حدود اليمامة وأهميتها

حدود اليمامة وأهميتها

المطلب الأول: حدودها:

تقع اليمامة وسط الجزيرة العربية، بين منطقتَي نجد والبحرين[1]، ويحدُّها جنوبًا ما انحدر من مرتفعات جبال السراة من الأودية؛ كوادي (تثليث)، ووادي (بيشة)، ووادي (رنية)، وما يتصل بها من الشِّعاب، ومن الشمال بالرمال الفاصلة بين هذا الإقليم وبين إقليم القصيم نفود الثويرات ونفود المستوي[2].

المطلب الثاني: أهميتها:

قال الشيخ الأحوذي عبدالرحمن بن حسن رحمه الله:

نال تلك البلادَ من الفضل ما نال غيرها من بلاد أهل الإسلام، على أنها تفضل على كثير من البلاد، بالحديث الذي رواه البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال - وهو بمكة - لأصحابه: ((أُرِيتُ دارَ هجرتِكم))، فوصفها، ثم قال: ((فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو يثرب))[3]، ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم هي حق، وكفى بهذا فضلًا لليمامة وشرفًا لها على غيرها، فإن ذَهاب وهله صلى الله عليه وسلم في رؤياه إليها، لا بد أن يكون له أثر في الخير يظهر، فظهر ذلك الفضل بحمد الله في القرن الثاني عشر[4].

وحسبُك في فضل اليمامة أنها إقليم من أقاليم الجزيرة العربية مركز القوة الدينية - قديمًا وحديثًا ومستقبلًا - وفيها يَنشَأُ حماة الحق، الأشداء على الأعداء، أمثال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، وهل أبان دجل الدجال إلا رجل من الجزيرة؟! قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يأتي الدجال، وهو محرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذٍ رجل، وهو خير الناس، أو مِن خيار الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه))؛ رواه البخاري[5].

وقال الساعاتي تحت حديث عائشة المتقدم: ((لا يُترك بجزيرة العرب دينانِ)): وفيه وجوب إخراج الكفار من هذه الجزيرة مطلقًا عند مالك، وخص الشافعي ذلك بالحجاز، وهي مكة والمدينة واليمامة ومَخاليفها وأعمالها دون اليمن وغيره؛ لأدلة عنده، والله أعلم[6].

وقال الأعظمي: يبدو أن اليمامة كانت تتمتع بهدوء واستقرار ظاهرين، فلقد كانت ملاذًا للعلماء والباحثين.

وقال: في دراستي لمحدِّثي اليمامة، وهم أكثر من مائة وثلاثين رجلًا، فيهم الثقات وفيهم الضعفاء والمتروكون، إلا أنني لم أجد فيما بينهم من اتُّهِم بأية بدعة؛ كالخوارج، والاعتزال، والإرجاء، والقدر، وما أشبه ذلك، اللهم إلا ما ذكر عن عبدالله بن عصم اليمامي؛ حيث قال أبو داود: كان لا يحدث حديثَ السَّقِيفةِ بُغضًا منه لأبي بكر.

وقال: كانت اليمامة إحدى دعائم السنة النبوية من الناحية العلمية[7].

وقال ابن خميس في كتابه (تاريخ اليمامة): أنجبت اليمامة رجالًا في الحديث والسنة، وكان منها مجموعة كبيرة من الصحابة، تعرض هذا الكتاب لعدهم[8].

وعن يزيد بن مَعبد رضي الله عنه قال: وفدتُ على النبي صلى الله عليه وسلم، فسألني عن اليمامة: ((فيمَن العددُ مِن أهلها؟))، فأردت أن أقول في بني عبدالله بن الدُّؤَل، ثم كرِهت أن أكذب نبي الله، فقلت: العدد منهم في بني عُبيد قال: ((صدقتَ، أرض نبتت على شدة ولن تهلِك))، قالوا يا رسول الله: بم ذاك؟ قال: ((بأنهم يعملون بأيديهم ويُؤاكلون عَبيدهم)).

إن نجدًا واليمامة صقعانِ نشأ فيهما الكثير من أئمة اللغة، أرباب الفصاحة والبلاغة، وحل بها فحول الشعراء، الذين يرجع إلى شعرهم لمعرفة الأصيل في اللغة العربية، وسكان نجد واليمامة كانوا على سليقتهم العربية، فأضف هذه النكتة إلى رصيد الفضائل وديوان المناقب الخاص بنجد واليمامة.

اعتراض والجواب عليه:

اعترض بعض المتحاملين على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله بأن بلده اليمامة دار مُسيلمة الكذاب.

والجواب: هذا الاعتراض يعبر بذاته عن ضعف حجة الخصم؛ حيث لم يجد هذا المعترض ما يتمسَّك به إلا كخيط العنكبوت، ﴿ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ ﴾ [العنكبوت: 41]، وكم دعوة حقٍّ سترد بمثل هذا الاعتراض؟!

فمكة أحب البقاع إلى الله، وقاعدة البعثة النبوية والرسالة المحمدية صلى الله عليه وسلم، هي أيضًا بلد صناديد قريش؛ كأبي جهل فرعون هذه الأمة، والمدينة مُهاجَر رسول الله صلى الله عليه وسلم، سكنها اليهود، وسكنها رأس المنافقين عبدالله بن أُبيِّ ابن سلول، واليمن بلد مدَّعي النبوة الأسود العنسي، ومصر بلد فرعون مدَّعي الألوهية، والعراق منشأ الخوارج، وهلم جرًّا.

وما معرَّة مسيلمة في جنب تلك المزايا الحسنة لليمامية أحد أقاليم الجزيرة العربية، إلا كتِفْلةٍ في بحر، بل وجود مسيلمة وأمثاله في البلد الطيِّب مقتضى حكمة الله جل وعلا، فمِن تمام الحكمة الابتلاء بمثل هذا ليميزَ الله الخبيث من الطيب، ويظهر فضل تلك البلاد وأهلها على غيرها؛ حيث نفت ذلك الخبث ولم تسمح ببقائه على أرضها.

ثم إن بني تميم - قبيلة الشيخ محمد بن عبدالوهاب - من جملة من أبلَوا بلاءً حسنًا في قتال مسيلمة الكذاب وأتباعه من بني حنيفة وغيرهم.

وقال الشيخ عبدالرحمن بن حسن: الذم إنما يقع في الحقيقة على الحال لا على المحل...، وعلى كل حال، فالذم إنما يكون في حال دون حال، ووقت دون وقت، بحسب حال الساكن؛ لأن الذم إنما يكون للحال دون المحل، وإن كانت الأماكن تتفاضل، وقد تقع المداولة فيها، فإن الله يداول بين خلقه، حتى في البقاع، فمحل المعصية في زمن قد يكون محلَّ طاعة في زمن آخر، وبالعكس...، فلو ذُمَّ نجدٌ بمسيلمة بعد زواله، وزوال مَن يصدِّقُه، لذُمَّ اليمنُ بخروج الأسود العنسي ودعواه النبوة...، وما ضرَّ المدينة سكنى اليهود بها، وقد صارت مُهاجَر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومعقل الإسلام، وما ذُمَّت مكة بتكذيب أهلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشدة عداوتهم له، بل هي أحب أرض الله إليه[9].