وصف الاهتداء في الوقف والابتداء لبرهان الدين الجعبري

وصف الاهتداء في الوقف والابتداء لبرهان الدين الجعبري

صدر حديثًا كتاب "وصف الاهتداء في الوقف والابتداء"، للإمام: "برهان الدين أبي اسحق بن ابراهيم بن عمر بن ابراهيم بن خليل الجعبري" المتوفى سنة 732هـ، تحقيق ودراسة: د. "نواف بن معيض الحارثي"، الأستاذ المشارك بقسم القراءات بجامعة أم القرى، تقديم: أ.د. "مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار"، من إصدارات "دار طيبة الخضراء".

وأصل هذا الكتاب أطروحة علمية تقدم بها الباحث لنيل درجة (الماجستير) في قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بعنوان: "وصف الاهتداء في الوقف والابتداء لإبراهيم الجعبري المتوفى سنة 732 هـ دراسةً وتحقيقًا" وذلك تحت إشراف د. "عبدالعزيز بن ناصر السبر" وذلك عام 1426 هـ- 2005 م.

ويتضمن التحقيق دراسة كتاب "وصف الاهتداء في الوقف والابتداء" وتحقيقه، لإبراهيم الجعبري (ت 732 هـ)، وهو كتاب يتعلق بعلم الوقف والابتداء في القرآن الكريم.

وقد جاء على النحو التالي:

المقدمة: واشتملت على أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، ومنهج البحث.

التمهيد: تحدث بإيجاز عن نشأة علم الوقف والابتداء، وأهميته، وبعض المصنفات فيه.

القسم الأول: الدراسة، واشتملت على فصلين:

الفصل الأول: عصر الجعبري وحياته.

الفصل الثاني: التعريف بالكتاب، ومنهج المؤلف.

القسم الثاني: تحقيق المخطوط، وفق أصول المنهج العلمي المتبع في تحقيق المخطوطات.

وقد عمل المحقق مقارنة بين المصنف وبين أشهر علماء الوقف، ومنهم: السجستاني (ت 255 هـ)، وابن الأنباري (328 هـ)، والنحاس (338 هـ)، والداني (ت 444 هـ)، والسجاوندي (ت 560 هـ)، والهمذاني (ت 569 هـ).. وغيرهم.

والكتاب رتبه مصنفه على بابين:

الباب الأول: في القواعد الكلية واشتمل على اثني عشر فصلًا، وهي:

الفصل الأول: في ذكر أسانيده، ورواياته إلى الكتب التي اعتمدها في كتابه.

الفصل الثاني: في الحث على إعراب القرآن.

الفصل الثالث: في مشروعية الوقف والابتداء والحض عليهما وفائدتهما.

الفصل الرابع: في اشتقاقهما وحدهما، حيث عرج على تعريف الوقف والابتداء والسكت.

الفصل الخامس: في مشروع التنويع، ذكر فيه وجه تقديم الوقف على الابتداء.

الفصل السادس: في مباحث اللفظي منهما، ضمنه ما يحصل للكلمة من حذف...

الفصل السابع: في همزات الوصل والقطع وحركتهما.

الفصل الثامن: في المعنوي، تحدث فيه عن أقسام الوقف عند بعض المتقدمين، وذكر تقسيم الوقف عنده ورموزه التي سار عليها.

الفصل التاسع: فيما روي عن الأئمة من الوقف اللفظي والمعنوي، ذكر فيه ما روي عن كل إمام فيهما.

الفصل العاشر: في الوقف على مقتضى الرسم العثماني...

الفصل الحادي عشر: في كيفية وصل السور والآيات وفصلهما سكتًا ووقفًا...

الفصل الثاني عشر: في إبراز ما في القوة إلى الفعل على سبيل الإجمال...

الباب الثاني: في استنتاج الجزئيات من الكليات على جهة التفصيل على ترتيب السور المسمى فرش الحروف، وقد سلك فيه المصنف منهج من تقدمه بالتأليف في الوقف والابتداء، فرتب كتابه على نسق السور وترتيبها في المصحف الشريف، وتناول موضوع الوقف داخل كل سورة مشيرًا إلى حكمها ودرجتها من بين الأقسام التي سار عليها، إلا أنه اقتصر على الأكثر ابتداء من سورة مريم، كما اشتمل الكتاب أيضًا على مسائل علمية، وبيان للمكي والمدني والعدد.. وغيرها.

وأخيرًا ذيل البحث بخاتمة وفهارس.

وتأتي أهمية الكتاب من شدة ارتباطه بكتاب الله تعالى أداءً وفهمًا، في فن الوقف والابتداء، قال الزركشي: "وهو فن جليل، وبه يعرف كيف أداء القرآن، ويترتب على ذلك فوائد كثيرة، واستنباطات جليلة، وبه تتبين معاني الآيات...".

وقد أشار ابن الجزري إلى عناية السلف والأئمة بالوقف.

إلى جانب مكانة المصنف حيث له منزلته العالية عند العلماء، ومدحه كثير من العلماء، حيث قال ابن الجزري عنه: "الأستاذ، المحقق، الحاذق، الثقة الكبير".

وقال الذهبي: "العلامة، الأستاذ المحقق، شيخ القراء".

وقال الصفدي: "الإمام العلامة، ذو الفنون، شيخ القراء.. وكان ساكنًا وقورًا ذكيًا له قدرة على الاختصار، وحسبك ممن يختصر "المختصر" و"الحاجبية".."

وتظهر قيمة الكتاب العلمية إذ جمع بين أمهات كتب هذا الفن مثل كتاب ابن الأنباري، والسجستاني، والداني.. وغيرهم، فجمع فوائدها، ولخص فرائدها، وضم عليها ما هو زائد عليها، وكمله، وجمّله، وحرره.

إلى جانب قلة الكتب المحققة والمنشورة لهذا الإمام مع كثرة تصانيفه، وقد قام المحقق د. "نواف بن معيض الحارثي" بتحقيق النص على أصول المنهج العلمي في تحقيق المخطوطات من باب اعتماد النص المختار في التحقيق، حيث أثبت ما رآه مناسبًا في المتن مع إثبات الفروق في الحاشية.

مع عزو الآيات والأحاديث والآثار وأقوال الأئمة ونقولاتها إلى مصادرها، مع توثيق القراءات وتوجيهها من كتب القراءات المعتمدة، مع كتابة القراءة التي اعتمدها المصنف بالمتن بالخط الإملائي إذا لم تذكر النسخ غيرها، والإشارة للقراءة الأخرى في الحاشية.

وقام بالترجمة للأعلام، والتعريف بالأماكن والقبائل، والتوضيح لبعض الألفاظ، والتعليق على ما تدعو إليه الحاجة.

والمصنف إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل الجعبريّ، أبو إسحاق (640 - 732 هـ = 1242 - 1332 م):

• عالم بالقراآت، من فقهاء الشافعية. له نظم ونثر.

• ولد بقلعة جعبر (على الفرات، بين بالس والرقة) وتعلم ببغداد ودمشق، واستقر ببلد الخليل (في فلسطين) إلى أن مات.

• يقال له (شيخ الخليل) وقد يعرف بابن السراج، وكنيته في بغداد (تقيّ الدين) وفي غيرها (برهان الدين).

له نحو مئة كتاب أكثرها مختصر، وقد كتب ما يربو على خمسين ومائة كتاب في الفنون والعلوم المتعددة، وأبان عنها في رسالة مستقلة سمّاها (الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات)، وأحصى فيها ما كتبه إلى عام 725 هـ، وهي ما بين كتاب كبير ورسالة صغيرة، وشرح، ومتن، وقصائد شعرية ومنظومات في ضوابط اصطلاحية في فنون مختلفة، منها:

• "خلاصة الأبحاث" شرح منظومة له في القراآت.

• "شرح الشاطبية" المسمى "كنز المعاني شرح حرز الأماني" في التجويد، منه مخطوطة، في سفر ضخم، في خزانة الرباط.

• "نزهة البررة في القراآت العشرة".

• "موعد الكرام".

• موجز في علوم الحديث.

• "حديقة الزهر في عدد آي السور".

• "عقود الجمان في تجويد القرآن".

• رسالة في أسماء الرواة المذكورين في الشاطبية.

• "الروضة" في رسم المصحف.