• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (10) الرد ...
    محمد تبركان
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في الأحاديث النبوية سندا ومتنا
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    طرق فعالة للاستفادة من وسائل التواصل الاجتماعي
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (9) بسيط ...
    محمد تبركان
  •  
    تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني طبعة دار البر ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    التحقيق في ملحمة الصديق (7) دلالات وعبر
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    الثقة بالاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الطعن في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    المجموع في شعر علماء هجر من القرن الثاني عشر إلى ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصم
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    موقف أبي موسى الأشعري مع جندي من جنوده
    الشيخ عبدالعزيز السلمان
  •  
    النقد العلمي
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوت ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / التاريخ والتراجم / سير وتراجم / سير وتراجم وأعلام
علامة باركود

حياة الإمام الشاطبي الشخصية

حياة الإمام الشاطبي الشخصية
الشيخ وليد بن فهد الودعان

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 14/8/2016 ميلادي - 10/11/1437 هجري

الزيارات: 21806

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

حياة الإمام الشاطبي الشخصية


اسمه ونسبه:

كل من ترجم للشاطبي ذكر أن اسمه إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغَرْناطي[1].


وكنيته أبو إسحاق، واشتهر بالشَّاطبي، ولم يذكر مترجموه مِن نسبه إلا ما ذكر، أما كنيته فلم يذكر ما إذا كانت لأحد أولاده أو لا.


واللَّخْمي: بفتح اللام المشدودة، وسكون الخاء المعجمة، وكسر الميم، نسبة إلى لَخْم، قبيلة من كهلان بن سبأ، كانت باليمن ثم نزلت بالشام، وإثر الفتوح الإسلامية انتقلت للأندلس[2].


والغَرْناطي: بفتح الغين المعجمة، وسكون الراء، وفتح النون، نسبة إلى غَرْناطة[3]، وهي المدينة المعروفة بالأندلس، وقد نُسب لها الشَّاطبي؛ لسكناه فيها.


والشَّاطبي: بفتح الشين مع التشديد، وكسر الطاء، نسبة إلى شاطبة، وهي مدينة بشرقي الأندلس[4]، واشتهر الشَّاطبي بهذه النسبة، ولعله اشتهر بذلك؛ لأنه كان كثيرًا ما ينتسب لها في كتاباته وفتاويه[5]، والذي يبدو أن شاطبة كانت مستقرًّا لعائلته، ثم إنها انتقلت عنها واستقرت بغرناطة نتيجة سقوط شاطبة بيد النصارى سنة 645هـ[6].

 

مولده:

لم يذكر أحد ممن ترجم له سنة مولده؛ ولذا قال التنبكتي: "لم أقف على مولده"[7].


وقد حاول بعض الباحثين أن يستنتج سنة مولده، قال الشيخ محمد أبو الأجفان: "يمكننا أن نقدر الفترة التي وُلد فيها، استنتاجًا من تاريخ وفاة شيخه أبي جعفر أحمد الزيات، الذي كان أسبق شيوخه وفاة؛ فقد كانت سنة وفاته 728هـ، وهي السنة التي يكون فيها مترجَمُنا يافعًا، وذلك ما يجعلنا نرجح أن ولادته كانت قبل سنة 720هـ[8].


وتعقبه العبيدي بأن ابن الزيات لم يكن شيخًا للشاطبي، وإنما كان من أهل مالقة[9]، يزور غرناطة بين الحين والآخر، ويتحلق حوله الناس يستمعون مواعظه، ولم يأتِ أن الشَّاطبي تتلمذ له.


ورجح العبيدي أن يكون مولده قريبًا من سنة 730هـ، واستند في ذلك إلى أنه كان صديقًا للشاعر الوزير ابن زَمْرك[10]، الذي ولد سنة 733هـ، كما أنه يذكر أنه في سنة 756هـ كان صغير السن، وكان تلميذًا لابن الفخار، وكان ابن الفخار معجبًا بذكائه وإثارته لمسائل في اللغة لا يستطيع التنبه إليها من كان في مثل سنِّه[11].


والذي يبدو لي أن القول الأول أوجه، وأما قول الباحث العبيدي: إن ابن الزيات لم يكن شيخًا للشاطبي؛ لأنه كان من أهل مالقة ويزور غرناطة، فليس قادحًا؛ إذ لا غرابة أن يتتلمذ لابن الزيات مع كونه ليس مستقرًّا بغرناطة، كما أنه تتلمذ للمقري مع عدم استقراره بها، لا سيما مع قول ابن الخطيب عن ابن الزيات: "دخل غرناطة مرارًا عدة تشذ عن الحصر، أوجبتها الدواعي بطول العمر من طلب العلم وروايته، وحاجة عامة، واستدعاء سلطان، وقدوم من سفارة، كان الناس ينسالون عليه، ويغشون منزله فيما أدركت، كلما تبوأ ضيافة السلطان، تبركًا به[12]، وأخذوا عنه"[13]، فلا غرابة حينئذ أن يكون الشَّاطبي في حداثة سنه أحد هؤلاء الآخذين، أما ما ذكر من أنه لم يأتِ أن الشَّاطبي قد تتلمذ له، فقد جاء فيما ذكر ابن الأزرق في روضة الأعلام ما نصه: "وحكى الأستاذ أبو إسحاق الشَّاطبي في المراجعة النازلة بينه وبين الشيخ أبي العباس بن القبقاب - رحمهما الله - في المسألة الصوفية أن شيخه في سلوك طريق الإرادة الشيخ الولي الصالح الشهير أبا جعفر بن الزيات - رحمه الله - كان محبًّا في العلم وأهله، ومن انتمى إليه متبركًا بهم، قال: يقول في أثناء كلامه: "لو كان لي بيت مال، لأنفقته على طلاب العلم؛ فإنهم قدوتنا وساداتنا وبركتنا وأدلتنا"؛ انتهى"[14]، وهذا النقل واضح في كون الشَّاطبي تتلمذ لابن الزيات، بل واستفاد منه طريق التصوف، ونقل عنه بعض قوله، وهذا يدل على أنه حين وفاة شيخه كان في مرحلة الفتوة، وعلى هذا يكون مولده قبل العشرين وسبعمائة، ولا غرابة أن يطلق الشَّاطبي على ابن زمرك لفظة الصاحب مع فارق السن، ولا مانع من ذلك.

 

نشأته:

نشأ الشَّاطبي - فيما يبدو - بغرناطة، وبها ترعرع وعاش طيلة حياته، ولم يحفظ لنا التاريخ ما إذا كان غادر منها ورحل لطلب العلم أو للحج، كما أن التاريخ لم يحفظ لنا تفاصيل نشأته.


غير أنه يمكننا أن نقول عن نشأته: إنها كانت نشأة علمية؛ نظرًا لما تتمتع به غرناطة من تجمع علمي ولقاء تربوي، ويشير إلى ذلك الشَّاطبي بقوله: "لم أزل منذ فتق للفهم عقلي، ووجه شطر العلم طلبي، أنظر في عقلياته وشرعياته، وأصوله وفروعه، لم أقتصر منه على علم دون علم، ولا أفردت عن أنواعه نوعًا دون آخر"[15].


فكلامه ينبئ عن نشأته العلمية، كما ينبئ عن الجلَد والجِد والمثابرة في التحصيل، واتصاف الشَّاطبي بالخصال الحميدة والأخلاق الفاضلة بعد بلوغه إلى مرحلة المشيخة، وبعد اشتهاره يشير إلى أن الشَّاطبي كان قد نشأ نشأة ذات خُلق نبيل، وكان متصفًا بصفات طيبة.

 

وفاته:

نصَّ أكثر المترجمين للشاطبي أن وفاته كانت سنة 790هـ[16]، وممن ذكر ذلك تلميذه المجاري، وقد عيَّن الشهر الذي كانت فيه الوفاة، وهو شهر شعبان[17]، وعين التنبكتي اليوم، وهو يوم الثلاثاء، الثامن من شهر شعبان[18]، وكانت وفاته بغرناطة[19]، ولعله كان قد قارب السبعين حين وفاته.



[1] انظر لترجمته: برنامج المجاري (116) ثبت البلوى (199) درة الحجال (1/ 97) نيل الابتهاج (46) كفاية المحتاج (16/ ب) هدية العارفين (1/ 18) إيضاح المكنون (2/ 127) شجرة النور الزكية (1/ 231) فهرس الفهارس والأثبات (1/ 191) الفكر السامي (4/ 291) الفتح المبين في طبقات الأصوليين (2/ 204) أعلام الفكر الإسلامي في تاريخ المغرب العربي (132) المجددون في الإسلام (233) الأعلام (1/ 75) معجم المؤلفين (1/ 77) معجم الأصوليين (1/ 659) مقدمة كتابي الإفادات والإنشادات، وفتاوى الإمام الشاطبي لأبي الأجفان، نظرية المقاصد عند الشاطبي (107) الشاطبي ومقاصد الشريعة (11) منهج البحث الأصولي عند الشاطبي (27) الإمام الشاطبي عقيدته موقفه من البدع وأهلها (41) مجلة المنهل (عدد 526/ 76).

[2] انظر: الأنساب (5/ 132) توضيح المشتبه (7/ 361)، ولخم: هو مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وهي ترجع في نسبها إلى قحطان من العرب العاربة؛ انظر: جمهرة أنساب العرب (419، 422، 325، 477، 485) نهاية الأرب (367).

[3] انظر: الأنساب (4/ 287) وغرناطة تقدم الكلام عنها، وانظر: الحديث عن الناحية الاجتماعية في غرناطة (ص 31).

[4] شاطبة: مدينة جليلة متقنة حصينة، تقع في شرق الأندلس وشرق قرطبة، وهي ذات طابع قديم، وفيها آثار من زمن الرومان، وهي كريمة البقعة، كثيرة الثمرة، عظيمة الفائدة، طيبة الهواء، اشتهرت بالكاغد - وهو الورق - ويعرف بالورق الشاطبي، ويصدَّر إلى كل الأندلس، وإلى مصر والمغرب، وقد قيل: إنه يُضرب بحسنها المثل، وورقها لا نظير له؛ انظر: معجم البلدان (3/ 351) الروض المعطار (337) الحلل السندسية (3/ 253).

[5] انظر: المعيار المعرب (5/ 59، 11/ 42) فتاوى الإمام الشاطبي (131، 133، 153، 156، 197، 203، 213، 214).

[6] انظر: نفح الطيب (6/ 228).

[7] نيل الابتهاج (49).

[8] فتاوى الإمام الشاطبي (23).

[9] مالَقَة: بفتح اللام والقاف، مدينة بالأندلس، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، جنوب شرق الأندلس، يرجع تأسيسها إلى عام 1200 ق. م، وهي مدينة عامرة، تتوفر فيها أنواع الفواكه، ولها شهرة في صناعة الفخار، وكان بنو الأحمر يعتبرونها العاصمة الثانية بعد غرناطة؛ انظر: معجم البلدان (5/ 52) الروض المعطار (517) رحلة ابن بطوطة (679) معيار الاختيار (78) نفح الطيب (1/ 151).

[10] انظر: فتاوى الإمام الشاطبي (151).

[11] انظر: الشاطبي ومقاصد الشريعة (12 - 13) وانظر: الإفادات والإنشادات (157).

[12] إن كان مراده التبرك بما عنده من العلم، أي أخذه منه والاستفادة منه أو الانتفاع بدعائه، فلا بأس بذلك، وإن كان يريد التبرك بذاته فهذا لا يليق؛ لأن ذلك مما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، ولم يثبت عن الصحابة من طريق صحيح أن متبركًا تبرك بأحدهم، وهذا أصل مقطوع به، كما قال الشاطبي؛ انظر: الاعتصام (2/ 276 - 278) وانظر: التبرك أنواعه وأحكامه (261، 269، 382).

[13] الإحاطة (1/ 295).

[14] روضة الأعلام (82).

[15] الاعتصام (1/ 18).

[16] وقد ذكر علي حسب الله في أصول التشريع الإسلامي (7) أن وفاته كانت سنة 780هـ، وليس بصواب.

[17] انظر: برنامج المجاري (122).

[18] انظر: نيل الابتهاج (49).

[19] انظر: درة الحجال (1/ 97).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • مقدمة حول الاجتهاد والتقليد عند الإمام الشاطبي
  • عصر الإمام الشاطبي من الناحية السياسية
  • الجانب الاجتماعي في عصر الإمام الشاطبي
  • الجانب العلمي في عصر الإمام الشاطبي
  • الإمام الشاطبي وطلب العلم
  • شيوخ الإمام الشاطبي وتلاميذه
  • مؤلفات الإمام الشاطبي
  • مفهوم العلم عند الإمام الشاطبي
  • صناعة الشاهد الشعري في الدرس الأصولي: الإمام الشاطبي أنموذجا

مختارات من الشبكة

  • كيف نحيا ألف حياة وحياة؟(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • منهج الإمام الشاطبي في الفتوى من خلال كتاب: (فتاوى الإمام الشاطبي) (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • والحياة حياة (قصيدة عمودية)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • أبناء عبدالله بن عمر العدوي حياتهم وأثرهم في الحياة الاجتماعية والعلمية في المدينة المنورة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • حياة الصادقين حياة طيبة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حياة محمد صلى الله عليه وسلم وصناعة الحياة (PDF)(كتاب - ملفات خاصة)
  • التغير في المفاهيم التربوية: التعليم مدى الحياة أم التعليم من أجل المساهمة في وظيفية الحياة؟!(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • وحين تكون الحياة حياة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة الفرق بين الحياة المستمرة والحياة المستقرة(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • نابليون: حياة الأوت لو.. رحلة تختصر حياة(مقالة - المسلمون في العالم)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب