روائع الشعر والحكمة (22)

روائع الشعر والحكمة (22)

ويُحكى أن أعرابيًّا استضاف حاتمًا، فلم يُنزِلْه، فبات جائعًا مقرورًا، فلما كان في السَّحَرِ، ركِب راحلتَه، وانصرَف، فتقدَّمه حاتمٌ، فلمَّا خرَج مِن بين البيوت، لقِيَه متنكِّرًا، فقال له: مَن كان أبا مثواك البارحةَ؟ قال: حاتمٌ، قال: فكيف كان مبيتُك عنده؟ قال: خيرَ مبيتٍ، نحَر لي ناقةً فأطعَمني لحمًا عبيطًا، وأسقاني الخمرَ، وعلَف راحلتي، وسِرتُ مِن عنده بخيرِ حال، فقال له: أنا حاتمٌ، واللهِ لا تبرحُ حتى ترى ما وصفتَ، فردَّه، وقال له: ما حمَلك على الكذبِ؟ فقال له الأعرابيُّ: إن الناسَ كلَّهم يُثنون عليك بالجودِ، ولو ذكرتُ لهم شرًّا كنتُ أكذِبُ، فرجعتُ مضطرًّا إلى قولِهم؛ إبقاءً على نفسي، لا عليك؛ [شرح مقامات الحريري ١ / ٢٥٤ - ٢٥٥].

كم والدٍ يحرم أولاده وخيرُه يحظى به الأبعدُ كالعينِ لا تُبصرُ ما حولها ولحظُها يدركُ ما يبعُدُ

[درج الغرر ودرج الدرر ص١٤٢].

أقلِلْ طعامًا، تَحمَد منامًا؛ [المستقصى في الأمثال ٢٨٤/١].

مَن لم يُقوِّمْه التأنيبُ، لم يُقوِّمْه التأديبُ؛ [النعم السوابغ ص ١٧].

اعلَمْ أنه قبيحٌ بذي العقل أن يكون بهيمةً وقد أمكنه أن يكونَ إنسانًا، أو إنسانًا وقد أمكنه أن يكون مَلَكًا، وأن يرضى بقُنيةٍ معارة، وحياة مستردَّة، وله أن يتخذ قُنيةً مخلَّدةً، وحياة مؤبَّدة؛ [الذريعة إلى مكارم الشريعة ص ٦١].

اسمَعْ أُخَيَّ نصيحتي والنُّصح مِن محضِ الدِّيانه لا تَقْربنَّ إلى الشَّها دة والوساطةِ والأمانه تَسْلَمْ مِنَ انْ تُعزَى لزُو رٍ أو فُضولٍ أو خيانه

[المغرب في حلى المغرب١ / ٤٠٧].

كان يقال: الجالي عن مسقطِ رأسِه، كالعيرِ الناشز عن موضعِه، الذي هو لكلِّ سبعٍ فريسة، ولكل كلبٍ قنيصة، ولكل رامٍ رميَّة؛ [الحنين إلى الأوطان ص ١٥٤].

ما عابني إلا اللِّئا ♦♦♦ مُ، وتلك مِن إحدى المناقب

[شرح مقامات السيوطي ٢ / ٦٢٨].