التربية النبوية منهج حياة

التربية النبوية منهج حياة

التربية النبوية هي المنهج الربانيُّ الذي سار به النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليبني الإنسان المؤمن بناءً شاملًا متكاملًا؛ عقيدةً وسلوكًا، لقد صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلبه مدرسةً، ومن لسانه قرآنًا يمشي بين الناس، ومن سلوكه نورًا يتلألأ في الدُّجى، كان عليه الصلاة والسلام يربي النفوسَ بالموعظة العَذبة، ويُظلِّلها بالرحمة الرقيقة، ويهذِّبها بالحرص الصادق، فإذا بالقلوب التي كانت قاسيةً كالحجارة قد أصبحت تفيض إيمانًا ورقة وخشوعًا.

غرس العقيدة:

كان صلى الله عليه وسلم أول ما يبدأ بالتوحيد، فيغرسه في النفوس كما يغرس الجذر في التربة، فإذا استقرت العقيدة، نما معها الإيمان، وإذا نما الإيمان أثمر عملًا صالحًا، وأخلاقًا رفيعة، ولم يكن خطابه كلماتٍ عابرةً، بل كان يمَسُّ شَغاف القلب، ويحرِّك أعماق الضمير، فإذا جلس مع أصحابه لم يتركهم إلا وقد امتلأت قلوبهم رجاءً وخوفًا، وامتلأت عقولهم حكمةً وفقهًا؛ ولذا وصفهم الله بقوله: ﴿ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ﴾ [الفتح: 29].

الإحسان أساس البناء التربوي:

لقد أنشأ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على مفهوم الإحسان وطاعة الله كأنك تراه؛ كما جاء في حديث جبريل: ((أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك))[1].

بهذا المعنى ارتقت نفوسهم لتُراقب اللهَ في السر والعلن، فصار الإحسان عندهم روحَ العمل وميزان السلوك، إن التربية على الإحسان تبني جيلًا يتصف بالصدق والأمانة، ويبتعد عن الظلم والعدوان، كما أن الإحسان يزكِّي النفوس، ويرتقي بها إلى أعلى مراتب الأخلاق؛ ولذلك كان الإحسان قاعدةً كبرى للبناء التربوي في الإسلام، به تصلح القلوب، وتستقيم المجتمعات، وتتحقق محبة الله ورضاه.

الحوار والمناقشة وضرب الأمثال والتركيز على الإيجابيات:

كان من روائع أساليبه عليه الصلاة والسلام أنه يقرب المعنى البعيد بالمثل البليغ؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((من أشد أمتي لي حبًّا، ناس يكونون بعدي، يود أحدهم لو رآني بأهله وماله))[2].

وكان النبي صلى الله عليه وسلم معلمًا حكيمًا، ومربيًا عظيمًا، وكان يقرب المفاهيم للناس بضرب الأمثال الموضِّحة؛ فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلُ المؤمن كمثل شجرة خضراء، لا يسقط ورقها ولا يتحاتُّ، فقال القوم: هي شجرة كذا، هي شجرة كذا، فأردت أن أقول: هي النخلة، وأنا غلام شاب فاستحييت، فقال: هي النخلة))[3]، وفي هذا الحديث قد أشبهت النخلةُ المسلمَ في عظيم عطائها، وجميل صفاتها، فهي دائمة الخضرة، وارفة الظِّلال، طيبة الثمر، ينتفع الناس بجذعها وجريدها وثمارها، وكل ما فيها خير ومنفعة وجمال، وكذلك المؤمن خيرُه متصل لا ينقطع، يظهر في كثرة طاعاته، ودوام عبادته، وحُسن خُلقه، وصدق عطائه وسخائه بالصدقة وسائر أعمال البر، فكأن الخير ينبع منه، كما ينبع من النخلة ظلها وثمرها على مدار العام.

وكان عليه الصلاة والسلام يسرد القصة فتأخذ بالألباب، فيُحدث عن أصحاب الغار الذين نجَوا بدعائهم الصادق، وعن الغلام المؤمن الذي أقام الحُجة على الملِك، فإذا بالمستمع يخرج من المجلس وقد امتلأ قلبه يقينًا، وكأنما يرى الأحداث رأيَ العين.

التطبيق العمليُّ:

كان النبي عليه الصلاة والسلام قدوةً حية، فإذا أمر بالصدقة سبق إليها، وإذا دعا إلى الصبر كان أول الصابرين، وإذا حثَّ على الشجاعة، كان هو في المقدمة لا يتأخر، لقد جسَّد معنى الأسوة الحسنة في كل قول وفعل؛ وكان كما قال الله فيه: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [الأحزاب: 21].

وفي حجة الوداع راح عليه الصلاة والسلام يطبِّق المناسك عمليًّا أمام الصحابة؛ فعن جابر رضي الله عنه قال: ((رأيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته يوم النحر، ويقول: لتأخذوا مناسككم؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حَجتي هذه))[4].

كما كان عليه الصلاة والسلام المثل الأعلى في كل ما يعلم، ولقد شارك أصحابه في بناء المسجد، وحمل معهم الحجارة في الخندق، وكان يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويخدم أهله، حقيقةً لقد كان عليه الصلاة والسلام قدوة عملية، يأمر بالفعل ويأتيه، فيتجسد الدرس في حياته قبل كلامه.

الترغيب والترهيب:

كان عليه الصلاة والسلام يجمع بين الترغيب والترهيب، فيفتح أمام القلوب بابَ الجنة حتى تكاد تراه العيون، ويحدِّثهم عن خرير أنهارها وعبير نعيمها، ثم يذكرهم بالنار وزمهريرها، وصليل سلاسلها، فيبقى القلبُ بين جناحَي خوف ورجاء، لا يطغى به الأمن إلى الغرور، ولا يسحقه الخوف إلى اليأس، فبشر أهل الطاعة بالجنة؛ فقال عليه الصلاة والسلام: ((الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله،والنار مثل ذلك))[5].

وأنذَرَ عليه الصلاة والسلام من الوقوع في المعاصي؛ فقال عليه الصلاة والسلام: ((اتقوا النار ولو بشق تمرة))[6]، فاجتمع في منهجه عليه الصلاة والسلام اللينُ والحزم، والوعد والوعيد، في توازن يربِّي القلوب، ويضبط السلوك.

التربية على تفريج الكروب:

غرس النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه خُلق تفريج الكربات؛ فقال: ((من نفَّس عن مسلم كربة من كرب الدنيا، نفَّس الله عنه كربة من كُرب يومِ القيامة، ومن يسَّر على مُعسر في الدنيا، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر على مسلم في الدنيا، ستر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد، ما كان العبد في عون أخيه))[7].

ولقد تجلَّت هذه التربية في مواقف الصحابة؛ فهذا أبو بكر رضي الله عنه يشتري العبيد المستضعفين ليحررهم في سبيل الله، وعلى رأسهم بلال بن رباح، وهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه يجهِّز جيش العُسرة بماله، حقيقةً إن مدرسة النبوة هي مدرسة عملية تخرِّج رجالًا يتسابقون لتفريج هموم الناس.

تعليم الناشئة:

أما الناشئة فقد حازوا من عطفه صلى الله عليه وسلم النصيبَ الأوفى؛ فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: ((كان رسول الله يأخذني، فيُقعدني على فخذه، ويقعد ‏ ‏الحسن على فخذه الأخرى، ثم يضمهما، ثم يقول: اللهم ارحمهما، فإني أرحمهما))[8].

وعن أنس بن مالك: ((أن النبي كان يدخل على أم سليم، ولها ابنٌ من أبي طلحة يُكنى أبا عمير، وكان يمازحه، فدخل عليه، فقال: ما لي أرى أبا عمير حزينًا؟ فقالوا: مات نُغَرُه[9] الذي كان يلعب به، قال: فجعل يقول: أبا عميرٍ، ما فعل النغير؟))[10].

وهكذا نشأ الأطفال في ظلال رحمته صلى الله عليه وسلم، يتعلمون الأدب كما يتعلمون القرآن، ويشبُّون على الحب والرحمة والإيمان.

توصيات ومقترحات:

1- استلهام روح التربية النبوية في مؤسسات التعليم والتنشئة.

2- التركيز على القيم العملية؛ مثل: الإحسان، والتراحم، والإيجابية.

3- اعتماد أسلوب الحوار والمناقشة بدلًا من الإملاء والتلقين.

4- إحياء سُنة ضرب الأمثال في التربية لتقريب المعاني.

5- الجمع بين الترغيب والترهيب بحكمة وتوازن.

6- تفعيل القدوة العملية في البيت والمدرسة والمجتمع.

خاتمة:

إن التربية النبوية ليست صفحاتٍ في كتب السيرة، بل هي رسالة خالدة، ومنهج حياة، ومفتاح نهضة للأمة في كل زمان، فقد قدَّم النبي صلى الله عليه وسلم نموذجًا فريدًا للمربي الذي يصنع بالحب والإحسان رجالًا ونساءً، حملوا الرسالة، فغيَّروا وجهَ التاريخ، وما أحوجنا اليوم أن نُعيد سيرة التربية النبوية حيةً في بيوتنا ومدارسنا ومجتمعاتنا، لنصنع أجيالًا تسير على خُطى الحبيب صلى الله عليه وسلم، وتكون خيرَ خلفٍ لخير سلف!