سيبويه ومسألة مكان الصلاة

سيبويه ومسألة مكان الصلاة

من المعلوم أن المسلمين يؤدون الصلاة فـي المساجد (جـمع مسجَد بفتح الجيم)، وقد نقل عن سيبويه ما يؤدي هذا المعنى[1]، ومن المعلوم - أيضاً - أن الله جعل الأرض للمسلمين مسجدًا وطهورًا، ولكن بعض الفقهاء والعلماء قد اختلفوا في معنى "مسجد" بكسر الجيم وفتحها، فقيل: "مسجد" بكسر الجيم موضع سجود لا يختص السجود منها بموضع دون آخر، وهو مجاز عن المكان المبني للصلاة، وهو من مجاز التشبيه، إذ المسجد حقيقة عرفية في المكان المبني للصلاة، فلما جازت الصلاة في الأرض كلها كانت كالمسجد في ذلك، فأطلق عليها اسمه، فإن قلت: أي داعٍ إلى العدول عن حمله على حقيقته اللغوية، وهي موضع السجود؟!

أجيب بأنه إن بُنِيَ على قول سيبويه: "وأما المسجد، فإنـهم جعلوه اسمًا للبيت، ولم يأت على فعَل يفعُل"[2]، أنه إذا أريد موضع السجود قيل مسجد بالفتح فقط، فواضح، وإن جوز الكسر فيه فالظاهر أن الخصوصية هي كون الأرض محلاًّ لإيقاع الصلاة بجملتها، لا لإيقاع السجود فقط، فإنه لم ينقل عن الأمم الماضية أنها كانت تخص السجود بموضع دون موضع، وهذا قاله القسطلاني على البخاري[3].

والمسجِد والمسجَد: الموضع الذي يُسجد فيه، وربـما فتح بعض العرب في الاسم، وسـمعنا: المسجِد والمسجَد، والمطلِع والمطلَع، والفتح فـي كله جائز، وإن لـم تسمعــه، والمسجَد - بفتح الجيم - هو موضع السجود، والمسجِد - بكسرها - هو البيت الذي يُصلَّى فيه، وإنـما قالوا: مسجد بالكسر؛ ليفرقوا بين موضع السجود، وبين ثبوت الصلاة، وقال الزجاج: كل موضع يتعبد فيه فهو مسجِد[4].