مختصر غريب القرآن للحفاظ، لابن قتيبة الدينوري

مختصر غريب القرآن للحفاظ، لابن قتيبة الدينوري

صدر حديثًا كتاب "مختصر غريب القرآن للحفاظ‎"، للإمام: "أبي محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة"، أشرف على اختصاره وتبويه: طائفة من الباحثين بإشراف ومراجعة "يوسف بن أحمد محمد خليفة"، نشر "دار طيبة الخضراء".

وهذا الكتاب اختصار بطريقة الجداول الشارحة المبسطة لمعاني كتاب "غريب القرآن" لابن قتيبة، عمد فيه الباحثون لتقسيمها حسب الحروف التي كثرت في القرآن، ثم حسب ترتيب السور كما هي طريقة كتاب "ابن قتيبة" من باب التيسير على حفاظ القرآن الكريم وطلابه، وسهولة الوصول إلى المعنى المختصر لكلمات الآية، والسورة ككل.

وكتاب "غريب القرآن" للإمام "ابن قتيبة الدينوري" يعد عمدة كتب غريب القرآن عند المتقدمين؛ فقد اجتهد فيه ابن قتيبة وتوسع، واستقى مادته من كتب التفسير وكتب اللغة؛ فخرج كتابه منقحًا ويعد أصلًا من أصول غريب القرآن.

وقد بين ابن قتيبة في مقدمته منهجه وطريقته في التفسير، ومصادره التي أفاد منها، ثم عقد بابًا لاشتقاق أسماء الله وصفاته وإظهار معانيها، ثم عقد بابًا ثانيًا لتفسير الألفاظ التي كثر ورودها في القرآن الكريم.

بعد ذلك بدأ في تفسير الغريب مرتبًا بحسب سور القرآن الكريم، حيث في تفسيره للألفاظ القرآنية بين الاختصار وكمال المعنى، والإيضاح والإجمال، وكان يستشهد على الألفاظ التي تحتاج إلى الاستشهاد، ولم يملأ كتابه بالتفسيرات النحوية أو ذكر الأسانيد؛ لأن ذلك يطيل الكتاب ويخرجه عن هدفه.

أما نقوله فكان ينقل كثيرًا عن أبي عبيدة في مجاز القرآن، وقل أن يشير إلى غيره، كما أنه لم يتناول تفسير المشكل لأنه أفرده بالتأليف.

أما عن سبب إفراد أسماء الله واشتقاقاته في مطلع هذا التفسير؛ وذلك لكثرة ورود هذه الأسماء والصفات في ختام كثير من الآيات، وورودها في القرآن كثيرًا؛ فأفرد لها هذا الباب حتى لا يكرر تفسيرها في كل آية وردت فيها، إلى جانب أن مردّ هذه الأسماء والصفات إلى القرآن والسنة؛ فلزم بيان معانيها حتى لا تفسر بالرأي والاجتهاد.

أما عقد باب لتأويل الحروف التي كثرت في القرآن، ذلك حتى لا يصعب على طالب المعنى إيجادها في موضعها من القرآن الكريم، ولكثرة ورودها في هذا الباب.

وجاء هذا الاختصار للكتاب من جانب الباحثين لفهم معاني الألفاظ الغريبة، وحفظها، واستظهارها لتكون عونًا على فهم كلام الله تعالى وتدبر معانيه.

أما واضع التفسير فهو عبد الله بن مسلم بن قتيبة، الدّينوري، الكوفي البغدادي، أبو محمد.

أصله من: (مرو العظمى)، ولد بالكوفة، وقيل ببغداد. في مستهل رجب، سنة ثلاث عشرة ومائتين للهجرة، ونشأ في موطن ولادته.. فثقف علوم العربية وعلوم الشريعة، ودرس علم الكلام، وأخذ طرفًا من علوم: الفلسفة والمنطق، ثم تعمق في علوم العربية، والحديث، والفقه.. وتلقى العلم عن مشاهير شيوخ عصره، وهم كثر، وربما يزيد عددهم على الأربعين شيخًا.

إنما الذين أثّروا في ثقافته اللغوية، ثلاثة، أبو حاتم السِّجِسْتاني (ت 255 هـ)، والرياشي أبو الفضل (ت 257 هـ)، والأصمعي عبد الملك بن قُرَيْب (ت 216 هـ).

وفي علوم الفِقْه والحديث، إسحاق بن ابراهيم، الحَنْظلي المعروف بابن راهَوَيْه وهو أحد كبار أهل الحديث والفقه في زمانه. وهو شيخ الإِمام البخاري، والنسائي، والترمذي.

وأثر هؤلاء العلماء واضح في آثار ابن قتيبة، وبخاصة في كتابيه: "غريب الحديث، وإصلاح الغَلَط".

ثم يبدو إنَّ لأبيه أثَرًا في دراسته لعلوم الحديث، إذ هو من المشتغلين فيه، كما ينقل عنه ولده ابن قتيبة، في: "غريب الحديث"، وفي غيره من كتبه.

وأقام بالدّينور مدة قاضيًا فنسب إليها.

وفي بغداد، توفي ابن قتيبة، في سنة ست وسبعين ومائتين للهجرة.

وترك جمهرة من الآثار، في شتى فنون المعرفة العربية والاسلامية المعروفة في عصره، منها:

• "تأويل مختلف الحديث".

• "أدب الكاتب".

• "المعارف".

• "المعاني" ثلاثة مجلدات.

• "عيون الأخبار".

• "الشعر والشعراء".

• "الإمامة والسياسة". وللعلماء نظر في نسبته إليه.

• "الأشربة".

• "الرد على الشعوبية".

• "فضل العرب على العجم".

• "الرحل والمنزل". رسالة.

• "الاشتقاق".

• "مشكل القرآن".

• "المشتبه من الحديث والقرآن".

• "العرب وعلومها".

• "الميسر والقداح".

• "تفسير غريب القرآن".

• "المسائل والأجوبة". في الحديث.

• "النبات". فصول منه.

• "الألفاظ المغربة، بالألقاب المعربة".

• "غريب الحديث".