خواطر رمضانية (21 - 25)

خواطر رمضانية

(21 - 25)

خاطرة (21): من قصص التائبين

• عن ابن سيرين قال: (كان أبو مِحْجن الثقفيُّ لا يزال يُجلَد في الخمر، فلما أكثر عليهم سجنوه وأَوْثقوه، فلما كان يوم القادسيَّة فكأنه رأى أن المشركين قد أصابوا في المسلمين، فأرسل إلى أمِّ ولد سعدٍ، أو امرأة سعد: أن أبا مِحْجن يقول لكِ: إن خلَّيتِ سبيلَه وحملتِه على هذا الفرس، ودفعتِ إليه سلاحًا، ليكونَنَّ أولَ من يرجع إليك إلا أن يُقتل، فحلَّت عنه قيوده، وحُمِل على فرس كان في الدار وأعطي سلاحًا، ثم خرج يركضُ حتى لَحِق بالقوم، فجعَل لا يزال يحملُ على رجلٍ فيقتلُه ويدقُّ صُلبَه، فنظر إليه سعد، فجعل يتعجَّب، ويقول: مَن ذاك الفارسُ؟! قال: فلم يلبثوا إلا يسيرًا حتى هزمهم الله، ورجع أبو مِحْجن، وردَّ السلاح، وجعل رجلَيْه في القيود كما كان، فجاء سعدٌ، فقالت له امرأته: كيف كان قتالُكم؟ فجعل يخبرها ويقول: لقينا ولقينا، حتى بعث الله رجلًا على فرس أبلقَ (فيه سوادٌ وبياض)، لولا أني تركتُ أبا مِحْجنٍ في القيود، لَقلت: إنها بعضُ شمائل أبي مِحجن، فقالت: والله إنه لأبو مِحجن، كان أمره كذا وكذا، فقصَّت عليه قصته، فدعا به، فحُلَّ قيودُه، وقال: لا نجلدُك على الخمر أبدًا، قال أبو محجن: وأنا والله لا أشربُها أبدًا، كنت آنف أن أدعَها من أجل جَلْدكم، قال: فلم يشربها بعد ذلك)؛ الإصابة في تمييز الصحابة؛ لابن حجر.

♦♦♦♦

خاطرة (22): فتح عمورية

كانت وَقْعة عمُّورية عام 223هـ حيث قام ملك الروم توفيل بن ميخائيل بغزوِ مدينة صغيرة على أطراف الدولة العبَّاسيَّة في عهد الخليفة المعتصم بالله، وأوقع بأهلِها مَقتلةً عظيمة، وأسَرَ ألفَ امرأة مسلمة، وقام بتقطيع آذان الأسرى وأنوفِهم، وسَمَل أعينَهم.

استنجدَ المسلمون بالمعتصمِ، فغَضِب غضبًا شديدًا، ونادى في المسلمين: يا خيلَ الله اركبي! وأرسل لملك الروم رسالة يقول فيها: "مِن المعتصمِ بالله أميرِ المؤمنين إلى كلب الروم، لأُرسلنَّ لك بجيشٍ أولُه عندك وآخرُه عندي".

• خرج المعتصمُ إلى بلاد الروم، وتجهَّز جهازًا لم يتجهَّز مثلَه خليفةٌ قبلَه من السلاح والعدد، ثم دخل بلاد الروم فأقام على (سلوقية) قريبًا من البحر، ودبَّر النزول على أنقرةَ، فإذا فتحها الله تعالى صار إلى عمُّورية؛ إذ لم يكن شيء ما يُقصد له من بلاد الروم أعظم من هاتين المدينتين.

وسار المعتصمُ مع قوَّاده في خطة محكمةٍ، حتى صاروا من أنقرة على مسيرة ثلاثِ مراحلَ، فهرب أهلُ أنقرة وعظماؤها، ونزل بها المعتصمُ وقوَّاده، فأقاموا بها، ثم تابع المسير إلى عمُّورية.

• تحصَّن أهل عمُّورية وراء أسوارها، إلا أن المعتصم نصبَ المجانيق، وأمر بضرب السُّور فانفرج السور من موضع وسقط، فلما كان اليوم الثالث، وكثرت الجراحاتُ في الروم، قرَّر صاحب عمورية أن يخرج هو وأصحابه إلى المعتصم؛ ليسألوه الأمانَ لأنفسهم، ففعل، وكان فتحًا إسلاميًّا كبيرًا.

اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين.

♦♦♦♦

خاطرة (23): الحياء

قال تعالى: ﴿ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾ [القصص: 25].

• قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لكل دين خُلقًا، وخُلُقُ الإسلام الحياءُ))؛ أخرجه ابن ماجه.

• قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((الحياء والإيمان قرناءُ جميعًا، فإذا رُفِعَ أحدهما رُفِعَ الآخر))؛ أخرجه الحاكم.

• قال أميرُ المؤمنين عمرُ بنُ الخطاب رضي الله عنه: (مَن قلَّ حياؤُه قلَّ وَرَعه، ومن قلَّ ورعه مات قلبُه).

• قال الفضيلُ بنُ عياض رحمه الله: "خمسٌ من علامات الشقاوة: القسوةُ في القلب، وجمودُ العين، وقلَّة الحياء، والرغبة في الدنيا، وطولُ الأمل).

• قال وَهْب بن منبِّه: الإيمان عريان، ولباسه التقوى، وزينتُه الحياء.

قال الإمام أبو حاتم رحمه الله في "روضة العقلاء": "إن المرءَ إذا اشتدَّ حياؤه، صان عِرضه، ودفن مساويه، ونشر محاسنه، ومن ذهب حياؤُه ذهب سروره، ومن ذهَب سروره هان على الناس ومُقت، ومن مُقت أوذِي، ومن أوذي حزن، ومَن حَزِن فقَدَ عقلَه، ومن أصيب في عقله كان أكثر قولِه عليه لا له، ولا دواءَ لمن لا حياء له".

• ويقول الشاعرُ:

إذا لم تخشَ عاقبةَ الليالي ولم تستحيِ فاصنَعْ ما تشاءُ يعيش المرءُ ما استحيا بخيرٍ ويبقى العودُ ما بقي اللِّحاءُ

♦♦♦♦

خاطرة (24): النفقة والتكافل في الإسلام

• قال تعالى: ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا ﴾ [الإنسان: 8، 9].

• عن النعمانِ بن بشيرٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((ترى المؤمنين في تراحمِهم وتوادِّهم، وتعاطفهم - كمثل الجسد؛ إذا اشتكى عضوٌ، تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى))؛ رواه البخاري ومسلم.

• عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قال لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((لا تَحقِرن من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْقٍ))؛ متفق عليه.

• يقول ابن القيِّم رحمه الله: "فإن الكريمَ المُحسن أشرح الناسِ صدرًا، وأطيبهم نفسًا، وأنعمهم قلبًا، والبخيلُ الذي ليس فيه إحسانٌ أضيق الناس صدرًا، وأنكدهم عيشًا، وأعظمهم همًّا وغمًّا".

• يقول سيد قطب رحمه الله: "إن الذي ينفق ويقاتل، والعقيدة مُطارَدة، والأنصارُ قلَّة، وليس في الأفقِ ظل منفعة، ولا سلطان، ولا رخاء - غير الذي ينفقُ ويقاتلُ، والعقيدة آمنةٌ، والأنصار كثرةٌ، والنصر والغَلَبة والفوز قريبةُ المَنال؛ ذلك متعلِّق مباشرةً بالله، متجردٌ تجرُّدًا كاملًا لا شبهةَ فيه، عميق الثقة والطمأنينة بالله وحده، بعيدٌ عن كل سبب ظاهر وكل واقع قريب، لا يجد على الخير أعوانًا إلا ما يستمده مباشرةً من عقيدته، وهذا له على الخير أنصارٌ حتى حين تصحُّ نيته، ويتجرد تجرُّد الأوَّلين".

♦♦♦♦

خاطرة (25): معركة عين جالوت

• كانت معركة عين جالوت في يوم 25 رمضان عام 658 هـ، وعين جالوت هي بلدة بين بيسان ونابلس في فلسطين المحتلة.

استمرَّ المغولُ في زحفهم حتى دخلوا بغداد، واستطاع قائدهم "هولاكو" إسقاطَ الخلافة العباسية، وقتْل الخليفة العباسي سنة 1258م، وتدمير بغداد عاصمة الخلافة.

استمرَّ هولاكو في زحفه، واستولى على حلب ودمشق، ثم احتلوا بلدة "الخليل" وبلدة "غزة" من أرض فلسطين، ولم يبقَ أمامه إلا مصر، فأرسل هولاكو رسالةَ تهديد لحاكم مصر في ذلك الوقت السلطان "سيف الدين قطز"، يطلب منه الاستسلامَ، فرفض السلطان قطز الاستسلام، وأعدَّ جيشه للمواجهة الحاسمة.

• نزل قطز بجيشِه في منطقة الغور بعين جالوت في فلسطين، وفي يوم الجمعة 25 رمضان قامت معركة عنيفة بين الجيشَيْنِ، وحقق المسلمون انتصارًا كبيرًا على جيش المغول، وأسروا قائدَهم، وأمر "قطز" بقتله.

كانت معركة عين جالوت هي نهايةَ أسطورة هذا الجيش الذي عاث في الأرض فسادًا، وفرَّت فلول هذا الجيش إلى بلادهم خزايا مدحورين، وبعد هذه المعركة كانت بداية دولة المماليك في مصر والشام.

• إن عينَ جالوت أعادت روح سابقتها من غزوات ومعارك المسلمين، وكذلك أعادَتْ للإسلام مكانتَه وعزَّته، وكانت نبراسًا لكل الشعوب وكل القادة، ونموذجًا فريدًا في الاستبسالِ والإقدام والتضحية.

اللهم انصر الإسلام، وأعزَّ المسلمين.