اتخاذ الأسباب اللازمة لاستقبال رمضان

اتّخاذ الأسباب اللازمة لاستقبال رمضان

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه.

أمّا بعــد:

فالحديث موصولٌ بموضوع استقبال رمضان، وقد تناولنا في الحلقة الماضية (الاستبشار برمضان والفرح بقدومه). وفي هذه الحلقة نريد الوقوف قليلًا عند: (اتّخاذ الأسباب اللازمة لاستقبال رمضان)؛ علّنا نتبيّن الواجب؛ فنأخذ أنفسنا به.

ونقول: اتّخاذ الأسباب أمْرٌ قد استقرتْ عليه الشرائع والعقول والفطْرة؛ فالقعود عن الأخذ بالأسباب نقْضٌ لدعوى القناعةِ بأهميةِ أمرٍ ما، ما دامتْ هذه القناعة لم تَحْمِل صاحبها على العناية بالأسباب والوسائل اللازمة لإظهار تلك الحقيقة على أرض الواقع.

فدعوى إيماننا بأهمية رمضان وخصائصه ستَظَلُّ دعوى، حتى نُبْرِزها إلى حَيِّز الواقع، ولن نبرزها إلى حيّز الواقع إلا إذا اتّخذنا الأسباب والوسائل التي يتوقف عليها هذا الإبراز.

وإنْ تساءل متسائلٌ عن هذه الأسباب والوسائل فالواجب هو الآتي:

1- العناية بكلّ ما يساعد على استثمار رمضان في الخير والعمل النافع.

2- شكْر الله على إدراك رمضان؛ فالشكْرُ مِن أهم مظاهر التعبير عن تقدير النعمة، والشكر أيضًا مِن أهم أسباب الثواب الإلهي بزيادة النعمة، كما أنّ الكفر بالنعمة، وعدمَ الشكر مِن أهم أسباب العقوبة، على ما أخبر الله تعالى عنه بقوله سبحانه: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾، [إبراهيم: 7].

3- التخلص مِن المفاهيم المغلوطة عن الصوم، والابتعاد عنها.

وما أكثر المفاهيم المغلوطة عن الصيام، ومن ذلك ما يلي:

• توهّمُ أن الصوم إنما هو مجرد الجوع والعطش.

• توهّمُ أن النوم عبادة بحيث يكون هو الغالب على أعمال الصائم.

• توهّمُ أن الصوم مدعاة للكسل والقعود عن العمل.

• توهّمُ أن كثيرًا من أنواع العبادات مقصورة على شهر رمضان، كما يحصل من بعضهم من هجر القرآن إلا في رمضان، وهَجْر الصدقة إلا في رمضان!.

• توهّمُ بعضهم أن الإقبال على الله وعبادته إنما يكون في رمضان فحسْبُ!.

• توهّمُ بعضهم أن السواك لا يصح من الصائم، وقد يفهم من الحديث (والذي نفس محمد بيده لَخُلُوف فهم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) فهمًا مخطئًا، ويستدل على ذلك بأقوال بعض الأئمة الفضلاء.

• رمضان ليس هو ليلة القدر فقط! وليس هو العشر الأواخر منه فقط! وإنما رمضان هو رمضان كله، مِن أوّل ساعةٍ فيه إلى آخر ساعةٍ، وينبغي لِمَن بَلّغه الله إياه أن يتذكّر هذا المعنى، وأن يجتهد في الشهر كله، ولا يَحْصر جهده في جزءٍ منه ويَنْسى الباقي.

نَعَمْ: إنّها ليست هي فقط رمضان، ولكنها مِن رمضان، ولها زيادة فضْلٍ وخاصّيّة؛ فينبغي أن تُخَصّ بمزيدٍ مِن العناية، لا أن تُخَصّ بالعناية. والفرق كبيرٌ بين الأمرين.

رمضان شهر القرآن؛ فينبغي أن يُخَصّ القرآن فيه بمزيدٍ مِن العناية-قراءةً وتدبرًا وحفظًا واستجابةً وتطبيقًا-لكن:

• ينبغي أن لا تنسى القرآن فلا تتذكره إلا في رمضان.

• ولا ينبغي أن لا تشتغل في رمضان إلا بالقرآن، بل نَوِّع الخير، واشتغل بكل ما يُمْكِن جَمْعه مِن الخير.

فعليك -أيها الصائم- أن تُصَحِّح مفاهيمك عن الصيام، معتمِدًا في ذلك على ما جاءك عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم.

4- التخلص مِن العادات السيئة المانعة مِن الاستفادة مِن رمضان، فخَيْرُ عادةٍ أن لا تَحْكمَك عادةٌ، وإنما أن تَحْكُمَ أنت العادة.

وقال بعضهم: خيرُ عادةٍ أن لا يكون لك عادةٌ إلا في الخير.

ولقد ترى بعض الناس أسيرَ عاداته، التي قد تكون غير سويّة!

وهذا الباب هو الذي انفلتَ مِنه المنفلتون، وانهزَمَ المنهزمون!

نسأله تعالى أن لا يَحْرمنا فضله وبركاته، التي أتاحها لنا في هذا الشهر المبارك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. والحمد لله رب العالمين.