العلامة حسن الجبرتي والنهضة الحضارية (5)

العلامة حسن الجبرتي.. والنهضة الحضارية (5)

علاقته بأصحابه وتلامذته:

كان للعلامة حسن الجبرتي - رحمه الله - ثلاثة مساكن: أحدها بالقُرب من الأزهر، وآخَر بالإبزارية بشاطئ النيل، والثالث تجاه جامع مرزه، فكان ينتقل فيها مع أصحابه وتلامذته، فيُلقي ويُعلِّم.

وكان إذا أتاه طالبٌ، فرح به، وأقبَل عليه، ورغَّبه وأكرَمَه، وخصوصًا إذا كان غريبًا، وربما دَعاه للمُجاوَرة عنده وصار من جملة عِيالِه، ومنهم مَن أقام عشرين عامًا قِيامًا ونِيامًا لا يتكلَّف إلى شيءٍ من أمر معاشه، حتى غسْل ثيابه! من غير مللٍ ولا ضجر.

فأنجب عليه كثيرٌ من علماء وقته المحقِّقين طبقةً بعد طبقةً، وكان ربما قام أحد المشايخ من بين تلامذته فيَسأله عن المسألة أشكلت عليه، ثم يَعُود وقد أَروَى غليلَه بالجواب إلى طلابه.

آثاره الإصلاحيَّة الحضاريَّة:

وكان قد اجتَمَع عنده ممَّا اقتناه من الكتب في سائر العلوم شيءٌ كثير جدًّا، قلَّما اجتمع ما يُقارِبها في الكثرة عند غيره من العُلَماء أو غيرهم، وكان سموحًا بإعارتها وتغييرها للطلبة، وذلك كان السبب في إتْلاف أكثرها وتخريمها وضَياعها، حتى إنَّه كان أعدَّ محلاًّ في المنزل ووضع فيه نسخًا من الكتب المستعملة التي يَتداوَل عُلَماء الأزهر قراءتها للطلبة، فكانوا يأتون إلى ذلك المكان ويأخذون ويُغيِّرون وينقلون من غير استئذان، فمنهم مَن يَأخُذ الكتاب ولا يردُّه! ومنهم مَن يُهمِل التغيير فتضيع الكراريس، ومنهم مَن يُسافِر ويتركها عند غيره، ومنهم مَن يُهمِل آخر الكتاب، ويتَّفق أنَّ الاثنين والثلاثة يشتركون في الكتاب الواحد والنُّسخة الواحدة، ولا بُدَّ من حصول التَّلَف من أحدهم، ولا بُدَّ من حُصول الضَّياع والتَّلَف في كلِّ سنة، وخُصوصًا في أواخر الكتب عندما تفتر هممهم، واقتنى أيضًا كتبًا نفيسة خِلاف المتداولة، واجتمع لديه من كتب الأعاجم شيء كثير!

وكذلك الآلات الفلكيَّة من الكرات النحاس، التي كان اعتنى بوضعها حسن أفندي الروزنامجي بيد رضوان أفندي الفلكي، ولَمَّا مات حسن أفندي المذكور اشترى جميعها من تركته، وكذلك غيرها من الآلات الارتفاعيَّة، والميالات، وحبق الأرصاد والإسطرلابات، والأرباع، والعدد الهندسية، وأدوات غالب الصنَّاع؛ مثل: النجَّارين، والخرَّاطين، والحدَّادين، والسمكريَّة، والمجلدين، والنقَّاشين، والصوَّاغ، وآلات الرَّسم والتقاسيم.

وكان يجتمع به كلُّ مُتقِن وعارف في صناعته؛ مثل: حسن أفندي الساعاتي، وكان ساكنًا عنده، وعابدين أفندي الساعاتي، وعلي أفندي رضوان، وكان من أرباب المعارف في كلِّ شيء، ومحمد أفندي الإسكندراني، والشيخ محمد الزبداني وكان فريدًا في صناعة التراكيب والتقاطير واستخراج المياه والأدهان.

وحضر إليه طلاب من الإفرنج، وقرؤوا عليه علم الهندسة، وذلك سنة تسع وخمسين، وأهدوا له من صَنائِعهم وآلاتهم أشياء نفيسة، وذهبوا إلى بلادهم ونشَرُوا بها ذلك العلم من ذلك الوقت، وأخرجوه من القول إلى الفعل، واستخرجوا به الصنائع البديعة، مثل طَواحِين الهواء، وجر الأثقال، واستنباط المياه، وغير ذلك.

وفي أيَّام اشتغاله بالرسم، رسَم ما لا يُحصَى من المزاول على الرخامات والبلاد الكدان، ونصبها في أماكن كثيرة، ومساجد شهيرة، وغير ذلك بمنازله، حتى إنَّ الخدم تعلَّموا ذلك فصاروا يقطَعُون البلاط بالمناشير، ويمسَحُونه بالمماسح الحديد والمبارد، ويهندسون اعتِداله بالمساطر والقِياسات بالبياكير، بل ويرسمونه أيضًا.

ولَمَّا تمهَّر الآخِذون عنه والمُلازِمون عنده، ترَك الاشتِغال بذلك وأحال الطلاَّب عليهم، فإذا كان الطالب من أبناء العرب تقيد بتلميذه الشيخ محمد بن إسماعيل النفراوى، وإنْ كان من الأعاجم والأتراك تقيد بمحمود أفندي النيشي.

كما كان له آلات صناعيَّة كثيرة نافعة.

واتَّفَق أنَّه في سنة اثنتين وسبعين وقَع الخلل في الموازين والقبابين، وجُهِل أمر وضعها ورسمها، وبعُد تحديدها وريحها، ومشيلها واستِخراج رمامينها، وظهَر فيها الخطأ، واختَلفَتْ مقادير الموزونات، وترتَّب على ذلك ضَياع الحقوق وتلاف الأموال، وفسَد على الصُّنَّاع تقليدهم الذي درَجُوا عليه، فعند ذلك تحرَّكت همَّة العلاَّمة حسن لتصحيح ذلك، وأحضر الصُّنَّاع من الحدَّادين والسبَّاكين، وحرر المثاقيل، والصنج الكبار والصِّغار والقرسطونات، ورسمها بطريق الاستخراج على أصل العلم العملي، والوَضْع الهندسي، وصرَف على ذلك أموالاً من عنده، ثم أحضَرَ كبار القبانيَّة والوزَّانين، وبيَّن لهم ما هم عليه من الخطأ، وعرَّفَهم طريقَ الصواب في ذلك، وأطلَعَهم على سِرِّ الوَضْعِ والصَّنعة ومكنونها، وأحضَرُوا العُدَد وأصلَحُوا منها ما يُمكِن إصلاحه، وأبطَلُوا ما تقدَّم وضعه وفسَدَت لقمه ومراكزه، وقيَّدوا بصناعة ذلك بعض أسطوات الصنعة، حتى تحرَّرت المَوازِين، وانضَبَط أمرُها، وانصَلَح شأنها، وسَرَتْ في الناس العَدالَةُ الشرعيَّة المأمورِين بإقامتها، وقد استمرَّ العملُ في ذلك أشهرًا، وهذا هو السبب الحامل له على تَصنِيف كتاب "الدر الثمين في علم الموازين"، وهذا هو ثمرة العلم، ونتيجة المعرفة والحكمة.

ثم اشتَغَل في آخِر حياتِه بِمُدارَسة الفقه وإقرائه، ومراجعة الفتاوى والتحرِّي في الفروع الفقهيَّة والمسائل الخلافيَّة، وانكبَّ عليه الناسُ يستَفتُونه في وَقائِعهم ودَعاواهم، وتقرَّر في أذهانهم تحرِّيه الحقَّ والنُّصوص، حتى إنَّ القُضاة لا يَثِقُون إلاَّ بِفَتواه دون غيره.

همَّته وعِبادته:

كان أكثَرُ نومِه وهو جالسٌ، وله مع الله جانبٌ كبير، كثير الذِّكر، دائم المُراقَبة والفِكر، يَنام أوَّلَ الليل، ويَقوم آخِره فيُصلِّي ما تيسَّر من النَّوافِل والوتر، ثم يشتَغِل بالذِّكر حتى يطلع الفجر، فيُصلِّي الصبح ويجلس كذلك إلى طُلُوع الشَّمس، فيضطجع قليلاً أو يَنام وهو جالسٌ مستندًا، وهذا دأبه على الدَّوام.

ويُحاذِر الرِّياء ما أمكَنَ، فيَصُوم رَجب وشَعبان ورَمضان ولا يَقول: إنِّي صائم، وربما ذهَب إلى بَعْضِ الأعيان أو دُعِي إلى وليمةٍ فيَأتُون إليه بالقَهوة والشربات فلا يرد ذلك، بل يَأخُذها ويُوهم الشرب، وكذلك الأكل، ويضايع ذلك بالمؤانسة والمباسطة مع صاحِب المكان والجالسين.

وكان مع مُسايَرته للناس وبَشاشَتِه ومُخاطَبته لهم على قدْر عقولهم - عظيمَ الهَيْبَةِ في نُفُوسِهم، وَقُورًا محتشمًا، ذا جلال وجمال.

اشتغاله بالتجارة:

ومع كامل انشِغاله بالعلوم وتحصيلها، والإفادة بأنواعها، كان يُعانِي التجارة والبيع والشِّراء، والمُشارَكة والمُضارَبة والمُقايَضة.

صفته:

كان مربوع القامَة، ضخْم الكَرادِيس، أبيَضَ اللون، عظيم اللحية، منوَّر الشيبة، واسِع العينَيْن، غزير شعر الحاجبين.

ثَناء الناس عليه:

قد مدَحَه تلامذته وأصحابُه وأقرانُه، وكتَبُوا في مَدحِه قَصائِدَ وأشعارًا في حياته، فكان يَقبَلها منهم ثم يحرقها بعد انصِرافهم؛ لأنَّه لم يكن يرى لنفسه فضلاً أو مكانةً! ولهذا لم يتوفَّر منها شيءٌ بعد مماته.

وفاته:

تُوفِّي يوم الثلاثاء قُبَيلَ الزَّوال غرَّة شهر صفر من سنة 1188 هـ، وجُهِّز في صبح يوم الأربعاء، وصُلِّيَ عليه بالأزهر بمشهدٍ حافل جِدًّا، ورَثاه تَلامِذته وأصحابه بقَصائِد كثيرة.

وللحديث تتمَّة، والحمد لله ربِّ العالمين، وصلِّ اللهمَّ وسلِّم على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصَحبِه ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.