وهم النجاح والانقياد الخفي

وهم النجاح والانقياد الخفي

بطل ناجح أو لا شيء: ثقافة التفوق والنجاح المنتشرة اليوم خلاصتها: إما أن تكون مبدِعًا لامعًا وقياديًّا بطريقة أو بأخرى، وإما أن تكون فاشلًا! ويتم استقطاب الجماهير لأفكار وممارسات التنمية البشرية (أو التنمية اللغوية العصبية، كما تسمى أحيانًا)[1]، تحت عناوين مثل: "أسرار النجاح"، "سحر القيادة"، "تعلم الإبداع"، من قِبل منظرين "ناجحين" من ألقابهم "مدرب قيادي"، و"استشاري تربوي"، و"مفكر إسلامي" و.. وأولئك الذين يملِكون زمام النجاح - بزعمهم - هم مِن جميع الثقافات، بما فيها تلك المدجنة بأفكار الغرب، أو المستنسَخة منها، وينتشرون بين المسلمين - وهم غالبًا منهم - في بلادهم، وفي مهاجرهم ومغترباتهم، وذلك عبر المحاضرات ودورات التنمية، وتوسَّعت تلك الدورات التفاعلية وتدخَّلت في دقائق حياة الإنسان، وكيف يربي أولاده؟ وكيف يضاعف دخله؟ وما يأخذ من معتقداته الدينية وما يدَع؟ فكل شيء ممكن في سبيل الهدف العظيم المرجو، وهو النجاح والتفوق في الحياة عمومًا، وفي القيادة خصوصًا (حيثما كنت: في عملِك وبيتك وبين أصدقائك)، وقد يضحِّي بملموس ثابت من المبادئ مقابل موهوم متغير، وتم تضخيم الأمر وكأن هذا المجال التثقيفي التدريبي هو المستقبل والمخلِّص للبشرية رغم كثرة سلبياته، وبالمناسبة فهو ليس علمًا، بل عملية توسيع قدرات بالتعريف، فلا يقوم على حقائق علمية، بل على نظريات، وتطبيقاته خليطٌ مأخوذ من فروع علوم أخرى؛ كالتربية والتعليم، وعلم النفس وعلم الإدارة[2]، وهي علومٌ لا يستقيم أخذها إلا من مظانِّها، وليس مِن التنمية!

وحين تناقش المنزلقات والمساوئ للتنمية البشرية تقابل بتحفُّظ قد يبلغ الرفضَ، لأسباب أبسطها حماس أنصارها والمنبهرين بها! كيف لا وهي كالسِّحر تحول الخسارة لفوز، والفدامة لذكاء، وتجعل الأخرق ماهرًا، وخامل الذكر نابِهًا مرموقًا؟! وما خفي منها (الأسباب) أعظم! وواقع الأمر أن في هذا قولبةً وتقزيمًا للنجاح والإبداع، يجعل الإنسانَ على نحوٍ ما يشبه الرجلَ الآلي، بل إن أهداف التنمية والبرمجة المبهِرة لا تتحقق واقعًا كما يرسمونها! فالبحوث الرَّصينة التي أُجريت لتقويمها في الغرب خلَصت لنتيجة "أن غاية ما تفعله البرمجة إنما هو بيع الوهم بالصحة للمريض، والوهم بالتميز للأصحاء"، وما أودُّ تأكيده أن الإنسان العادي إن لم يكن مرموقًا أو متفوقًا وَفْقَ المفهوم السائد فهذا لا يعني أبدًا أنه فاشل خاسر وفاقد لأي مهارة، ولا أنه متوقف النمو لا يُنقِذه إلا تلك الدورات المكلفة عادة، التي يؤكد أكثرُ مَن يشترك فيها أنها رائعة وأنه استفاد كثيرًا! وقلَّ مَن يعترف أنه خدع، ولو أدرك ذلك في قرارة نفسه، وسأحاول - والله المستعان - إيجاز بعض النقاط حول الآثار السيئة والمظاهر المضللة: تشخيصها، ومقدمة للوقاية والعلاج.

أولًا: تشخيص المظاهر السلبية والمساوئ: وسنكتفي بثلاثة عناوين:

تعميم الظاهرة: كما ذكرنا فإن "هندسة" التنمية البشرية للنجاح - كما يحلو لروادها وصفُها - تجعل الشخص الناجح هو البطلَ المبدع، والقائد المؤثر دائمًا، وتدعو تلك الدورات التي تنتشر بشكل جائحي عجيب لمحوِ الفروق الفردية التي هي سنة كونية بين عباد الله، بتكريس النمط القيادي أو البطل، أو سمِّه ما شئت، وهذا يُسعد المتدربين (الأبطال)، ويَزيد التأثير النفسي الإيجابي بتقديم الشهادات مدفوعة الثمن عادة في ختامها، والمشكلة من حيث المبدأ:

♦ أن الإنجازات الضخمة لا تتحقق إن كان الجميع رؤوسًا وقادةً يريدون الظهور والشهرة واتخاذ القرار، سواء على مستوى الفريق الصغير أو المجتمع الكبير، وأن المجتمع الناجح ليس الذي كل أفراده "أبطال ومبدعون"، بل لا يستقيم الإيهام ببناء مجتمع نسيجه هؤلاء القواد المهرة بينما يتم إهمال الشخصية المنقادة التي تمثل السواد الأعظم ذا الأثر الأكبر في الحياة، أو تهميشها انطلاقًا من دورات ومحاضرات التنمية والبرمجة التي تبدو كبُؤَر نشر عدوى تلك الثنائية!

♦ وأن المتدرب سيحبط عندما يعود ليصدم بواقع مخالف تمامًا لأجواء الدورات وأوهام التفوق والإبداع، وقد يجنح للتخلي عن بعض مبادئه، ولممارسات سلوكية تخلُّ بها، ظانًّا أنها تحقق وجوده وصورته البراقة المثالية، كما يزرعون في وعيِه!

وهذا يخرج بنا للظاهرة التالية:

♦ هيمنة فكر المدرِّبين: من الملحوظ أن المنخرط في تلك الدورات ينبهر بالأساتذة والمدربين الناجحين الذين سيحولونه - مثلهم - لشخصية ناجحة ومتميزة، واسم لامع في مجتمعه، وربما خارجه، ومن لا يحب أن يكونه؟! ولكن ما يتحقق مع ذلك وقبله في الحقيقة هو تكريس نمط المدرب الخارق الذي ينهض بك: بدءًا من استعادة ثقتك بنفسك أو تمتينها، وانتهاء بجعلك تتقن القيادة على أي مستوى في سلَّم النجاح، مع التركيز خلال كل ذلك على أن أهم عمل هو أن تحرر عقلك وتحكِّمه في مبادئك، وما لا يتم إخبارك به أنك تحرر عقلك، حسنًا، ولكن لمصلحة عقل المدرب الذي تمتلئ إعجابًا به وامتنانًا له، وتتخذه نموذجًا يحتذى، وأنك ستتبع توجيهاته الفكرية والسلوكية - مباشرة كانت أو بالإيحاء - بيقين ورضا كأنك منوَّم مغناطيسيًّا! وهو انقياد خفي مقنع، (وبالمناسبة في محرِّكات البحث ودوائر المعارف فإن التنمية البشرية والبرمجة تأخذ الكثير من وسائل الفلسفة والتحليل النفسي مثل التنويم المغناطيسي، مع محاكاة بعض تطبيقاتها؛ كالتخيل والتنفس العميق، ومثل مخاطبة العقل الباطن للاتصال بالوعي الجمعي)[3].

وإن هذه المنزلقات والمساوئ وإن نجا من الزلل في دوامتها بعض مدربي التنمية، فإن معظمهم - لا سيما المبتدئون - ينفعه الوقوف معها ليستعرض مصادره وأساليبه، ويعيد النظر في بعض "المسلَّمات" التي اعتنقها ليبثَّها ويخلط وَفْقَها بين موازين السماء والأرض، لدرجة تدريب المتلقين على ترجيح كِفَّة الثانية في سبيل النجاح! وقد يلبس عليهم دِينَهم!

ومن هذه الزاوية التي لا تضاء للعامة، فالمتدرب الناجح البطل: هو انقيادي من حيث حسِب أنه قيادي، وإن تضخيم كاريزما المدربين كما تسمى[4] تُدخل المتلقي في حلقة مغلقة، تبدأ بإنجاح نفوذهم الفكري عليه في بدء الدورات، وتنتهي بتعزيز النظرة البطولية المقدسة لهم ولأفكارهم، واللاهثة وراء جديدهم كمصدر لمتابعة النجاح ولتحقيق "مجتمع ذكي"، وما يترتب على ذلك من اتباع غير معلن، بل يتم غالبًا إنكارُه إن وُوجِه به أي الطرفين (المدرِّب والمتدرِّب)! ويتجلى ذلك اليوم بالظاهرة الثالثة، وهي:

♦ إشراك أفكار التنمية البشرية مع ثوابتنا تمهيدًا لإحلالها محَلَّها:

وهذه الظاهرة الخطيرة تتم بسلاسة ونعومة، ونتائجها البعيدة المسيئة التي تنال الإسلامَ حتمًا يُمكِن أن تطول جميع الأديان السماوية، ولسنوات كان لا يُلمَس آثار عملية حادة لهذه الظاهرة الخلسية (رغم التحذير النظري المتكرر منها من قِبل علماءَ أفاضل) لولا أنه: على أرض الواقع يتزايد ظهور المدربين المشككين في ثوابت العقيدة، والأسوأ الساعون بنجاح في هزِّ الإيمان بها، وهم عادةً مسلمون، وبعضهم يدعي الالتزام نظرًا لخلفية دينية وثقافة شرعية أحرزها قبل أو بعد انخراطه في التنمية البشرية وإجازته كمدرب، وهم يستشهدون بآيات وأحاديث في محاضراتهم، وذلك سيف ذو حدين، ومِن نتائج عملهم الموثَّقة:

1) إغفال بعض المبادئ والثوابت من قِبل المتلقي الخاضع "للتنمية البشرية"، وقد يجعلونه يتركها بطرق غير صادمة، مثل: التبعيض، وسياسة الخطوات![5].

2) والنتائج الأعقد: خَلْق قناعة لدى المتدربين أن أكثر الثوابت يمكن التخلي عنها لمصلحتهم للنجاح في الحياة.

3) وطبعًا يتم إحلال أفكار جديدة ومتغيرات مبهرة من سير الناجحين - أُممًا وأفرادًا - بالتدريج طوال مسيرة التدريب! ليصبح المتدرب ممتلئًا فكريًّا وعمليًّا خلال "نموه" المزعوم هذا (فنتيجة التنمية ماذا؟ النمو، وفي الطب قد يكون النمو عجائبيًّا أو سرطانيًّا بنسج خبيثة)، وما يلبَثُ أن يصبح "مدربًا" بدوره، يستمتع بـ: "النجاح" في قولبة المتلقين الجدد، ولو على نطاق أهله وأسرته، و"قيادتهم" لتغيير مبادئهم، وتستمر السلسلة!

وفيما يلي بعض الأساليب المطبقة:

♦ نحن نحترم عقلك: وهذا مِن أهم خطوات النجاح؛ أن تنمِّيَ طاقاتك الفكرية، وتحكِّم عقلك فيما تؤمن به، وفي قراراتك العملية! وتطلق العملاق الذي بداخلك!

♦ تحديث فكرة قديمة بأثواب براقة: وهي أن "النجاح في الدنيا منفصل تمامًا عن الآخرة"، وأن "الصحيح قصرُ العبادات على الشعائر، التي أداؤها متاحٌ لمَن أراد دخول الجنة"! كما قال لي بالحرف المناقش المسلم (وهو متدرب نشِط في طَور التحول لمدرب) وسألته مشدوهة: وهل هناك مَن لا يريد دخول الجنة؟! وما الخيار الثالث عندكم غير الجنَّة والنار؟!

• معظم دورات التنمية تقوم بهزِّ الثقة بالسنَّة النبوية ككل، وبكتب الصحاح خاصة:

♦ أحيانًا بردِّ الحديث من حيث المبدأ؛ لأنه ينافي "المنطق"(!)، بل الإيحاء أنه يخالف الآياتِ القرآنية التي ينتقون لها التفسير "المنطقي"، أو بالتشكيك في علم الحديث واتصال المتن والسند على دقَّتِه التي اعتَرف بها حتى المستشرقون!

♦ وإما بنشرِ الضعيف، وربما الموضوع، من قِبل المدرب، الذي ما يلبث أن يدحضه معتذرًا؛ ليسوق أفكارًا جديدة للتنمية مع إيراد بعض الصحيح غير المتسق مع الفكرة بحجة "هذا هو الصحيح"! وبذكاء يتم تبني حقٍّ أريد به باطل!

♦ وهناك فئة ثالثة من المدربين تتجاهل الحديثَ والسنة النبوية، وتكتفي بالقرآن، ولكن تغمز بالتفاسير القديمة.

وشاهدنا أن نفس المدرب قد يتنقل بين الوسائل الثلاث حسَب الظرف ونوعية المتدرِّبين!

♦ مثال عام: إقناع المسلِمات في دورات تحقيق أهداف التنمية البشرية بأن معظم أحكام المرأة المسلمة يجب إعادة النظر فيها! وهي دعوى قديمة، كان روادها معروفين بالعداء للإسلام، فكان الغالب الحذر منهم، ولكن اليوم يتم تفعيلها بقوة من قِبل أشخاص سَمْتهم الالتزام بالإسلام وأحكامه، ونشِطين في عمليات تنمية المهارات عند المرأة (مع استغلال الجو الحالي العام المعادي للإسلام)، والخطوة الأولى إقناع المتدربات أن الحجاب ليس فرضًا، بل عادات متوارثة، لا سيما في دول الغرب المعتادة على السفور: "لأن الشَّعر لا يصنع فرقًا لديهم، بل تغطيته هي اللافتة"، وأن المبالغة في الاحتشام في عصرنا - علاوة على أنها غير ضرورية - فهي "تُعيق انطلاقك وتحقيق ذاتك، وتشوش امتلاك مهارات التميز والإبداع في حياتك"، ويصبِر المدرب على التدرج، ويثابرُ مع المتدربات[6]، و.. وكأن "إنجاح" نزع الحجاب - ولو لثلة منهن - يمثل تحدِّيًا له باعتباره المعلم للنجاح والقيادة وسيد المهارات! وكله نجاح! وبعد نزع الحجاب يأتي تسويغ الاختلاط المفتوح، والصداقة بين الذَّكر والأنثى و.. وبعد الثلَّة الأولى يصبح إقناعُ المزيد منهن أيسرَ وأسرع!

ثانيًا: مقدمة في العلاج والوقاية:

مِن مزالق التنمية البشرية: روى أحد العلماء الأفاضل قولَ مؤلف ومدرب غربي في التنمية البشرية وقد دُعي للكويت: "أستغرب أنكم تدعونني وكل ما في كتابي موجودٌ عندكم في دينِكم"! معقبًا أنه مع أن الحكمة ضالة المؤمن، فإن بين أيدينا ما يُغْنينا عن تنظيرهم! وأسوق قوله مع التنبيه إلى أننا لا نحمِّل النصوص في القرآن والسنَّة ما لا تحتمل لنطابقها مع معطيات التنمية البشرية، ثم نقول: إن دِينَنا مَرِنٌ وسبَّاق و.. إلخ، كما يفعل البعض عن حسن أو سوء نية ونحن غافلون (والغفلة - بإيجاز - تركٌ باختيار الغافل؛ تمييزًا لها عن النسيان)، وما يجب ألا نغفل عنه لمنع استشراء المرض والحيرة في العلاج، إن الوقايةَ مِن انتشار السلبيات تتم بالأخذ من المصدر الثَّرِّ مباشرة، وهي بالنسبة لبحثنا "أصول التربية الإسلامية"؛ لأن الفروع قد تأسَنُ، ولو ادعى المدعون أن التنميةَ البشرية هي مِن هذه الفروع بطريقة أو بأخرى فهذا غير صحيح (كما أثبت في الهوامش)! وهذه خطوط عامة في هذه المقدمة، وأمثلة يقاس عليها:

♦ "أنا" التنمية المدمرة: تركز التنمية البشرية على الشخص كفرد متميز ومؤهَّل للقيادة، والمشكلة أنه يتولَّد إحباطٌ عند الأكثرية إن لم ينخرطوا في تلك الدورات، وشعور بالدونية لدرجة العجز والتقهقر يكرِّسه المدربون[7]، بالمقابل فمن المبهج والمفيد أن تصبح قائدًا من خلال تلك الدورات التي يلقن خلالها المتدرب عبارات مبدوءة بـ: أنا أنا أنا.

والكارثة أن ذلك على المدى البعيد يكرس فكرة: "أنك لا تحتاج لأحد " أو: "أنت لا تحتاج حتى إلى إلهٍ، فقط أطلق قواك وعملاقك وثِقْ بنفسك"! باعتبارها مِن أهم مفاتيح النجاح، الذي تختلف صياغته باختلاف الفئة المتلقية (مؤمن - ملحد - متردد أو باحث عن الحق)، والحقيقة أن كلمة السر إتمامًا لما سبق وليعمل ذاك المفتاح: "ولكنك بحاجة إلى مدرب عملاق يأخذ بيدك، ويفجر طاقتك لعبور الطريق إلى القمة"، بدءًا مِن "امتلاك آلة الإقناع"، وصولًا "لمهارات التميز" (وكلها عناوينهم)! وهنا نُمسِك مفتاح الوقاية ونحن نتبين إلى ما مر أن التنمية البشرية والبرمجة هي امتداد للمذاهب القائلة بأن الإنسان يستطيع أن يخلُقَ فعله، وأن يكتسب بجهده ما يشاء، بعيدًا عن مشيئة الله[8]، والبعض صبَّ الفكرة بقانون "حتمية تحقيق النجاح ما إن يعرف الإنسان وصفة النجاح"، والذي يرفع تلك الـ: "أنا" للذروة! وهذا تبجُّح، حتى رواد العلوم التجريبية يربؤون بأنفسهم عنه، مثل الطب الذي هو علم تجريبي جُلُّ مفرداته قابلة للقياس المادي كالمداواة، ومع ذلك ليس فينا من يقول لمريضه بـ: "حتمية الشفاء ما إن يطبق العلاج"!

♦ وجليٌّ أن وعي المتدرب المسلم لخطورة ما ذُكر هو أهم خطوة وقائية تدعوه لتقوية مناعته الإيمانية، وحماية ثوابته، ولليقين أنه وهو مأمور بالأخذ بالأسباب مفتقر إلى ربه، متوكل عليه، وأن عقله نعمة الله؛ ليَعقِل أوامر ربه، وليس ليردها، فالعقل يبقى قاصرًا؛ إذ ضلل كفار مكةَ بشأن الإسراء بينما تقبله عقول اليوم، وحين تبعه ابن نوح قال: ﴿ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ﴾ [هود: 43]، فغرِق، ولو كان هملايا لما عصمه، والذي ﴿ حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ ﴾ [البقرة: 258] كان قائدًا ناجحًا، قال بالعقل: ﴿ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ﴾ [البقرة: 258]، ثم فضحه عقله القاصر عن "المشرق والمغرب" في تتمة المناظرة، فأرداه مبهوتًا مَحْجوجًا!

♦ وقد تقتضي الوقاية نَبْذَنا تلك النشاطات المشككة، إن بدَتْ إرادتنا مستلبة لفكرهم، ورياح السموم ستقتلع ثوابتَنا!

• المُصلِح أم القائد والمهمَّشون:

♦ في التنمية البشرية أولًا "القائد"، وهو بالتعريف "الشخص الذي يستعمل نفوذه وقوته ليؤثر على سلوك الأفراد من حوله، ويوجههم لأهداف محددة"، وبإيجاز: "هو الذي يحرك الناس نحو الهدف"، فهذا التعريف ضمنًا يتعالى على "الناس" المنقادين نحو الهدف، ويُهمِّشهم حين يغفل أهم نقطة، وهي أن هذا المحرك المؤثر الموجه: قد يكون صالحًا أو طالحًا، فليست القيادة الناجحة للجماهير وتحريكهم ببراعة عملًا جيدًا على إطلاقه، وفرعون كان قائدًا بحق وفق التعريف، تَذِلُّ له الأعناق! ولكنه ﴿ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [القصص: 4]، كان قائدًا ﴿ عَلَا فِي الْأَرْضِ ﴾ [القصص: 4]، لكنه ﴿ جَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا ﴾ [القصص: 4]، وهو ﴿ اسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ﴾ [الزخرف: 54]، فكانوا يده الضاربة حين ذبح الأطفال، ثم ماذا؟ ثم صار معهم ﴿ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ﴾ [القصص: 41]، فانظُرْ إلى أين قادهم! وتذكر أن كونه قائدَهم لا يُعْفيهم من المسؤولية.

♦ بينما في التربية والتعليم التركيزُ على الأخلاق ومسؤولية المربين (أمهات وآباء ومدرسين) منذ الطفولة المبكرة، والمتابعة بحسن تهيئة "المَقُودين" لكافة الأعمار، ليكون صالحو الأمة هم سوادَ الناس، الذين صلاحُ القادة منوطٌ بوجودهم.

♦ وفي الإسلام القائد الحقيقي هو عبدٌ حقيقي لله تعالى، حتى عندما يجترح المعجزات؛ فالحبيب أُسْرِيَ به وهو عبد لله، وعُرِج به للسماء فصعِد وهو عبد لرب الكون، وعاد وهو عبد! وهو قدوتنا، ورحمة للعالمين، بلغ من العبودية أسمى المراتب: في مسراه، وفي الوحي، وفي الدعوة؛ قال تعالى: ﴿ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾ [النجم: 10]، وفي كل حركة وسكنة تقول لنا الآيات والأحاديث: إنه صلى الله عليه وسلم خرَج عبدًا، وعاد عبدًا، ناهيك عن تسربُلِه بالعبودية لله وحده في أدائه لمهامِّ قائد الأمة، وفي كل تفاصيل ذلك ودقائقه، وهو ما يتجلى في واقعنا بعملية "التربية بالقدوة" في البيت والمدرسة والمجتمع[9].

♦ وقائدًا أم فردًا عاديًّا فإن العبودية لله هي ذروةُ الارتقاء للإنسان، وهو شأن جميع الأنبياء، مثل: سيدنا إبراهيم الذي حطم الأصنام ليبني الإنسان الحر بعبودية الله وحده، وداود النبي والقاضي، وانظر كيف أدرك أنه أمام اختبار من الله تعالى: خَصْمان من عامة الناس يخاطبانه: ﴿ لَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا ﴾ [ص: 22]، فـ: ﴿ خَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ﴾ [ص: 24]، ويوسف بعد أن بِيعَ بثمن بَخْسٍ قال تعالى فيه: ﴿ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴾ [يوسف: 22]، وبعد أن لبث في السجن بضع سنين تابع خلالها الدعوة لله، تصدى لمسؤولية إدارة أسوأ أزمة اقتصادية مرت بها دولة عُظْمى، بأنه ﴿ مَكِينٌ أَمِينٌ ﴾ [يوسف: 54]، ﴿ حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴾ [يوسف: 55]، وتلك خبرات نهتدي بها، فلا نخسر فلاحًا مضمونًا خالدًا في سبيل نجاحٍ موعودٍ مِن دورة تنمية!

قال تعالى: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾ [النساء: 134].

♦ وكأن عبوديةَ القائد والحاكم لله تعالى (ولو لم يكن نبيًّا) هي صمام أمان من الزلل؛ فخوفُه من الله تعالى يجعله يبذل أقصى الجهد في قيادته؛ صلاحًا وعدلًا وأمانة، وهي مِن حِكم اهتمام الإسلام الشديد بسواد الناس العاديين؛ حيث جعل القائد والبطل يستمد نجاحه من تعامله معهم، بينما تهمِّشُهم دورات التنمية في ظل تلميع روادها المهرة، بل إن الله تعالى قد حرم أن يكون الظالم إمامًا وقائدًا، يقول ابن تيمية: "فبيَّن تعالى أن عهده بالإمامة لا يتناول الظالم"[10].

• الانسجام بين القائد ومن يقودهم: عَبْر مثالين: وجه مضيء، وآخر مظلم:

♦ الوجه المضيء: ونبدأ من حيث انتهينا في عدم تهميش الشخصيات الانقيادية العادية، ولو كانت قليلة الحيلة فاقدة المهارة مقابل تضخيم المتميزين، عبر مثال قرآني عن قائد من غير الأنبياء، مثال يعلِّمنا أنه حتى أعظم الملوك الفاتح العظيم لا يمكَّن من شيء إلا أن يمكنه الله تعالى، حقيقة علمها ذو القرنين وصدع بها: ﴿ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ﴾ [الكهف: 95]، وأضاف لها درسًا عمليًّا في اتخاذ الأسباب: ﴿ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ ﴾ [الكهف: 95]، وبحكمة بالغة استعان بمن استعانوا به، وهو يقودهم لتحقيق قانون نتلوه كل جمعة ضمن آيات تذكرك أنه لا تُعْفيك قلة حيلتك من بذل أقصى الجهد: "أعينوني، آتوني، انفخوا"، وأنه ليس شرطًا أن تكون ذلك اللامعَ حتى تنجز! ولكن من المهم أن تكون صالحًا سليمَ الفطرة، منسجمًا مع فريق فيما يُرْضي بارئك سبحانه، وانظر كيف ارتفع ذو القرنين بقوم: ﴿ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلً ﴾ [الكهف: 93] إلى النجاح الجماعي، عندما أيقَن - وهو القائد المصلح - أنه لا يمكَّن إلا بفضل الله تعالى، ولم يهمشهم بغرور، فكان انقيادهم إيجابيًّا مثمرًا على قلة حيلتهم، مقابل انقياد "المهرة" السلبي المقنع لمدربيهم في دورات التنمية! الذي قد يثمر على "تميزهم" حنظلًا (كما بينا)، ثم انظر وصف القائد للمعجزة الهندسية التي كان لهم دور عظيم في إنجازها: ﴿ قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ﴾ [الكهف: 98]؛ ليُعلِّمَهم ويعلمنا أن التمسك بالثوابت لا يُعيق النجاح، وأن التواضع لبارئنا وإعادة الفضل له وحده كائنًا ما كان موقعنا في المشهد هو مناط التفوُّق والرضا لتحقق الهدف، بينما الكِبْرُ يمحق أي إنجاز دقَّ أو جلَّ! هو قادهم للنجاح الرُّوحي والمادي بالتلازم، في درس عملي من كتابنا المبارك لكل منا!

♦ الوجه المُظلِم: قد يدهش المرء أن الفسق (وهو ارتكاب المعاصي والموبِقات، والخروج عن طاعة الله تعالى في صغير الأمور وكبيرها[11] هو سِمةُ المجتمع الذي يطيع القائد الناجح والفاسد، حتى لو كان أفراده أقوياءَ ذوِي مهارات، من الملأ، ولهم مكانتهم في تصنيف "التنمية البشرية" بالمقارنة مع المثال السابق؛ قال تعالى: ﴿ فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴾ [الزخرف: 54]؛ فالفسق يدمغ مجتمعًا كهذا، وليس بعض أفراده وحسب، وليس فقط الجبن والخوف، والسفاهة وخفة العقل، وهذا ما أغضَب الرحمنَ ويُغضبه، ويجعلهم يستحقون انتقامه، فليس أسَفُ جبارِ السموات والأرض كأي أسَفٍ، بل تجدُ في تفسير قوله تعالى:﴿ فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ ﴾ [الزخرف: 55]، معنى ﴿ آسَفُونَا ﴾ [الزخرف: 55]: أغضبونا أشدَّ الغضب! ليس أغضبونا وحسب، بل هو أشد الغضب، وكأنه تحذيرٌ لكل منا، وتذكير بأنك راعٍ مسؤول، ولو كنت عبدًا![12].

♦ أخيرًا:

القائد الناجح، ونكران الذات، ومثال من تاريخنا القريب نسبيًّا عن الملك العادل نور الدين محمود الزنكي، ودعاؤه عشية تحرير "حارم" رمضان 559 هـ، إذ يتوسَّل ربَّه بسواد الناس الذين يقودهم، وليس بشخصيته القيادية على وزنها وصلاحها، وهو أعجبُ ما سجَّله التاريخ لقائد مرموق (بمفهوم التنمية البشرية)، تقول المصادر: إنه قاد جيشه ضد تحالف ضم كلًّا من كونتيه طرابلس وإمارة أنطاكية والإمبراطورية البيزنطية والأرمن، وإنه "حقق نصرًا ساحقًا، وتم أَسْرُ معظم قادة التحالف الصليبي"، ولكن تلك المصادر تذكر أنه قبل المعركة سجد نورُ الدين لله تعالى تحت تلِّ حارم، ومرَّغ وجهه وتضرع وقال: "يا رب، هؤلاء عبيدُك وهم أولياؤك، وهؤلاء عبيدك وهم أعداؤك، فانصُرْ أولياءَك على أعدائك، أيش فضول محمود في الوسط"، ويقصد نفسه، فما قيمته وسط الفريقين وما هو إلا واحد من عباد الله تعالى؟!

ثم قال كلمته المشهورة متذلِّلًا لخالقه: "اللهم انصُرْ دِينَك، ولا تنصر محمودًا، مَن محمودٌ الكلبُ حتى ينصر؟!"[13].

ختامًا، فإن بناء الإنسان هو مِن أعظم وأشرف المهمات وأصعبها، وهو يبدأ في تعهُّد الناشئين بالتربية المبكرة، وأبكر مما نتخيل، ومجاله الأسلم والأصلح علمُ التربية الإسلامية في البيت والمدرسة والمجتمع.

ولا يبتئِسَنَّ مسلم لم يتبحر في التنمية البشرية وسلِمَتْ ثوابتُه، لا سيما إذ يرى مَن سُلِبَتْ منه بإرادته!

ولئن فاتَتْك دورات فاشتريت بكلفتها ثيابًا لمتشرد، وطعامًا لمحاصر، أو هدية لأفراد أسرتك، فأنت متميز، ولعلك أنجحُ مِن بعض من حضرها ونال الشهادات، والحمد لله أولًا وأخيرًا.