نسخة التيمورية من "جنى الجناس" للسيوطي ليست بخط الداودي

نسخة التيمورية من "جنى الجِناس" للسيوطي

ليستْ بخط الداودي

مِنْ مؤلَّفات السيوطي (جنى الجِناس)، ذكرهُ لنفسهِ في (فهرس المؤلّفات) فيما له في (فن المعاني والبيان والبديع)، وله نسخٌ متعددة.

• • •

وقد حقَّقه الدكتور علي رزق الخفاجي على أربع نسخ، منها نسخةٌ في المكتبة التيمورية في دار الكتب المصرية برقم (67 بلاغة تيمور)، وقال عنها ص56:

"قد نَسخها محمد بن علي بن أحمد الداودي المالكي تلميذُ السيوطي، وقد انتهى من كتابتها في مجالس آخرُها صبيحة يوم الأحد لأربعٍ خلتْ من رمضان سنة عشرين وتسع مئة، وقد نَقلها عن نسخةٍ بخطِّ المؤلِّف نفسهِ، وذلك كما أشار في آخر صفحة".

• • •

أقول:

كذا قال المحقِّق، وقد رجعتُ إلى الأنموذج الخطيِّ المنشورِ فرأيتُ فيه ما يأتي:

"انتهى مِنْ خطِّ الداودي تلميذِ المؤلِّف، وصورةُ خطهِ بآخر نسختهِ:

نقله مِنْ خطِّ مؤلفه تلميذُهُ الفقيرُ إلى الله تعالى محمد بن علي بن أحمد الداودي المالكي في مجالس آخرُها صبيحة يوم الأحد لأربعٍ خلتْ من شهر رمضان سنة عشرين وتسع مئة، وحسبنا الله ونعم الوكيل...".

ومن الواضح جدًا أنَّ هذه النسخة ليستْ بخطِّ الداودي، إنما هي منقولة مِنْ خطهِ، فكلامُ المحقِّق غريبٌ جدًا!

وعلى هذا فقولُهُ أيضًا: "وهي أقدمُ النُّسخ التي بين أيدينا...وممّا يزيد من قيمتِها أيضًا أنّها بخطِّ تلميذِ المؤلف...وكلُّ هذه الحيثيات تزيدنا ثقةً بهذه النسخة وتدفعُنا إلى اعتمادِها وجعلِها الأصلَ في تحقيق هذا الكتاب" قولٌ في غيرِ موضعهِ.

وممّا يُستغرب أنْ تكون أقدمَ النسخ عنده ويجعلها (الثالثة) في الذكر!

• • •

والنسخة عليها تملُّكٌ مؤرَّخٌ بـ (1085هـ) فهي قبلَ هذا التاريخ، ولا ندري متى كُتِبَتْ.

أمّا كونُها كُتِبَتْ سنة (920هـ) فهو خطأ يقينًا كما رأينا، وهذا تاريخُ كتابة نسخة الداودي التي نَقَلَ منها الناسخُ (المجهولُ).

• • •

وتاريخ النسخ الأخرى كما يأتي:

الأولى: (1300هـ).

والثانية: (1054هـ).

والرابعة: (970هـ).

فالرابعة أقدمُ حسب الظاهر.

وتبقى للثالثة ميزةٌ وهي كونُها منقولةً مِنْ خطِّ الداودي، فليس بينها وبين نسخة المؤلِّف سوى واسطة واحدة، هذا إذا أتقنَ الناسخُ ما نَسَخ[1].

• • •

أكتبُ هذا لأؤكد ضرورةَ التثبُّت في قراءة النصوص، والحذر في ترتيب النسخ، والحفاظ على خطوط العلماء وعدم الخلط بينها.

واللهُ مِنْ وراء القصد.