تعريف الثقافة لغة واصطلاحا

تعريف الثقافة لغةً واصطلاحاً

الثَّقافة الإسلاميَّة لها دور عظيم الأهمِّيَّة، وبالغ الأثر في تحديد معالم الشَّخصيَّة الإسلاميَّة لدى الفرد، ولدى المجتمع، تلك الشَّخصيَّة الَّتي تتَّسم بسمات القوَّة، والهيبة، والمجد، والرِّفعة، والنُّبل، والكرامة، والاتِّزان، والإيجابيَّة.

وتؤهل المسلم لِأَنْ يقوم بدوره في تشييد وبناء الحضارة الإنسانيَّة، وتعينه على الإسهام في النَّهضة العلميَّة والتَّقنية.

ذلك لأنَّ مهمَّة المسلم في الإصلاح، والتَّهذيب، والتَّربية، والتَّعليم تجعله في مقام السِّيادة، والرِّيادة، والإمامة، والقيادة لسائر أمم العالم، وشعوب الأرض، وتحمله رسالة الله إلي البشريَّة.

الثَّقَافَةُ لُغَةً:

أصل الثَّقافة في اللُّغة العربيَّة مأخوذ من الفعل الثلاثي (ثقف) بضمِّ القاف وكسرها.

وتُطلق في اللُّغة على معانٍ عدَّة، فهي تعني: الحذق، والفطنة، والذَّكاء، وسرعة التَّعلم، وتسوية الشَّيء، وإقامة اعوجاجه، والتَّأديب، والتَّهذيب، والعلم، والمعارف، والتَّعليم، والفنون.

قال ابن فارس: «(ثقف) الثَّاء، والقاف، والفاء كلمة واحدة إليها يرجع الفروع، وهو إقامة درء الشَّيء.

ويُقال: ثقفت القناة إذا أقمت عوجها.

ورجل ثقف لقف، وذلك أنَّ يصيب علمًا ما يسمعه على استواء»[1].

وفي تهذيب اللغة: ((ابن السكيت: رجل ثقف لقف إذا كان ضابطًا لما يحويه قائمًا به... ويقال: ثقف الشَّيء، وهو سرعة التَّعلُّم«[2].

وعند ابن منظور: «ثقف: ثقف الشَّيء ثقفًا، وثقافًا، وثقوفةً: حذقه، ورجل ثقف، وثقف، وثقف: حاذقفهم، وأتبعوه فقالوا: ثقف لقف...ابن دريد: ثقفت الشَّيء: حذقته، وثقفته إذا ظفرت به.

قال الله تعالى: ﴿ فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُو ﴾ [الأنفال: 57].

وثقف الرَّجل ثقافة أي: صار حاذقًا خفيفًا مثل ضخم، فهو ضخم، ومنه المثاقفة.

وثقف أي: صار ثقفًا مثل تعب تعبًا أي: صار حاذقًا فطنًا.

وهو غلام لقن ثقف أي: ذو فطنة وذكاء، والمراد أنَّه ثابت المعرفة بما يحتاج إليه»[3].

فالثَّقافة في اللُّغة هي: الفهم، وسرعة التَّعلم، وضبط المعرفة المكتسبة في مهارة، وحذق، وفطنة.

الثَّقَافَةُ اصْطِلَاحًا:

قِيل: هي "الرُّقي في الأفكار النَّظريَّة، وذلك يشمل الرُّقي في القانون، والسِّياسة، والإحاطة بقضايا التَّاريخ المهمَّة، والرُّقي كذلك في الأخلاق، أو السُّلوك، وأمثال ذلك من الاتِّجاهات النَّظريَّة"[4].

وقيل: «جملة العلوم، والمعارف، والفنون الَّتي يطلب الحذق بها»[5].

فالمقصود من الثَّقافة مصطلحًا يعني: ((العلم الَّذي يبحث كلِّيَّات الدِّين في مختلف شئون الحياة)) [6]، فإذا وصفت بدين معين اختصَّت بكلِّيَّات ذلك الدِّين، فالثَّقافة الإسلاميَّة هي ((علم كلِّيَّات الإسلام في نظم الحياة كلِّها بترابطها«[7]

مَفْهُومُ الثَّقَافَةِ الإِسْلَامِيَّةِ:

تعدَّدت تعاريف العلماء والمفكِّرين للثَّقافة الإسلاميَّة، ولم يوجد حتَّى الآن تعريف مُحدَّد مُتَّفق عليه لمصطلح الثَّقافة الإسلاميَّة، وإنَّما هي اجتهادات من بعض العلماء والمفكِّرين، ومن هنا؛ فقد تعدَّدت التَّعاريف لهذا المصطلح تبعًا لتعدُّد اتِّجاهات هؤلاء العلماء والمفكِّرين: فقيل: "إنَّها الصُّورة الحيَّة للأُمَّة الإسلاميَّة، فهي الَّتي تحدِّد ملامح شخصيَّتها، وقوام وُجُودِها، وهي الَّتي تضبط سيرها في الحياة، وتحدِّد اتِّجاهها فيه.

إنَّها عقيدتها الَّتي تؤمن بها، ومبادئها الَّتي تحرص عليها، ونظمها الَّتي تعمل على التزامها، وتراثها الَّذي تخشى عليه من الضَّياع والاندثار، وفكرها الَّذي تودُّ له الذُّيوع والانتشار»[8].

أو «علم كلِّيَّات الإسلام في نظم الحياة كلِّها بترابطها»[9].

والثَّقافة الإسلاميَّة كذلك «هي الشَّخصيَّة الإسلاميَّة الَّتي تقوم على عقيدة التَّوحيد، وعلى تطبيق الشَّريعة الإسلاميَّة، والأخلاق الإيمانيَّة المستقاة من مصادر الإسلام الأساسيَّة، وهي الكتاب والسُّنَّة»[10].

ويمكن أن نعرف الثقافة الإسلاميَّة بأنها هي العلم بمنهج الإسلام الشُّموليِّ في القيم، والنُّظم، والفكر، ونقد التُّراث الإنسانيِّ فيها[11].

وهذا التَّعريف ارتضاه نخبة من علماء الثَّقافة الإسلاميَّة في قسم الثَّقافة الإسلاميَّة بكلِّيَّة الشَّريعة جامعة الإمام مُحَمَّد بن سعود بالرِّياض.