قواعد تحقيق المخطوطات عند صلاح الدين المنجد

قواعد تحقيق المخطوطات عند صلاح الدين المنجد

من المعروف أن المستشرقين سبقوا العرب إلى تحقيق التراث العربي والإسلامي ونشره، واجتهد الكثير من العرب في التحقيق، كما ابتدعوا طرقًا وخطواتٍ في التحقيق مختلفة عمَّا جاء به المستشرقون؛ لكن الدكتور صلاح الدين المنجد يقترح قواعدَ تنهل من منهج المستشرقين وخطة جمعية "غيوم بوده" وقواعد المحدثين القدامى في ضبط الرِّوايات، ونشرها في هذا الكتاب؛ بهدف توحيد طرق نشر المخطوطات العربية، وكذا التعريف بهذه القواعد.

وأول خطوة في هذا الجانب قام بها المجمع العلمي العربي بدمشق، عندما نشر "تاريخ مدينة دمشق"، ثم اللجنة المكلفة بتحقيق كتاب "الشفا" لابن سينا، أما الأفراد فنجد الدكتور محمد مندور في مقالَينِ موجَزَينِ نُشِرا في مجلَّة الثقافة، وبعده الأستاذ عبدالسلام هارون في كتاب "تحقيق النصوص ونشرها"، وهي محاضرات ألقاها على طلبة دار العلوم، وقد انتقد صلاح الدين المنجد هذا الكتاب الأخير باعتباره جمَّاعًا لخليط من المعارف، كما أنه يضُمُّ مجموعةً من الأدوات التي يحتاج إليها المبتدئ في النشر، وكذا خلطه بين قواعد تحقيق النصوص والعلوم المساعدة على التحقيق؛ كعلم الخط وعلم المصادر، وأما قواعد التحقيق التي يقترحها صلاح الدين المنجد فنُرتِّبها كالتالي:

1- جمع النُّسَخ وترتيبها:

أ‌- الجمع:

• جمع النسخ العديدة والمبعثرة على قدر استطاعتنا.

• الرجوع إلى كتب تاريخ الآداب العربية وفهارس المخطوطات العربية في المكتبات.

• دراسة النسخ بواسطة الفهارس واختيار النسخ الجيدة.

• تصوير النسخ غير المفهرسة.

ب‌- ترتيب النسخ:

1- النسخة الأُمُّ؛ وهي التي كتبها المؤلف.

2- التأكد أن النسخة التي بين أيدينا هي آخر صورة لكتاب المؤلف.

3- النسخة التي قرأها المصنف أو قُرِئتْ عليه مع إثباته أنها قُرِئت عليه.

4- نسخة نقلت عن نسخة المصنِّف أو عُورِضَتْ بها وقُوبِلت عليها.

5- نسخة كتبت في عصر المصنِّف، وعليها سماعات على علماء.

6- نسخة كتبت في عصر المؤلف، وليس عليها سماعات.

7- نسخة كتبت بعد عصر المؤلف، ويفضل الأقدم على المتأخر، والتي كتبها عالم أو قُرِئَتْ عليه على غيرها.

8- تحديد تاريخ النسخة التي ليس عليها تأريخ النسخ، بواسطة الخط الذي كُتِبَت به.

9- عدم جواز نَشْر كتاب عن نسخة وحيدة إذا وُجِدَتْ نُسَخ أخرى، كما لا يجوز نَشْر مخطوطات مُتأخِّرة مع وجود نُسَخ أقدم منها.

ج- الفئات: إذا وُجِدَتْ نُسَخ كثيرة مُتشابهة تُجعل في فئات (الفئة أ، الفئة ب ...)، ويُتَّخَذ من كل فئة نسخة واحدة تُمثِّلها عند إثبات اختلافات النُّسَخ.

2- تحقيق النص غاية التحقيق ومنهجه: غاية التحقيق تقديم المخطوط كما وضعه مُؤلِّفه دون شرحه، وذلك عبر:

• تحقيق صحة الكتاب واسمه ونسبته إلى مُؤلِّفه.

• إثبات النُّسْخة الأُمِّ التي كتبها المؤلف.

• الإشارة في الحاشية إلى ما في المتن من زيادة ونَقْص.

• نسبة ما نقله المؤلِّف إلى مصدره.

• تصحيح خطأ المؤلِّف في الحاشية، أو تصحيحه في المتن، والتنبيه على ذلك في الحاشية.

• إذا اختلفت النسخ، نختار نسخةً لتكون أُمًّا.

• مقابلة النسخة الأُمِّ إلى النُّسَخ الأخرى، والإشارة في الحاشية إلى اختلاف النُّسَخ.

• عند اختلاف الرِّوايات نُثبِت في المتن ما نُرجِّح أنه صحيح، ونضع في الحاشية المصحَّف والمحرَّف والخطأ.

• عند وجود زيادة في نسخة غير النسخة المعتمدة نتأكَّد من أصل الكتاب ونُثبتها ونُشير إليها في الحاشية.

• يجوز للمُحَقِّق أن يضع حرفًا أو كلمة سقطت من المتن، وذلك بين قوسين.

• إذا وُجِدَ خرمٌ أضاع نصًّا ما، وكان النصُّ موجودًا في كتاب آخر (نسخة أخرى) يمكننا إتمامه مع الإشارة إلى ذلك في الحاشية ووضعه بين قوسين، أمَّا إذا لم نجد ما ضاع بسبب الخرم، فإننا نُشير إلى مقدار البياض في الحاشية.

• ينبغي على المبتدئ في التحقيق الاعتماد على نُسْخة، ثم مقابلتها مع النُّسَخ الأخرى، وترجيح الرواية الجيدة.

• كان الأقدمون يُقابلون النُّسْخة بالأخرى، ويُثبِتُون الاختلاف في الهامش.

• إذا وافق المحقِّق على إدراج تصحيحات العلماء - في الهوامش- ضمن المتن، كان عليه أن يُشير إلى ذلك في الحاشية.

• إذا وُجِدَتْ زياداتٌ؛ فإنها تُضاف في الحاشية.

• ينبغي على المحقِّق أن يكون عارفًا بالرموز الموجودة في المخطوطات القديمة جدًّا.

• معرفة المحقِّق بالرموز التي يضعها النُّسَّاخ على الحروف لئلَّا يقع التباسٌ فيها.

3- الرسم: الأصل في التحقيق هو إثبات النص كما رسمه المؤلف إذا كانت النُّسْخة بخطِّ المؤلف؛ لكن بما أن الخط العربي تطوَّر، فإنه بات من اللازم أن نجعل النَّصَّ يُرسَم بالخطِّ الذي نعرفه الآن، كما ينبغي على المحقِّق أن يوضِّح في المقدمة نوع الرسم المتَّبَع في المخطوط، وكذا الطريقة التي اتَّبَعها في تبديله.

4- الألفاظ المختصرة: ترد أحيانًا في النصوص ألفاظٌ مُختصرةٌ؛ مثل: رحمه الله = رحه، إلى آخره = إلخ ... وعليها يرى بعض المستشرقين اتِّباع هذه الطريقة في الاختصار.

5- الشكل: ولشكل النَّصِّ نتَّبِع ما يلي:

• نحافظ على ما وجدناه مشكولًا في النَّصِّ.

• نشكل الآيات القرآنية والأحاديث.

• نشكل الأشعار والأمثال.

• نشكل الألفاظ والأمثال.

• نشكل الألفاظ التي يلتبس معناها.

• نشكل الأعلام الأعجمية المعربة أو المركبة أو الصعبة، وذلك بالاستعانة بكتب الرجال والتراجم.

ونشير في المقدمة إذا وجدنا النص مشكولًا.

6- العناوين: ويكون إثبات عنوان الأبواب والفصول بخطٍّ أكبرَ من خطِّ النَّصِّ.

7- تقسيم النص وترقيمه: وذلك عبر:

• الحفاظ على تقسيم المؤلف.

• إذا كان النَّصُّ غير مُقَسَّم نقوم بتقسيمه، ونُعطي لكل قسم عنوانه مع وضعه بين قوسين.

• إذا كان النصُّ مقسَّمًا نُرقِّم أبوابه.

• إذا كان النصُّ في التراجم نضع اسم المترجم بخطٍّ أصغرَ من خطِّ المتن على الهامش أو منتصف الصفحة، ونُرقِّم التراجم.

• في كتب الأحاديث نُرقِّم الأحاديث.

• نُحافظ على أبواب الدواوين الشعرية كما وجدناها، أو ترتيب الديوان حسب حروف المعجم، كما نُرقِّم القصائد والمقطَّعات.

• نُرقِّم سطور النصوص الشعرية أو النثرية، خمسة خمسة أو ثلاثة ثلاثة.

8- الأحاديث: عند تعاملنا مع الأحاديث النبوية الشريفة، فإننا:

• نختصر ألفاظ السند.

• نجعل السند بخطٍّ أصغرَ من خطِّ المتن.

• نبدأ بمتن الحديث من أول السطر، ويكون أوَّل راوٍ للحديث مع المتن.

9- النقط والفواصل والإشارات: وفي هذا الجانب:

• نضع النقط عند انتهاء المعاني في الجُمَل.

• نضع الفاصلة، ولا نستعمل النقط مع الفاصلة.

• نستعمل إشارتي التعجُّب والاستفهام في أماكنهما.

• نستعمل النقطتين بعد القول؛ كــ "قال محمد:".

• نفصل بين السجعات بفاصلة.

• نضع ثلاث نقط مكان الخرم إن وُجِد.

10- الأقواس والخطوط والرموز: وهنا نضع:

• القوسين المزهرين لحصر الآيات القرآنية.

• الفاصلات المزدوجة لحصر أسماء الكتب.

• الخطَّينِ القصيرينِ لحصر الجمل الاعتراضية.

• الخطَّين العموديَّينِ لحصر الزيادة المضافة من النسخة الثانية.

• القوسينِ المكسورين لحصر ما يضيفه الناشر من عنده باقتضاء السياق.

• القوسين المربعين لحصر ما يُضاف من نصوص ثانية، وما يُضاف من عناوين جديدة.

• قوسين داخل النص (أ) لحصر وجه الورقة المخطوطة.

• قوسين داخل النص (ب) لحصر ظهر الورقة المخطوطة.

• قوسًا مع كلمة كذا (كذا) يُردفان بما يُبهم على المحقِّق قراءته.

ويرمز إلى فئات المخطوطات بحروف أبجدية؛ مثل: فئة أ، فئة ب... ويرمز إلى كلِّ نسخة من النُّسَخ المخطوطة بحرف، يؤخذ الحرف إما من اسم صاحبها أو اسم المكتبة أو بلد المكتبة.

11- الحواشي:

لتحقيق النصِّ كما وضعه المؤلف نجعل في الحواشي اختلاف النُّسَخ، ثمَّ التعليقات، ونفصل بينهما بخط، وهذه طريقة بعض المستشرقين الألمان، كما نذكر بعد اختلاف النُّسَخ مصادر النصِّ المذكورة أو التي يهتدي إليها المحقِّق، وفي هذا الصدد نُشير إلى:

• مصادر النقول.

• الآيات القرآنية برقمها وسورها.

• الأحاديث النبوية بمصدرها المذكور.

• الأشعار والشواهد، ونُشير إلى مصدرها بالتفصيل.

وفيما يتعلق بالأماكن والأعلام والألفاظ، فإنها تُثبت في الحواشي، أما إذا كان تبيانًا لذلك، فالأحسن وضع الملاحق لها، وإن كان من الصَّعْب وَضْع الملاحق فيمكن في الأعلام الإشارة إلى سنة الوفاة مع ذكر المصدر الذي ترجم له دون نقل الترجمة.

• الإشارة في الحواشي إلى التعليقات الموجودة في هوامش الأصل.

12- الإجازات والسماعات: عند مصادفة الإجازات في المخطوطات نُثبتها مع النَّصِّ أثناء النَّشْر إثباتًا حرفيًّا، ثم نُرقِّم السطور، ونضع الأرقام بين قوسين، ويكون إثبات السماعات بخطٍّ دقيق، ونذكر: اسم المسمع، واسم القارئ، واسم مثبت السَّماع، وعدد السامعين، ومكان السماع وتاريخه.

13- الفهارس: الهدف من الفهارس هو تيسير الإفادة من الكتاب، وتختلف الفهارس بحسب الكتب، والفهارس التقليدية هي: فهرس الأعلام، وفهرس الأماكن والبلدان، وفهرس الكتب الواردة في النَّص، والفهارس عند الدكتور صلاح الدين نوعان: فهارس بسيطة، وفهارس مُفصَّلة.

14- المقدِّمة: وتتضمَّن:

1- موضوع الكتاب وما كُتب قبله.

2- قيمة الكتاب وفائدته، وقيمة المؤلف.

3- وصف المخطوط الـمُحقَّق، ولأجل وصفه نتَّبِع الخطوات التالية:

• التحقُّق من نسبة اسم الكتاب ونسبته إلى مُؤلِّفه.

• تاريخ النَّسْخ واسم الناسِخ.

• محاولة معرفة اسم المؤلف من خلال الموضوع والأسلوب والأعلام، ثم تقدير عمر المخطوط من خلال العمر والورق.

• معرفة عدد ورقات المخطوط، وقياسها، وعدد وحجم السطور والهوامش.

• نوع الخط وعدد الخطوط.

• نوع الرسم الذي تبعه الناسخ.

• نوع وألوان المداد.

• نوع الورق.

• التعقيبات في آخر كل صفحة.

• التعليقات في الهوامش.

• التنويه بالإجازات في المقدمة وإثبات نصِّها في آخر الكتاب.

• التملُّكات (من تملَّكُوا المخطوطة).

• إثبات صورة الورقة الأولى والورقة الأخيرة.

• إثبات أوصاف النُّسَخ العديدة المعتمدة.

• إعداد قائمة الرموز (رموز النُّسَخ، رموز الأقواس).

15- مسرد المراجع: وضع قائمة للمراجع المعتمدة أثناء عملية التحقيق.

(أغلب المعلومات الواردة في هذا المقال مختصرة من كتاب "قواعد تحقيق المخطوطات" للدكتور صلاح الدين المنجد (دار الكتاب، بيروت - لبنان، الطبعة السابعة، 1987)، مع بعض الإشارات والتوضيحات والترتيبات من صنع الكاتب).