حاشية الغزي على شرح تصريف العزي لمحمد بن قاسم الغزي

حاشية الغزي على شرح تصريف العزي لمحمد بن قاسم الغزي

صدر حديثًا كتاب "حاشية الغزي على شرح تصريف العزي"، تأليف: "محمد بن قاسم الغزي"، المتوفى سنة 918 هـ، دراسة وتحقيق "محمد خيري صالح الكبيسي"، نشر "دار الذخائر" و"المكتبة العمرية".

وهذا الكتاب عبارة عن شرح على شرح السعد "التفتازاني" على "متن الزنجاني" في الصرف، قال "ابن قاسم الغزي" في مقدمته: "فهذا تعليق لطيف على شرح التصريف: يفتح مقفله، ويشرح مشكله، ويظهر مكنوناته، وينشر مطوياته، علقته مع قلة البضاعة".

وهو يُطبَع لأول مرة على نسخ خطية فريدة، قام المحقق بالعناية بها، والمقابلة بينها لتصحيح متن الشرح.

وكتاب "تصريف العزّي" الذي عليه مدار كل هذه الشروحات من تأليف النحوي العلامة "عز الدين الزنجاني" (توفي بعد ٦٥٥ هـ)، في علم الصرف، جاء في "كشْفِ الظُّنُونِ": "وهو مُخْتَصَرٌ مُتَدَاوَلٌ نَافِعٌ". وكتابه هذا له مكانة رفيعة عند أهل العلم لما اتسم به من وضوح وحسن تفريع، وهو من أبدع ما ألف في بابه، يغني الطالب ويدني مسائل الصرف ويوفر لمن أدمن النظر فيه متاعب التعلق بالحواشي والتفريعات، فهو حسن الترتيب، "لا يغص الطالب بأحاجيه ولا يستوحش من مباحثه".

ونظرًا لما لمتن "تصريف العزي" من الأهمية، فقد تناولته أيدي العلماء بالشرح والتوضيح، حتى أن بعضهم قام بنظمه؛ بغية تيسير حفظه، وإن من أبرز من تصدوا لشرحه، العلامة المحقق، الإمام "سعد التفتازاني"، المُتَوَفَّى سنة (891 هـ)، فقد وضع شرح نفيس لـ"تصريف العزي" استدرك بعض ما فات الماتن العلامة "الزنجاني"، والإشارة إلى بعض ما جاء من فروق بين نسخ المتن، وكثيرًا ما كان يبين أن بعض الزيادات التي وجدت في بعض النسخ قد أدرجت من بعض الشروح، كما قام غير مرة باقتراح الأولى في سبك عبارة المتن، وشرحه من أهم شروح "الزنجاني"، وقد وضع "الغزي" شرح على هذا الشرح يفصل فيه ما غمض من عبارات "السعد التفتازاني" ويزيد من ضرب الأمثلة وشرح الشواهد من باب تيسر علم الصرف وتقديمه في أبهى صورة، كما لم يخله من مستجادات الفوائد وبيان الإشكالات والغوامض.

و"الغزي" هو الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاسم بن محمد بن محمد الغزي ثم القاهري الشافعي ويعرف بابن الغرابيلي (859هـ - 918هـ).

ولد في رجب سنة تسع وخمسين وثمانمائة بغزة (859هـ) ونشأ بها فحفظ القرآن والشاطبية والمنهاج وألفية الحديث والنحو ومعظم جمع الجوامع وغير ذلك، ثم قدم القاهرة في رجب سنة إحدى وثمانين وثمانمائة (881هـ).

تتلمذ على يد الشيخ ابن الحِمْصي (812- 881هـ) أخذ عنه الفقه والعربية وغيرهما، وشيخ الإسلام محمد بن محمد السيد المقدسي الشهير بكمال الدين بن أبي شريف (822- 906هـ) أخذ عنه الفقه والأصلين (أصول الفقه وأصول الدين) وقرأ عليه شرح المحلي لجمع الجوامع ووصفه بالعالم المتفنن النحرير، ولازم شمس الدين الجوجري وقرأ عليه جانبًا في أصول الفقه والعروض بكماله، وقرأ على علاء الدين الحصني شرح العقائد وحاشيته وشرح التصريف وشرح القطب في المنطق ومعظم المطول وغير ذلك، وأخذ على بدر الدين المارداني وابن الحمصاني والسخاوي.

وقد تميز الإمام "ابن قاسم" في جملة من الفنون وأشير إليه بالفضيلة والسكون والديانة والعقل والتقنع باليسير، وأنزله زين الدين بن مزهر في مدرسته، وخالط شهاب الدين الأبشيهي، وزوَّجه علاء الدين الحنفي ابنته، وآل أمره إلى أن صار هو النقيب بعد ذلك، وظهرت كفاءته في ذلك، ودرَّس بالجامع الأزهر، وعمل الختوم الحافلة للكتب التي كان ينهيها، وكان يخطب أحيانًا بجامع القلعة حين يغيب قاضيه، وكانت خطابته محمودة، وكان يكتب الفتيا على الأسئلة التي ترده، وقال عنه شيخه السخاوي: (وهو جدير بذلك - أي بالفتيا- في وقتنا).

وقد أخذ عن الإمام ابن قاسم كثرة كاثرة من الطلبة والتلاميذ نذكر ممن نبغ منهم:

1- الشيخ العلامة محمد بن محمد المصري القاضي أفضل الدين الرومي المصري الحنفي (ت: 932هـ).

2- الشيخ العلامة الإمام أبو الفتح بدر الدين عبد الرحيم بن أحمد (ت: 963هـ).

ومن مؤلفاته:

1- "فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب" ويُسمَّى كذلك "القول المختار في شرح غاية الاختصار" ومشهور بشرح ابن قاسم على متن أبي شجاع.

2- حاشية على شرح التصريف.

3- حاشية كتبها على شرح العقائد رآها الإمام السخاوي وكتب عليها تقريظًا وذكر أن ابن قاسم كان يدرسها على الطلبة.

وبعد حياة حافلة بالعلم والعمل والتدريس والإقراء انتقل الإمام ابن قاسم إلى رحمة ربه عام 918هـ.