أوهام بعض المعلمين في بعض إستراتيجيات القرائية

أوهام بعض المعلمين في بعض إستراتيجيات القرائية

(1)

تدخل الأوهامُ الفَهمَ عندما لا تكون المعلومةُ واضحةً غيرَ ملتبسة بغيرها، وعندما تحضر دورات القرائيَّة تُفاجأ ببعض أوهامٍ تتَّصل ببعض إستراتيجيات القرائية.

مثل ماذا؟

مثل ذلك الوهَم الذي يتصل بإستراتيجية "المعاني المتعددة".

ما هو؟

إنه عَقْد الجُمل على كلمتين مختلفتين، أو كلمات مختلفة.

كيف؟

يقول البعض: اذكر معنى ما تحتَه خط فيما يأتي:

• ذهب أبي إلى العمل.

• تحبُّ أمي الذهب.

فيُعالجون الإستراتيجية بين "ذهب" الأولى وهي فِعل، و"الذَّهب" الثانية وهي اسم.

وما الصحيح في هذا؟

الصحيح أن تكون الكلمتانِ أو الكلماتُ واحدةً مكرَّرة، ويكون السياق هو المختلف.

لماذا؟

لأن هذه الإستراتيجية تعالج المشترك اللفظي؛ أي: وجود معانٍ متعدِّدة للكلمة الواحدة؛ ككلمة العين، وغيرها، فيكون تصحيح المثال السابق بتغيير الفِعل إلى اسم، أو الاسمِ إلى فعل؛ كما يأتي:

• ذهب أبي إلى العمل: مضى أو راح.

• ذهب الشافعيُّ إلى فقهٍ جديد في مصر: اعتقد أو فكَّر.

(2)

ويطول الوهمُ إستراتيجيةَ "لعب الأدوار".

كيف؟

يخلط البعضُ بينها وبين "مسرحة المناهج"؛ فيتوهَّم الواهمُ أنهما شيء واحد، ويُعرِّف إحداهما بالأخرى، والصواب غير ذلك.

لماذا؟

لأن "لعب الأدوار" تتصل بتمثيل المِهَن المختلفة إثراءً للتلميذ؛ ليعرف مهمَّات هذا العمل، ومزاياه وعيوبه؛ فيساعده ذلك على الاختيار المهنيِّ بعد ذلك.

كيف؟

يدرس التلميذ مهنة المعلِّم، ويؤدي مهمَّة المعلم، أو يدرس مهنة المحاسِب أو المحامي أو الطبيب أو المهندس أو... أو... إلخ - ويقربها إلى بقيَّة التلاميذ ليفهموها.

أما المسرحة فهي تحويل السَّرد الموضوعيِّ إلى حوار يتغيَّر به صورُ الكلام، أو تجسيد حوار موجود.

(3)

ويمتد الوهمُ الخالط إلى إستراتيجيَّتي "المعاني المتعددة" و"مفاتيح السياق"؛ فيتوهم الواهم أنَّهما شيء واحد، وقد لا يفصِّل المدرب القرائيُّ الإستراتيجيَّتين فيوهِم التداخل بينهما، فيزداد الوهمُ ويقوى.

لماذا؟

لأن "مفاتيح السياق" تفسر "المعانيَ المتعددة".

كيف؟

في المثال المضروب سابقًا:

• ذهب أبي إلى العمل: مضى أو غدا.

• ذهب الشافعي إلى كذا: اعتقد أو فكر.

في هذا المثال:

ما الذي جعلَنا نجعل المعنى في الشقِّ الأول "راح أو غدا"، وفي الشق الآخر "اعتقد أو فكر"؟

إنه السياق الذي دلَّنا في الأولى بكلمتي "أبي" و"العمل" على المضيِّ أو الغدوِّ، والسياق الذي دلَّنا في الأخرى على الاعتقاد والفكر بكلمتي "الشافعي" و"مصر".

فتكون العلاقة بين "المعاني المتعددة ومفاتيح السياق" علاقةَ عموم وخصوص.

كيف؟

كل "معانٍ متعددة" تحتوي "مفاتيح سياق"، وليس كلُّ "مفاتيح سياق" تحتوي "معانيَ متعددة".

لماذا؟

لأن "المعانيَ المتعددة" لا بد أن تأتي في جملتين أو أكثر، أمَّا "مفاتيح السياق" فتأتي في جملة واحدة.