الأدب مع الله أثناء الإعراب

الأدب مع الله أثناء الإعراب

بعض علماء اللغة والنحو عدلوا عن المشهور من "مصطلح الإعراب" أدبًا مع الله عز وجل ومع كتابه، ومن ذلك إعرابهم:

1) ﴿ خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ﴾ [الأنبياء: 37]:

خُلِق: فعل ماض مبنيٌّ لما لم يُسَمَّ فاعِلُه بدلًا من "مبني للمجهُول".

2) ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ [البقرة: 189] (أستغفر اللهَ) (سألتُ اللهَ):

اسم الجلالة: منصوبٌ على التعظيم بدلًا من "مفعول به".

3) ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الفاتحة: 6] ﴿ رَبِّ اغْفِرْ لِي ﴾ [الأعراف: 151]:

اهْدِنا - اغْفِر: فعل طلب دُعاء بدلًا من "فِعل أمر".

4) ﴿ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ﴾ [الزخرف: 77]:

اللام: للدعاء بدلًا من "لام الأمر".

5) ﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: 286]:

(لا): حرف دعاء بدلًا من "لا الناهية".

6) «عسى» من الله:

تُفيد التحقيق بدلًا من "عسى للترجي".

7) ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [الشورى: 11]:

الكافُ: صلةٌ أو حرف توكيدٍ بدل "حرف زائد"؛ تَّورعوا عن إعراب حرفٍ من القرآن بـ"حرف زائد".

قال ابن هشام: وينبغي أن يجتنِبَ المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى: "إنه زائد"؛ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له، وكلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.

منعوا تصغير أسماء الله عز وجل وصفاته الحسنى:

نقل ابن حجر في الفتح: "لا يجوز تصغير اسم الله إجماعًا".

وسلك مَسْلك الأدب مع الله وتوقيره في الإعراب: ابن مالك، وابن هشام، والطبري والآثاري، والأزهري، وغيرهم.

اللهُمَّ عَلِّمنا وفقِّهْنا وارزقنا حُسْنَ الأدب مع جلالك وعظمتك، ومع كتابك ورسولك محمد.