• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الخلاصة النافعة في التعريف بابن تيمية
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الوقف في خدمة القرآن الكريم: تطلعات وطموحات
    وقفنا
  •  
    الصحابي الجليل: إيماء بن رحضة الغفاري
    د. أحمد سيد محمد عمار
  •  
    إدارة الجودة الشاملة في عصر الذكاء الاصطناعي
    تسنيم رأفت كراز
  •  
    مختصر تنقيح القرافي للعلامة طاهر الجزائري، ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العلاج بالحجامة في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    سعادة الشيخ ساجد مير صوت الحكمة والاعتدال
    د. سعد الله المحمدي
  •  
    العلاج سبب للشفاء، وتطييب لنفس العليل
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    العقول تغير العالم... لا الشهادات
    سيد السقا
  •  
    من وجوه الالتقاء وصناعة الكراهية (منهج حسن الخلق)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    قراءات اقتصادية (58): سيكولوجية المال
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    ابن قرقول الحمزي (ت 569 هـ) وكتابه "مطالع الأنوار ...
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    موجة الإلحاد الجديد: تحديات وحلول
    محمد ذيشان أحمد القاسمي
  •  
    كتاب النبات للأصمعي طبعة درة الغواص
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    مصطلحات لها معنى آخر (الوعي واليقظة الذهنية)
    مريم رضا ضيف
  •  
    ربنا أفرغ علينا صبرا
    أ. د. فؤاد محمد موسى
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / تاريخ
علامة باركود

ضوابط المؤرخ في تعامله مع الأحداث التاريخية من وجهة نظر ابن خلدون

د. عمر بن محمد عمر عبدالرحمن

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/11/2017 ميلادي - 4/3/1439 هجري

الزيارات: 9928

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

ضوابط المؤرخ في تعامله مع الأحداث التاريخية

من وجهة نظر ابن خلدون


يجب على المؤرِّخ في دراستهِ للأحداث التاريخيَّة الانضباطُ بالضوابط المنهجيَّة التي تعصمه مِن الزللِ الذي أصابَ كثيرًا من المؤرِّخينَ القُدامَى والمعاصرين؛ ومنها:

1- سَعَة الثقافة.

2- الربطُ بين الحوادث ارتباط العلة بالمعلول والماضي بالحاضر.

3- قياس الغائب بالشاهِد.

4- عدم الاعتماد على مجرد النقلِ دونَ تحليلٍ.

5- الإلمام بقواعد السياسة والعمران في المجتمع الإنسانيِّ.

 

•وقد عبَّرَ ابن خلدونَ عن هذا كُلِّهِ بقولهِ:

"إنَّ المؤرخ مُحتاجٌ إلى مآخذَ متعددة، ومعارفَ متنوعة، وحُسْنِ نظر وتثبُّت، يُفضي بصاحبه إلى الحقِّ، ويبتعد به عن المَزلات والمَغالِط؛ لأنَّ الأخبار إذا اعتُمِد فيهَا على مجرد النقل، ولم تحكم أصولُ العادة وقواعد السياسة والعمران والأحوال في الاجتماع الإنسانيِّ، ولا قِيسَ الغائب منها بالشاهدِ، والحاضرُ بالذاهبِ - فربما لم يُؤمَن فيهَا مِنَ العثور ومزلَّة القَدَم، والحَيْد عَن جادَّة الصدق، وكثيرًا مَا وقعَ للمؤرِّخين والمفسِّرين وأئمة النقل من المغالط في الحكايات والوقائع؛ لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثًّا أو سمينًا، ولم يَعرِضوها على أصولها، ولا قاسوها بأشباهها، ولا سبَروها بمِعيارِ الحكمة، والوقوف على حقائق الكائنات، وتحكيم النظر والبصيرة في الأخبارِ، فضَلُّوا عَن الحقِّ، وتاهوا في بَيْداءِ الوهم والغلط.

 

كما يحتاج المؤرخ إلى العلمِ بقواعد السياسة، وحقائق الموجودات، واختلاف الأمم والبقاعِ والأعصار في السِّير والأخلاق والعوائد، والنِّحل والمذاهب وسائر الأحوال، والإحاطة بالحاضر مِن ذلك، ومماثلة ما بينه وبين الغائب مِن الوفاق، أو بَوْن ما بينهما مِن الخِلاف، وتعليل المتَّفق منها والمختلف، والقيام على أصول الدولِ في الملك، ومبادئ ظهورها، وأسباب حدوثها، ودواعي كونِها، وأحوال القائمين بها وأخبارهم؛ حتى يكون مستوعبًا لأسباب كُلِّ خبره، وحينئذٍ يعرض خبر المنقول على صحة ما عنده من القواعد والأصولِ، فإنْ وافقها وجرى على مقتضاها، كان صحيحًا، وإلا زيَّفه واستغنى عنه"[1].

 

وعلى هذا؛ فالتاريخ ليس مجرَّدَ ماضٍ انتهى، بل هو جزءٌ مِن نهر حياتهم الذي تتدافع بينَ شُطآنِهِ أمواجُ التقدُّم أو التخلُّف، فيكاد الماضي ينسكب في الحاضر، ويكاد الحاضر ينصهر بين مَعبَرَيِ الماضي والمستقبل.

 

وعلى هذا أيضًا يتأكَّد أنَّ مجتمع المسلمينَ ليسَ مجتمعًا مستقبليًّا مُطلقًا سائِحًا في الرؤى والأحلام، ولا مجتمعًا حاضريًّا مطلقًا غارقًا فيما حوله من آمالٍ وآلامٍ، ولا مجتمعًا ماضويًّا مطلقًا يحنُّ إلى الماضي ويريد أن يرجعه كما كان؛ وإنَّما هو مجتمعٌ يعيش في تواؤُمٍ بين الماضي والحاضر والمستقبل، تتفاعل فيه قوى الجميع في ذاتِه بإدراكٍ مُتَّزنٍ صحيحٍ، وشعورٍ يَقِظٍ دقيق، فيكون مِن أثر هذا التفاعل العلميِّ مجتمعٌ عريق، وهذا ما يجعل المسلمين أشدَّ اهتمامًا بالتاريخِ مِن غيرهم.

 

ومِن هنا احتلَّ التاريخ مكانةً مرموقة من الثقافة الإسلاميَّة، سواء في التكوين الثقافيِّ للمسلم، أم في الحياة الاجتماعيَّة والأدب، أم في النشاطات السياسيَّة؛ حيث إنَّ فلسفة التاريخ عندَ المسلمين تُعنَى بربطِ التاريخ بجميع ظواهرهِ السائدة في البيئة الإسلاميَّة، في كُلٍّ واحدٍ مُتَّسقٍ، فيشعرونَ بالتاريخِ شعورًا حيويًّا فاعِلًا؛ (لأنهم يصنعون التاريخ)، أمَّا غير المسلمين - (خاصة الماركسيين واليونانيين) - فيشعرونَ أنَّ التاريخ هو الذي يصنعهم ويصنع نشاطهم الفكريَّ والسياسي والاجتماعي والاقتصادي.

 

وعلى هذا؛ فليس التاريخ أحداثًا متلاحقة عشوائيَّة، أو شروطًا وأسبابًا، أو اندفاعاتٍ، أو ماضيًا عابرًا، بل إنَّ التاريخ تصنَعُه المشاريع البشريَّة، والأهداف الجزئيَّة المرحليَّة، كما تصنعه نداءات الله تعالى وإنذاراته الغاضبة، كما يصنعه الإيمان، ذاك هو التاريخ بشمولِهِ وكليَّتهِ؛ لأنَّ الإنسان هو الإنسان، وهو على ما هو عليه[2].



[1] المقدمة (ص 17 - 28).

[2] ما يعد به الإسلام - جارودي (ص21)، طبعة دار العروبة - دمشق 1983م.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • عبدالحليم عويس .. المؤرخ المجاهد
  • ثناء المؤرخين على مسلمة بن عبدالملك
  • من هو المؤرخ؟
  • المؤرخون الكبار
  • ابن خلدون في مصر (1)

مختارات من الشبكة

  • حوار "المركز العربي للدراسات والأبحاث" مع المؤرخ الإسلامي الدكتور عبد الحليم عويس(مقالة - موقع أ. د. عبدالحليم عويس)
  • كلام المؤرخ ابن طولون عن شيخه السيوطي في (ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • كلام المؤرخ ابن الحمصي عن شيخه العلامة السيوطي في (حوادث الزمان ووفيات الشيوخ والأقران)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • العلامة المحدث المؤرخ ابن طولون الدمشقي وحياته الزوجية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من كنوز جريدة البصائر: المؤرخ محمد علي دبوز في ضيافة الأديب مصطفى صادق الرافعي رحمهما الله(مقالة - حضارة الكلمة)
  • رحيل المؤرخ الفلسطيني المجاهد الشيخ محمود إبراهيم الصمادي(مقالة - موقع أ. أيمن بن أحمد ذوالغنى)
  • المؤرخ أبو بكر بن الصيرفي الغرناطي وكتابه: الأنوار الجلية (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • شوقي أبو خليل: المؤرخ والمفكر الذي فقدناه(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الإخباري المؤرخ الشيخ إبراهيم بن راشد الصقير(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الجبرتي المؤرخ وموقفه من الدعوة السلفية(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/1/1447هـ - الساعة: 11:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب