زنة المجلد والجزء الحديثي المخطوط

زنة المجلد والجزء الحديثي المخطوط

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ بعده، وبعد:

فهذا مبحثٌ لطيف في أحمال الكتب، وفي كم يَزِنُ المجلد والجزء الحديثي المخطوط، وجاء الكلام في أربعة مطالب، وخاتمة.

• المطلب الأول: زِنَةُ المجلد:

قال الحافظ أبو العباس جعفر المستغفري (ت 432 هـ):

"ما رأيتُ أحفظ مِن أبي عبدالله بن منده، وسألته يومًا ببخارى: كم تكون سَمَاعات الشيخ؟ فقال: تكون خمسة آلاف مَنٍّ"[1].

قال الذهبي (ت 748 هـ) - عقب عبارة ابن منده -: "قلت: يكون المَنُّ نحوًا من مجلدين، أو مجلدًا كبيرًا"[2].

• المطلب الثاني: زِنَةُ الجزء الحديثي:

قال الذهبي - عقب عبارة ابن منده -: "قلتُ: المَنُّ يجيء عشرةَ أجزاء كبار"[3].

وقال ابن فضل الله العُمَري (ت 749 هـ) - عقب الخبر -: "والمَنُّ عشرة أجزاء كبيرة"[4].

• المطلب الثالث: مقدار "المَنِّ":

قال الجوهري (ت 393 هـ): "المَنُّ: المَنَا، وهو رِطْلان، والجمع أَمْنانٌ، وجمع المَنَا أَمْناءٌ"[5].

وقال نشوان الحِمْيَري (ت 573 هـ): "المنُّ: رِطْلان"[6].

وقال الكفوي (ت 1094 هـ): "المَنُّ: هو كَيل معروف، أو مِيزان، أو رِطْلان كالمَنَا، يجمع على أَمْنان، ويجمع المَنَا على أمناء"[7].

وقارَب ابن خلدون الرِّطلينِ، فقال: "مَنٌّ، وهو: رِطْل وثُلُثان"[8].

وعليه فيكون "المَنُّ" رطلينِ أو دون ذلك بيسيرٍ، وهو يختلف باختلاف البلدان والأزمان والأنواع.

قال الفيومي (ت نحو 770 هـ): "الرِّطلُ مِعيار يُوزَن به، وكسرُه أشهر مِن فتحه...، قال الفقهاء: وإذا أُطلِق الرِّطل في الفروع، فالمراد به رِطْل بغداد"[9].

ومقدارُ الرِّطل عند الجمهور بالغرام: 380 غ - 381.6 غ [10].

وعليه؛ فَزِنَةُ المجلد الكبير - أو المجلدين اللطيفينِ - تكون مَنًّا، وهو رِطلان، والرِّطل الواحد 380غ، فيكون الموزون (380 غ × 2 =760 غ).

وهو زِنَةُ عشرة أجزاء حديثية: 760غ÷10=76غ للجزء الواحد.

• المطلب الرابع: ما تصحَّف عند الصفدي، وأثره:

نقل صلاح الدين الصفدي (ت 764 هـ)، خبر المستغفري وفيه: "سألتُه: كم يكون سماع الشيخ؟ فقال: يكون خمسة آلاف صِنٍّ"، ثم قال الصفدي: "والصِّنُّ - بكسر الصاد -: السَّلة المُطْبَقَةُ"[11]، كذا نقل وقال؛ وفيه مسألتان:

الأولى: جعَل "صِنًّا" بدل "مَنٍّ"؛ فخالف مَن ساق إسناده بالخبر: أبا موسى المديني (ت 581 هـ)، وابن الجوزي (ت 597 هـ)، ثم خالف الحفَّاظ فيما نقلوه: الذهبي (ت 748 هـ)[12]، وابن فضل الله العُمَري (ت 749 هـ)[13].

الثانية: قال الجوهري: "الصِّنُّ - بالكسر -: بَوْلُ الوَبَرِ، وهو مُنتن جدًّا"[14].

وإنما أراد الصفديُّ "الصَّن"، قال أبو موسى المديني (ت 581 هـ): "قال الجَبَّان: الصَّنُّ: زبيل كبير، وقال أيضًا: الصَّنُّ: شِبْهُ السلة المُطْبَقَةِ؛ يعني: بفتح الصاد، والصِّنُّ - بالكسر -: بول الوَبَرِ"[15].

وقال الزَّبِيدي (ت 1205 هـ) - متعقبًا ما في "الصحاح" -: "الصنُّ: شبه السلة المُطبَقة، يُجعَل فيها الطعام أو الخبز، ظاهر سياقه أنه بكسر الصاد، والصواب: بفتحها"[16].

الخاتمة:

وبعد، فهذه أبرز نتائج المبحث:

1- تقدُّمُ معرفةِ أحمال الكتب بمعيار "المَنِّ".

2- المَنُّ يكون نحوًا من مجلدين أو مجلدًا كبيرًا؛ أي: 760 غ تقريبًا للمجلد الكبير، ويكون عُشرُه للجزء الحديثي الواحد (=76غ).

3- التنبيه على ما وقع عند الصفدي من تصحيفٍ، وأن "المَنَّ" بالميم هو الصواب.

4- التنبيه على أثر التصحيف في تفسير النقول.

5- "الصَّنُّ" - بالصاد - سلة مُطبَقة يُجْعَلُ فيها الطعام والخبز، وليست من الموازين التي تُقَدَّرُ بها الأحمال، والله أعلم.

والحمد لله على منه وبلوغ التمام