المعتمد بن عباد ودون خوان مانويل (9/10)

ي- الحديقة الشعرية[1] في الأندلس (الجزء الأول):
El jardín poético en al-Andalus 
على امتداد الخريطة العربيَّة هناك من افتُتِن بالطبيعة، فتكوَّنت بذلك ثروة أدبيَّة غنية، هي انعكاس عمَّا يدور في قرارة النفوس، وقراءة للواقع الأدبي والاجتماعي للعرب.

الشاهد: "ثلاثة تجلو البصر: الخضرة، والماء الجاري، والوجه الحسن". المتهم: الوجْه القيبح، "النَّظر إلى الوجه الحسَن يورث الفرَح، والنَّظر إلى الوجه القبيح يورث الكَلَح".
المدَّعي: ما ذنب القبيح وقد خلقَه الله بهذا الشكل؟!

والحكاية التَّالية تؤيّد زعمهم، قال يحيى بن علي المنجّم: كنت يومًا بين يدَي المعتضد وهو مقطّب، إذ أقبل عليه مولاه، وكان في غاية من الحُسْن، فلمَّا رآه من بعيد ضحِك، وقال: يا يحيى، مَن الذي يقول: فِي وجْهِه شافع؟ فقلتُ: ابن قنبر المازني، فقال: لله درُّه! ثمَّ استنْشدني الأبيات، فأنشدتُه إيَّاها، وقد انقلب تقطيبه ضحكًا وسرورًا، ومنها:
وأدْخلوا الورد بأنواعه، والنرجس، وزهر الرمَّان، والبحر: "النظر إلى ثلاثة أشياء عبادة: في وجْه الوالدين، وفي المصحف، وفي البحر".
وصنَّفوا الريحان سادة وعبيدًا: "سيّد ريحان الجنَّة الحناء".

وأرادوا أن يكون للخيري زبائن، فقالوا: "أكثر دهن الجنَّة الخَيْرِي"، ولكسب عطف الناظرين روَوا: "يعْجِبُه النَّظر إلى الأترج".
وجعلوا "السفرجلة" امرأةً تختال في ثوب نرجسي، يقول الوزير أبو جعفر المصحفي (ت 372/ 982):
واختلقوا الأخبار: "لمَّا أهبط الله آدمَ من الجنَّة بأرض الهند، وعليْه ذلك الورق،كان لباسُه من الجنَّة يبِس، فتطاير بأرض الهند، فعبق منه شجر الهند فلقح، فهذا العود والصنْدل والمسك والعنبر والكافور من ذلك الورق".
ووضعوا الأحاديث: "ليلة أُسري بي سقط إلى الأرْض من عرقي فنبت منه الورد، فمَن أحبَّ أن   يشمَّ رائحتي فليشمَّ الورد".

وحبّ الطَّبيعة بورودها، إمَّا فطرة تعلق بالنفس، أو زراعة في النفوس، وإلاَّ تفرُّ من أيدينا غاضبة، فننساها حال كثيرٍ من قيمنا الراقية، فهي رِئَتنا، ونحن شرايينها.

وأتذكَّر عندما كان أولادي صغارًا، كنَّا نذهب إلى الأسواق الضخْمة للتبضُّع، وعند المدخل يفرُّ الثلاثة مني، ولم أسمع منهم إلاَّ: سنلْتقي بعد ساعة، وأنادي: إلى أين؟ إلى الألعاب، ويتهامزون فيما بينهم كأقزام عفاريت: سنراك.

ومن بعيدٍ أسمع منهم تمتمات "في صالة الورود"؛ لأنَّهم تعوَّدوا كلَّما دخلْنا سوقًا، وجدوني أجدّد البيعة للورد في أحْضان سنادينها.

وحبّ الطبيعة في الأندلس اتَّخذ ثوبَين من الأدب، الأوَّل: الرَّوْضِيَّات género poético sobre jardines  المتخصّص بالحدائق، والثاني: النَّوْريّات poema floral  الَّذي يتعرَّض للأزهار، وقد أضافوا فيه على الجسَد الجميل ثوبًا بديعًا نسجوه من كلِّ ما تأثَّروا فيه في الرِّياض، كقول صاعدٍ للمنصور: