الأرمل الذكر

درجتْ عادة الخلفاء في بني أمية أن يعطوا الخاصة والعامة، وأن يستقبلوا الشُّعراء خاصة، وأن يغدقوا عليهم المنَح والعطايا والهِبات، وأن يسمعوا منهم قصائد المدْح والثناء، ثمّ آلت الخلافة إلى عمر بن عبدالعزيز، فتسارعتْ وتسابقتْ إليه وفود الشعراء، ووقفت على بابه تنتظر الإذن بالدخول فلا يأذن، حتى علمتْ وفود العرب من كلِّ الأصقاع بما حدث للشعر والشعراء.

أصعب ما يُواجه الإنسان أن يغيِّر العادات، فالصدقات للفقراء لا للشُّعراء، وقد حصرت الآية صرْفها في وجوهها فقط: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 60].

فهل نجح الخليفةُ العادل في مواجهة العادة؟

لا شكَّ أنه فعل، فإنَّه لما استخلف عمر بن عبدالعزيز جاءه الشعراء فجعلوا لا يصلون إليه، فجاء عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وعليه عمامة قد أرخى طرفيها، فدخل فصاح به جرير:

يَا أيُّهَا القَارِئُ المُرْخِي عِمَامَتَهُ هَذَا زَمَانُكَ إِنِّي قَدْ مَضَى زَمَنِي أَبْلِغْ خَلِيفَتَنَا إِنْ كُنْتَ لاقِيَهُ أَنِّي لَدَى البَابِ كَالمَصْفُودِ فِي قَرَنِ

قال: فأذن لجرير، فدخل وهو يقول:

إِنَّ الَّذِي بَعَثَ النَّبِيَّ مُحَمَّدًا جَعَلَ الخِلافَةَ فِي الإِمَامِ العَادِلِ وَسِعَ الخَلائِقَ عَدْلُهُ وَوَفَاؤُهُ حَتَّى ارْعَوَى وَأَقَامَ مَيْلَ المَائِلِ إِنِّي لَأَرْجُو مِنْكَ خَيْرًا عَاجِلاً وَالنَّفْسُ مُولَعَةٌ بِحُبِّ العَاجِلِ

فلما مثل بين يديه قال: ويحك يا جرير! اتَّقِ الله، ولا تقولن إلا حقًّا.

فأنشأ جرير يقول:

كَمْ بِاليَمَامَةِ مِنْ شَعْثَاءَ أَرْمَلَةٍ وَمِنْ يَتِيمٍ ضَعِيفِ الصَّوْتِ وَالنَّظَرِ يَدْعُوكَ دَعْوَةَ مَلْهُوفٍ كَأَنَّ بِهِ خَبْلاً مِنَ الجِنِّ أو مَسًّا مِنَ النَّشَرِ مِمَّنْ بِعَدْلِكَ يَكِْفي فَقْدَ وَالِدِهِ كَالفَرْخِ فِي العُشِّ لَمْ يدْرُجْ وَلَم يَطِرِ أَأَذْكُرُ الجَهْدَ وَالبَلْوَى الَّتِي نَزَلَتْ أَمْ قَدْ كَفَانِيَ مَا بُلِّغْتَ مِنْ خَبَرِي مَا زِلْتُ بَعْدَكَ فِي دَارٍ تعَرِّقُنِي قَدْ طَالَ بَعْدَكَ إِصْعَادِي وَمُنْحَدَرِي لَا يَنْفَعُ الحَاضِرُ المَجْهُودُ بَادِيَنَا وَلا يَجُودُ لَنَا بَادٍ عَلَى حَضَرِ إِنَّا لَنَرْجُو إِذَا مَا الْغَيْثُ أَخْلَفَنَا مِنَ الخَلِيفَةِ مَا نَرْجُو مِنَ المَطَرِ إِنَّ الخِلافَةَ جَاءَتْه عَلَى قَدَرٍ كَمَا أَتَى رَبَّهُ مُوسَى عَلَى قَدَرِ هَذِي الأَرَامِلُ قَدْ قَضَيْتَ حَاجَتَهَا فَمَنْ لِحَاجَةِ هَذَا الأَرْمَلِ الذَّكَرِ أَنْتَ المُبَارَكُ وَالمَرْضِيُّ سِيرَتُهُ تَعْصِي الهَوَى وَتَقُومُ اللَّيْلَ بِالسُّوَرِ الخَيْرُ مَا دُمْتَ حَيًّا لا يُفَارِقُنَا بُورِكْتَ يَا عُمَرَ الخَيْرَاتِ مِنْ عُمَرِ

قال: فبكى عمر، ثُم قال: يا بن الخطفي، أمن أبناء المهاجرين أنت فنعرف لك حقهم؟ أم من أبناء الأنصار فيجب لك ما يجب لهم؟ أم من فُقراء المسلمين فنأمر صاحب صدقات قومك فيصلك بمثل ما يصل به قومك؟

فقال: يا أمير المؤمنين، ما أنا بواحدٍ من هؤلاء، وإنِّي لمن أكثر قوْمي مالاً، وأحسنهم حالاً، ولكنِّي أسألك ما عَوَّدَتْنيه الخلفاء أربعة آلاف درهم، وما يتبعها من كسوة وحملان.

فقال له عمر: كل امرئ يلقى فعله، وأما أنا فما أرى لك في مال الله حقًّا، ولكن انْتَظِر يخرج عطائي فأنظر ما يكفي عيالي سنة منه، فأدخره لهم، ثم إنْ فضلَ فضْلٌ صرفناه إليك.

فقال جرير: لا، بل يوفر أمير المؤمنين ويحمد، وأخرج راضيًا.

قال: فذلك أحبّ إليَّ.

فخرج، فلما ولى قال عمر: إنَّ شر هذا ليتَّقى، ردُّوه إليَّ، فردوه، فقال: إن عندي أربعين دينارًا وخلعتَيْن، إذا غسلت إحداهما لبستُ الأخرى، وأنا مقاسمك ذلك على أنَّ الله - جل وعزَّ - يعلم أن عُمر أحوج إلى ذلك منك.

فقال له: قد وفرك الله يا أمير المؤمنين، وأنا والله راضٍ.

قال: أما وقد حلفت، فإن ما وفرته عليَّ ولم تضيق به معيشتنا آثر في نفسي من المدح، فامضِ مصاحبًا.

فخرج فقال له أصحابه وفيهم الفرزدق: ما صنع بك أمير المؤمنين يا أبا حزرة؟

قال: خرجْتُ من عند رجل يُقرِّب الفقراء، ويُباعد الشعراء، وأنا مع ذلك عنه راضٍ، ثم وضع رجله في غرز راحلته، وأتى قومه فقالوا له: ما صنع بك أمير المؤمنين أبا حزرة؟

فقال:

تَرَكْتُ لَكُمْ بِالشَّامِ حَبْلَ جَمَاعَةٍ أَمِينَ القُوَى مُسْتَحْصِدَ العَقْدِ بَاقِيَا وَجَدْتُ رُقَى الشَّيْطَانِ لا تَسْتَفِزُّهُ وَقَدْ كَانَ شَيْطَانِي مِنَ الجِنِّ رَاقِيَا

بقي أن أذكرَ أن القصيدة السابقة قد جُمِعَتْ من مصادرَ متنوعة من كُتُب الأدب، فقد تجد في مصدرٍ منها عبارة لا تجدها في غيره، وقد لا تجد بيتًا من الشِّعر، وقد تجد بعضها مقدمًا على بعض بترتيب مختلف.

رحم الله الخليفة العادل رحمةً واسعة، وأدخله فسيح جناته.

أمَّا نسب جرير الشاعر قائل هذه القصيدة، فهو: جرير بن عطية بن الخَطَفي، والخَطَفي لقب، واسمه: حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار، ويُكَنَّى: أبا حزرة، ولقب الخطفي؛ لقوله:

يَرْفَعْنَ باللَّيْل إِذَا مَا أَسْدَفَا أَعْنَاقَ جِنَّانٍ وَهَامًا رُجَّفَا وَعَنَقًا بَعْدَ الكلالِ خَيْطَفَا

ويروى: خَطَفَى.

ختامًا:

هناك روايات متقاربة لهذه القصة في كُتُب الأدب، يُمكن الرجوع إليها.