أحسن القصص (WORD)

أحسن القصص

هل يمكن للمسلم وهو يتلو سورة يوسف عليه السلام تلاوة ترتيل في تفكر وتدبر أن يستنتج بعض التعليلات لوصف الله تعالى للقصة الكريمة بأنها ﴿ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ﴾؟! وربما كان في تخصيصي التلاوة وليس القراءة بالترتيل والتفكر والتدبر إعمالاً للآلة أو الوسيلة التي يمكن أن تصل بنا إلى تلك الأسباب؛ ذلك أن التلاوة المصحوبة بالترتيل تستدعي حُسن التأليف والإبانة والتمهل، كما تستدعي الترسُّل والتبيين من غير بغي على الأصوات وطبيعتها ومخارجها، كما أنها كانت سُنّةَ النبي صلى الله عليه وسلم التزامًا بأمر الله عزّ وجلّ ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾ [المزّمّل: 4] فقد روي أنه صلى الله عليه وسلم كان يمد صوته بالقراءة، ويقف عند رأس كل آية.

ولا شك أن الترتيل المصحوب بتدبر وتفهم مع عِظَم ثوابه يمكن أن يقف المرتِّل على أسباب الوصف السابق للقصة بأنها أحسن القصص ومن هذه الأسباب السبك الدقيق للألفاظ والتراكيب، والحبك العجيب للدلالات، والسرد الفني المعجز للأحداث، وما فيه من القطع والاستئناف، والإيجاز والإطناب، وما فيه من حُسن التصوير ودقته وروعة خطابه وجماليات بلاغته إلى غير ذلك من الأسباب التي تبين علة الوصف التفضيلي أحسن القصص.

إن المراد بالقصص يتراوح بين العموم والخصوص، العموم الذي تنتجه عمومية الموصولية في الدالة الـ، حيث يكون المراد: الذي يُقصّ، أو ما يُقصّ، ومن ثمة تنصرف الدلالة هنا إلى كل قصص وأخبار السابقين جميعهم من الأنبياء والأمم بالوحي الذي ارتبط به هذا القرآن الكريم مما يشير إلى أن القصص القرآني أحسن من أيِّ قصص آخر يتناول الأمم السابقة، أو الأنبياء السابقين الذين وردت قصصهم في غير القرآن الكريم، ومن ثمة فإن أية قصة وردت في القرآن الكريم أحسن من غيرها مما ورد في غيره من الكتب.