مفهوم مناهج الإصلاح المعاصرة

مفهوم مناهج الإصلاح المعاصرة

لمحات من مناهج الإصلاح المعاصرة وأثر العلماء في توجيهها وتقويمها (1)

المناهج: جمع المنهج

وهو من: نهج الأمر: وضح، يقال: اعمل على ما نهجته لك، ونهج فلان الطريق: سلكه. واستهج الطريقُ: صار نهجاً واضحاً بيناً.

والنهج: بفتح فسكون: الطريق الواضح كالمنهج والمنهاج قال تعالى: ﴿ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ﴾[1].

قال في المعجم الوسيط[2]. المنهاج: الخطة المرسومة (وهي محدثة) ومنه منهاج الدراسة، ومنهاج التعليم ونحوهما، جمعه: مناهج.

والمراد بالمناهج هنا: المناهج الدعوية.

ويعرفها[3] بعضهم بقوله: "نظم الدعوة، وخططها المرسومة لها".

فيقال: نظام العقيدة في الإسلام، ونظام العبادة، ونظام الاقتصاد ونظام السياسة.. وما على ذلك.

كما يقال: نظام تبليغ الإسلام، ونظام تعليمه، ونظام تطبيقه[4].

فالمناهج الدعوية إذن: هي الطرق والخطط التي تسير على وفقها الدعوة، سواء أكانت إسلامية أم لا.

وسواء أكانت سليمة أم لا.

ومحور حديثنا هنا عن مناهج الدعوة الإسلامية. سواء أكانت مستقيمة أم منحرفة.

فإذا كانت على وفق الدعوة النبوية فهي سليمة مستقيمة، وإلا كان فيها من الانحراف بقدر بعدها وابتداعها.

والمنهج فيما يبدو لي ووفقاً للتعريف السابق، يشمل:

أ- ما يدعى إليه. (موضوع الدعوة).

ب- كيفية أدائه وتبليغه.

جـ- الوسائل المعينة على ذلك.

• أما ما يدعى إليه: فإن كان هو الإسلام بصفائه ونقائه وشموليته، كان ذلك سليماً.

وإن كان فيه تغيير وتحريف، أو زيادة ونقص كان المنهج منحرفاً.

• وأما كيفية دائه وتبليغه، فإن كان على وفق ما سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأتباعهم، كان ذلك سليما وإلا كان منهجاً منحرفاً.

• وأما الوسائل فإن منها ما هو توقيفي يلزم الوقوف عنده ومنها ما هو اجتهادي أو عرفي، وهذا محل نظر.

وتفصيل ذلك يطول، وجملته أن كل وسيلة مباحة في نفسها فهي مشروعة في مجال الدعوة، سواء أكانت وسيلة قديمة أم جديدة، وسواء أكانت مباشرة أم غير مباشرة.