اللوامع القرآنية في شرح المقدمة الآجرومية لهاني مصطفى العدوي

اللوامع القرآنية في شرح المقدمة الآجرومية لهاني مصطفى العدوي

صدر حديثًا كتاب "اللوامع القرآنية في شرح المقدمة الآجرومية"، تأليف: "هاني مصطفى العدوي"، نشر: "دار اللؤلؤة للنشر والتوزيع"، مصر.

ويتضمن هذا الكتاب شروح وتطبيقات ميسرة على المقدمة الآجرومية، وهو متن مشهور في النحو لأبي عبدالله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بابن آجروم؛ وقد تلقاها العلماء بالقبول، وقد جرت عادة العلماء في شتَّى البلاد على الاعتناء بها؛ شرحًا وحفظًا وتحفيظًا، وقد بدأت الآجرومية بالكلام عن أنواع الكلام وإعرابه. وقد عرض "ابن آجروم" كل ذلك بإيجاز دون أن يكون ذلك على حساب الإيضاح، مع ما امتازت به من حسن العبارة وقرب المعنى وجودة الترتيب والنظام، وارتضوها العلماء أوّل المتون النحوية للتلاميذ قبل أن يلجوا ألفية الإمام ابن مالك الذي توفي يوم ولد ابن آجروم، حتى غدت الآجرومية بالنسبة للألفية كالمقدمة الممهدة، والفاتحة الميسِّرة.

ويعد هذا الكتاب "اللوامع القرآنية في شرح المقدمة الآجرومية" من باب تيسير وتبسيط علم النحو لجمهور طلبة العلم، إلى جانب ربط المباحث النحوية بالقرآن الكريم، حيث قام الكاتب بشرح كلام المصنف "ابن آجروم" والزيادة عليه، والوقوف معه في بعض النقاط، مع تدريب الطالب وتنمية ملكة الإعراب لديه من خلال وضع وجوه إعرابية للكلمة الواحدة في معظم الأبواب والأمثلة كلها من القرآن.

ونجد أن الكاتب لم يتقيد بأمثلة المصنف؛ نظرًا لنقله معظم الأمثلة في كل قاعدة من القرآن، ونادرًا ما يجد المطالع مثالًا من خارج القرآن والسنة.

كما وضع الكاتب مسائل فقهية وعقدية مرتبطة بالقواعد النحوية في الكثير من الأبواب وكلها مسائل من القرآن.

كما بين الكاتب بعض الإشكالات والقواعد الشاذة التي يتحير فيها طالب العلم وكلها أيضًا أمثلة مستقاة من القرآن.

يقول الكاتب:

"كنت أتمنى أن أظل أكتب في هذا الكتاب حتى نهاية عمري؛ نظرًا لأنه ربطني بالقرآن وختمه أكثر من مرة، والنظر والبحث في التفاسير الموثوقة، وما هناك مسألة أو إشكال إلا ونقلتها من أكثر من كتاب وتفسير وحديث".

وصاحب الآجرومية محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، النحوي الفقيه، عرف بابن آجُرُّوم، وعلى القول بأن معنى آجروم الشريف أو الصوفي أو ذو البركة، (أگُرَّام)، فإنه أجروم، والبعض يجعلها بالمدّ (آجروم)، وكان جده داود أول من عُرف بهذا اللقب.

وصفه شُرّاح مقدمته كالمكودي والراعي وغيرهما بالإمامة في النحو. ولد بفاس سنة 672 هـ، ودرس فيها، وقصد مكة حاجًا مرورًا بالقاهرة حيث لبث مدة ودرس على النحوي الأندلسي أبي حيان محمد بن يوسف الغرناطي وحظي بإجازته. في مكة عاش زمنًا وألّف مقدمته الآجُرّومية، وعندما عاد إلى فاس لازم تعليم النحو والقرآن في جامع الحي الأندلسي إلى أن مات سنة (723هـ)، ودُفن داخل باب الحديد بمدينة فاس ببلاد المغرب.

أخذ العلم عن الإمام محمّد بن يوسف أبو حيّان النّحوي الغرناطي صاحب البحر المحيط في التّفسير، والإمام أبي عبد الله محمّد بن القصّاب، ومحمّد بن عبد الرّحيم بن عبد الرّحمن بن الطيّب أبو القاسم القيسي الضّرير، وغيرهم، وعنه ابنه عبدالله بن محمّد أبو محمّد، وأحمد بن محمّد بن شعيب أبو العبّاس الجَزنائي الطّبيب، ومحمّد بن عليّ بن عمر بن يحيى بن العربي الغسّاني النّحوي، ومحمّد بن أحمد بن يعلى الحسني، وغيرهم.

اشتهر ابن آجُرُّوم بالتقوى والصلاح ووصفه معاصروه بأنه كان فقيهًا أديبًا رياضيًا، إمامًا في النحو ومتبحرًا في علوم أخرى منها التجويد وقراءة القرآن الكريم.

اشتهر بكتابه "المقدمة الآجُرُّومية في مبادئ علم العربية" أوجز فيه كتاب "الجّمَل في النحو" لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحق الزجّاجي في خمسة وأربعين ومئة باب تناولت أبواب النحو والصرف والأصوات والضرورات الشعرية، وهي مباحث سهلة الحفظ تتعلق بعلامات الإعراب وتصريف الأفعال وإعرابها وأنواع المعربات من الأسماء، فكانت أساس الدراسات النحوية في زمنه، وتأخذ بمبدأ الاختيار من المدرستين الكوفية والبصرية، مع أن ابن آجروم كان أقرب إلى مذهب الكوفيين على خلاف الزجّاجي الذي كان ميالًا إلى البصريين.

طبعت المقدمة عدة طبعات في البلاد العربية وفي روما وباريس ولندن وميونيخ مع ترجمات إلى اللاتينية والفرنسية والإنكليزية والألمانية.

كتب ابن آجُرُّوم عدة مصنفات كما ألّف جملة أراجيز في القراءات والتجوبد. منها شرح لمنظومة الشاطبي "حرز الأماني ووجه التهاني" التي اشتهرت بالشاطبية نسبة إلى صاحبها، وسمّى ابن آجُرُّوم أرجوزته هذه "فرائد المعاني في شرح حرز الأماني" وعرفت بشرح الشاطبية..