تفسير سورة الرحمن ليس لمحمود شكري الألوسي

[1] نسبة إلى ألوس كصبور، ولكنه يُنْطق لدى الناس في العراق بالمدِّ، وانظرْ "أعلام العراق" لتلميذه العلامة الأثري ص 10.

[2] هي مكتبة المتحف العراقي، ثم سُمِّيت دار صدام للمخطوطات، ثم حُذِفَ هذا الاسم.

[3] أما قوله -وفقه الله- عن الشيخ بأنه "بارع في التفسير حامل للوائه" فلي فيه وجهة نظر أخرى، وهي أنَّ الشيخ لم يُعرف عنه الاشتغالُ الكبيرُ بعلم التفسير، ، وليس في ذلك ضيرٌ، فهو متوجِّهٌ لما أودعَ اللهُ فيه الرغبةَ في التوجُّه إليه.

وليس له في التفسير إلا ثلاثة آثار:

1- كتاب ما دلَّ عليه القرآن ممّا يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان.

وقد لا يدخل هذا في التفسير دخولًا أوليًا، إذ هو في وجهة معينة.

2- مشروعُ كتابٍ لم يُتمَّه وهو: "منتهى العرفان والفضل المحض في ربط بعض الآيات ببعض".

وقد رأيتُه في دار المخطوطات ببغداد، ورقمه 8814، وليس فيه جهدٌ كبيرٌ يَستوقف القارئ.

ووصفتُه في بحثي "أضواء على ظهور علم المناسبة القرآنية" المنشور في العدد (11) من مجلة الأحمدية، الصادر في جمادى الأولى 1423هـ، فقلت ص(54):

"قال عنه تلميذُه الأستاذ محمد بهجة الأثري (ت1416 هـ) في كتابه "محمود شكري الآلوسي: سيرته ودراساته اللغوية" ص 110:

"هو مِنْ منهج كتاب البقاعي الذي طبع حديثًا، ولست أدري هل وقف عليه أو لا؟ شرع في تألفيه في أوائل سنة 1341 هـ ثم حالتْ منيتُه دون أمنيته في إتمامه". اهـ

قلتُ:

وقد رأيتُ مسودة المؤلف، وهذا وصفها:

كتب الألوسي بخطه سورةَ المائدة، وسورة الأنعام، وسورة الأعراف، وشيئًا من سورة النساء في أوراق.

وعلَّق على سورة المائدة في (11) صفحة منها، والتعليقاتُ قليلةٌ –في حواشي الصفحات-.

وعلَّق على سورة الأنعام في صفحة واحدة.

وعلى سورة الأعراف في صفحتين - ويظهر أن بعض الصفحات ساقط -

وعلَّق على سورة النساء في (9) صفحات. وجاء في آخرها: آخر النساء".

3- مبحث في بيان إعجاز القرآن. وهو في دار المخطوطات ببغداد برقم (8620/4) في (6) أوراق، كما في "فهرس مخطوطات علوم القرآن الكريم وتفاسيره في مكتبات العراق" ص 268، ولم أره، ولا أدري أهو من إنشائه أم من منقوله؟

[4] صدر عن مؤسسة الفرقان في لندن سنة 2010م.