ضميري يؤنبني منذ وفاة زوجي

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فإن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكلُّ شيء عنده بأجل مُسمَّى، فلتصبري ولتحتسبي، وأحسَنَ الله عزاءك في زوجك، وأسأل الله أن يَغفر له ويرحمه، وأن يرفَعَ درجته في المهديِّين، وأن يَخلفه في عقبه في الباقين، وأن يفسح له في قبره، وينوِّر له فيه.

وبعد؛ فهوِّني على نفسك أيتها الأخت الكريمة، ولا تسترسلي مع هذا النوع من التفكير، واقطَعي تلك الخطرات؛ ففضلًا عن كونها لا تُقدِّم ولا تؤخِّر، ولن تردَّ شيئًا مما مضى، فهي أيضًا تؤدِّي إلى عواقبَ سيئة، ولو أنكِ سألت الله أن يعيذه من عذاب النار ومن عذاب في القبر، لكان خيرًا له ولك وأفضل.

كما أريدك أن تنتبهي - سلَّمكِ الله - لأمر هام قلَّما يتنبه إليه الكثيرون، وهو: أن ما يتردَّد في الصدر من خواطر وهواجس الشعور بالتقصير بعد موت الزوج لا يُصيب في الغالب إلا مَن كانت بارَّةً بزَوجها، حسنة التبعُّل له، فيلبِّس الشيطان عليكِ حتى تظني أن الخيرية تعني: عدم الوقوع في التقصير وفيما نهى الله عنه ورسوله، واحمَدي الله تعالى على معونته لكِ، ولطفه بكِ، وتوفيقه إياكِ، فكنت بجوار زوجك حتى كان آخر كلامه من الدنيا: لا إله إلا الله، وهذا أمر لا يَعدله شيء، كما وفَّقك الله للصبر على ما وجدتِه معه مِن تعبٍ وضيق، فقمت بمصالحِه حال صحته ومرضه، ولم تقصِّري في تربية أبنائه، والله المسؤول أن يجزل لك الثواب على كل ذلك، وأن تَجِدي ثمرته في الدنيا والآخرة؛ ففي صحيح مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من نفَّس عن مؤمن كربة من كُرَب الدنيا نفَّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومَن يسَّر على مُعسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومَن ستَرَ مُسلمًا ستَره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عونِ أخيه)).

أما ما تذكرينه من وقوعِك فيما لا ينفكُّ الإنسان عنه غالبًا مِن اللمَم والهنات بل والتجاوُزات أحيانًا، فإن مِن رحمة الله تعالى أنها تُغفَر بكثرة البر والإحسان، فإن مَن اطَّلع الله على قلبه وعلم ما فيه مِن الإنابة والندم غُفر له؛ كما قال سبحانه: ﴿ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا ﴾ [الإسراء: 25] ففتح سبحانه باب التوبة والرحمة لكل مَن يُخطئ أو يقصِّر، ثم يَرجع فيتوب من خطئه وتقصيره، وما دام القلب صالحًا فإن باب المغفرة مفتوح.

وأنتِ سلَّمك الله قد ندمت على ما كان، فأحسني الظن بالله تعالى، فإنه سبحانه لا يتعاظَمه ذنب أن يغفره، وتأملي يرعاكِ الله قوله تعالى: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 133 - 135].

والمتقون في أعلى مراتب المؤمنين، ولكن سماحة هذا الدين ورحمته بالبشر تَسلُك في عداد المتقين؛ ﴿ الَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ ﴾، والفاحشة أبشع الذنوب وأكبرها، ولكن سماحة هذا الدين لا تطرد من يهوون إليها من رحمة الله، ولا تجعلهم في ذيل القافلة، قافلة المؤمنين، إنما تَرتفِع بهم إلى أعلى مرتبة، مرتبة "المتقين"، على شرط واحد، شرط يكشف عن طبيعة هذا الدين ووجهته، أن يذكروا الله فيَستغفروا لذنوبهم، وألا يُصرُّوا على ما فعلوا وهم يعلمون أنه الخطيئة، وألا يتبجَّحوا بالمعصية في غير تحرُّج ولا حياء، وبعبارة أخرى: أن يَكونوا في إطار العبودية لله، والاستسلام له في النهاية، فيظلوا في كنَفِ الله وفي محيط عفْوِه ورحمته وفضله.

إن هذا الدين ليُدرِك ضعف هذا المخلوق البشريِّ الذي تهبط به ثقلة الجسد أحيانًا إلى درك الفاحشة، وتهيج به فورة اللحم والدم، فيَنزو نزوة الحيوان في حمى الشهوة، وتدفعُه نزواته وشهواته وأطماعه ورغباته إلى المخالفة عن أمر الله في حمى الاندفاع، يدرك ضعفه هذا فلا يقسو عليه، ولا يُبادر إلى طردِه من رحمة الله حين يظلم نفسه حين يرتكب الفاحشة.. المعصية الكبيرة، وحسبه أن شعلة الإيمان ما تزال في رُوحه لم تنطفئ، وأن نداوة الإيمان ما تزال في قلبه لم تجفَّ، وأن صلته بالله ما تزال حية لم تذبل، وأنه يَعرف أنه عبدٌ يُخطئ وأن له ربًّا يغفر، وإذًا فما يزال هذا المخلوق الضعيف الخاطئ المذنب بخير، إنه سائر في الدرب لم يَنقطع به الطريق، مُمسكٌ بالعروة لم يَنقطع به الحبل، فليَعثُر ما شاء له ضعفه أن يعثر، فهو واصل في النهاية ما دامت الشُّعلة معه، والحبل في يده، ما دام يذكر الله ولا ينساه، ويستغفره ويقرُّ بالعبودية له، ولا يتبجَّح بمعصيته.

إنه لا يُغلق في وجه هذا المخلوق الضعيف الضال باب التوبة، ولا يلقيه منبوذًا حائرًا في التيه! ولا يدعه مطرودًا خائفًا من المآب، إنه يُطمعه في المغفرة، ويدلُّه على الطريق، ويأخذ بيده المرتعشة، ويسند خطوته المتعثرة، وينير له الطريق، ليَفيء إلى الحمى الآمن، ويثوب إلى الكنف الأمين.

شيء واحد يتطلبه: ألا يجفَّ قلبه، وتُظلم روحه، فيَنسى الله، وما دام يذكر الله، ما دام في روحه ذلك المشعل الهادي، ما دام في ضميره ذلك الهاتف الحادي، ما دام في قلبه ذلك الندى البليل، فسيطلع النور في روحه من جديد، وسيؤوب إلى الحِمى الآمن من جديد، وستَنبُت البذرة الهامدة من جديد"؛ قاله أديب الإسلام في ظلال القرآن (1 / 476).

وفي الختام: أُذكِّركِ بأن الحياة مستمرَّة، ولا تتوقف على موت عزيز ولا حياته، فاطوي عنكِ الهواجس والأحزان؛ كي تتمكني من تربية أبنائك ورعايتهم.

هذا؛ وأنصحك بقراءة رواية على الجسر بين الحياة والموت، للمبدعة عائشة عبد الرحمن

وفَّقكِ الله وأعانكِ، وأصلح أبناءك، وأخلف عليك بما هو خير