بن جميعة. والصحيح: عَمرو بن جميعة.

وسمَّى من مؤلفاته (نظم كتاب النيل). قلت: هو (مسلك الذهب في الجوهر والدرر المهذب) يقع في 3030 بيت، نظم فيه كتاب (النيل) للثميني. انظر (معجم أعلام الإباضية) 2 /379.

ص153- محمد السليماني: (ت1344هـ). كرَّر ترجمته لاختلاف المصادر برسم (ابن الأعرج) محمد بن محمد (ت1344هـ) في ج7ص79. والأخيرة هي الصحيحة والأوسع. انظر (ترتيب الأعلام على الأعوام) 2/ 778.

ص164- ابن ملوكة: محمد بن صالح. سمَّى من تصانيفه (مريح المعاني)، والصحيح (مريح المغاني بتحرير المباني وتحقيق المعاني)، ولعله من خطأ الطبع، وانظر (كتاب العمر) ص564.

ص184- العُتْبي: محمد بن عبدالجبار. أثبت وفاته سنة (427هـ)، والصحيح (413هـ) كما في (الوافي بالوَفَيات) 3 /215، و(الدر الثمين في أسماء المصنفين)1 / 153.

ص185- النظيفي: محمد بن عبدالجواد. والصحيح: محمد بن عبدالواحد، كما في (إتحاف الطالع) المطبوع في ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 9/ 3237. و(دليل مؤرخ المغرب) ص283. لذا تنقل الترجمة إلى ص255 وتوضع بعد ترجمة الحلو.

ص186- اليَعْفُري: محمد بن عبدالحق. ولعل الصحيح: اليَفُرَنِّي، كما في مقدمة محقق (الاقتضاب) للمترجَم، الدكتور عبدالرحمن العثيمين، وكما في فهرس (الإعلام) للمُرَّاكُشي.

ص207- بَنُّونة: محمد بن عبدالسلام. والصحيح: الحسن بن محمد بن عبدالسلام، كما في مصدره الوحيد (الذيل على إتحاف المطالع) المطبوع مع (إتحاف المطالع) في ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 8/ 2978. و(دليل مؤرخ المغرب) ص42. لذا تنقل إلى المجلد الثاني ص221 وتوضع بعد ترجمة حسن الأنكرلي.

ص282- الأصيل: محمد بن علي بن غازي (ت638هـ)، نسب إليه (تاريخ المنصوري)، والصحيح أنه لابن نظيف الحموي: محمد بن علي بن عبدالعزيز (ت بعد631هـ) الذي لا يُعرَف عنه إلا القليل، فلم تُعرَف سنة ولادته ولا وفاته. هذا وقد حقَّق (التاريخ المنصوري) الدكتور أبو العيد دودو، ونشره مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1402هـ = 1982م.

ص310- ابن عمار: محمد بن عمار. جاء في ترجمته: "وللدكتور صلاح خالص كتاب (محمد بن عمار الأندلسي- ط) ببغداد، في أدبه وسيرته".

قلت: جمع الدكتور صلاح شعرَ المترجَم في هذا الكتاب، وهو ما يَحسُن أن يُضاف.

ص319- المَرْزباني: محمد بن عمران. سمَّى من مؤلفاته (أخبار السيد الحميري)، وأشار إلى أنه مطبوع. والأرجح أنه قطعةٌ من كتاب (المفيد) الذي ذكره في ترجمته، وقد انفرد بذكره محسن الأمين العاملي في (أعيان الشيعة)، انظر مقدمة الدكتور محمود علي مكِّي لـ (معجم الشعراء للمرزباني) ص16.

المجلد السابع:

ص35- الوادي آشي: محمد بن محمد (000- 746هـ). أعاد ترجمته على الصحَّة برسم: محمد بن جابر (673-749هـ) في ج6ص68، غير أنه لم يذكر في ترجمته الأخيرة أهمَّ كتبه (برنامج الوادي آشي)، ولم يضعه بشهرته (الوادي آشي). وقد تعقَّبت الزِّرِكْلي في الترجمة الأولى في كتابي (نظرات في كتاب الأعلام) ص138، ولم أتنبه على التكرار إلا بأَخَرَة!

ص71- ماضور: محمد بن محمد أبو عبدالله ماضور التونسي. قال في ترجمته: "أندلسي الأصل والمولد والوفاة. من أهل (سليمان) الأندلسية (؟) وكانت تدعى بنت تونس. تفقَّه وتأدب بتونس".

قلت: إن الصحيح أنه أندلسي الأصل، هاجر أسلافه من الأندلس فارِّين بدينهم، وهم الذين بنَوا (سليمان) من ضمن القرى الكبيرة التي أنشأها المهاجرون الأندلسيون، وهي قرب مدينة الحمامات بتونس -كما أخبرني أستاذنا العلامة إبراهيم شبوح القيرواني- وُلد فيها وتوفي، لا كما ذكر الزِّرِكْلي أنه وُلد وتوفي بالأندلس.

ص73- اليازغي: محمد بن محمد. أثبت وفاته (بعد 1269هـ)، والصحيح أنها في شوال 1231هـ، كما في (إتحاف المطالع) المطبوع في ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 7/ 1479هـ. وهو أحدُ مرجعَيه.

ص83- محمد غريط: محمد بن محمد المفضل بن محمد. والصحيح: محمد بن المفضل، كما في (إتحاف المطالع) المطبوع في ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 9/ 3198، و(معجم المطبوعات المغربية) ص 258.

ص88- ابن أجا القونوي: محمد بن محمود (ت881هـ). يُستدرَك عليه عامُ مولده (820هـ) كما في (در الحبب في تاريخ أعيان حلب) ج2 ق1: 327.

ص120- ابن حَمُّوية: محمد بن المؤيد. أثبت وفاته (658هـ) نقلاً عن (شستربتي)، والصحيح (650هـ) كما ذكر في الحاشية، وانظر (تاريخ الإسلام) 14 /644، و(سير أعلام النبلاء) 23/ 284، و(هدية العارفين) 2 /124، وهو من مراجعه في الترجمة.

ص135- ابن زُرْب: محمد بن يبقى (ت381هـ). جاء في ترجمته: "وتوفي بقرطبة وهو على القضاء، ومدته فيه أكثر من ثلاثين عاماً"، والصحيح أن مدَّة توليه القضاء أربعة عشر عاماً، كما في (ترتيب المدارك) 7 /114، و(شجرة النور الزكية) 1 /100، ويؤيِّد هذا ما كتبه الزِّرِكْلي في ترجمته من أنه تولى القضاء بقرطبة سنة 367هـ.

ص140- محمد بهران: محمد بن يحيى. سمَّى من كتبه (الإنكار على متصوِّفة هذا الزمان) ولم يُشر إليه مخطوطاً أو مطبوعاً. واسمه (الكشف والبيان في الردِّ على متصوِّفة الزمان) منه نسخة بجامع صنعاء. انظر (مصادر الفكر الإسلامي في اليمن) ص337.

ص167- كُشاجِم: محمود بن الحسين. أثبت وفاته (360هـ)، ولعل الصحيح (330هـ)، انظر مناقشةَ الدكتور محمد عبدالله العزام للأقوال الواردة في تاريخ وفاته في مجلة (مجمع اللغة العربية بدمشق) 75/ 418-434.

وقال الزِّرِكْلي: "فكان من شعراء أبي الهيجاء عبدالله والد سيف الدولة"، وعلَّق الدكتور العزام في المصدر السابق ص420: "وهذا وهم في العبارة؛ لأن أبا الهيجاء لا علاقة له بحلب". وقال الزِّرِكْلي: "قيل: كان في أوَّليته طباخاً لسيف الدولة"، والصحيح أنه لم يعمل طباخاً. أما صلته بسيف الدولة فيقول الدكتور العزام: "صلته بسيف الدولة على فرض صحَّتها لم تقع إلا في آخر حياة كشاجم" المصدر السابق ص420.

ص280- أفيلال: مفضل بن محمد (ت1304هـ). يُستدرك عليه إثبات عام مولده (1239هـ) كما في (إتحاف المطالع) المطبوع في ضمن (موسوعة أعلام المغرب) 8/ 2770، وفيه اسمه: محمد المفضل.

المجلد الثامن:

ص70- ابن الأكفاني: هبة الله بن أحمد (ت524هـ). أحال في أول الحاشية في ص71 على (وَفَيات ابن الحبال) وهذا وَهَم، فابن الحبال توفي سنة (482هـ)، وقد ذكر في الكتاب وَفَيات (375-465هـ)، وقد نقل ابن الحبال في (وَفَياته) ص147 كلاماً عن ابن الأكفاني في هبة الله الشِّيرازي، ولعل الأمر التبس على الزِّرِكْلي.

ص199- الإسفراييني: يعقوب بن سليمان. سمَّى من كتبه: (المستظهر)، والصحيح (المستظهري) كما في (طبقات الشافعية الكبرى) 5/359، ولعله من خطأ الطبع.

ص243- الأزدي:

قلت: هذا القول للقاضي أبي بكر ابن الأخضر الداودي، وقد نقله عنه القاضي عياض بصيغة التمريض في (ترتيب المدارك) 5 /263، ونصُّه: "وزعم القاضي أبو بكر بن الأخضر الداودي في كتابه في أخبار أهل الظاهر أن أبا نصر هذا انتقل أخيراً عن مذهب مالك إلى مذهب داود".

يوسف بن عمر. أورد في ترجمته: "قال القاضي عياض: كان مالكياً وانتقل إلى مذهب داود..".

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي