من ينشد الضالة؟ (2) نصيحتي للمنشدين

من ينشد الضالة؟ (2)

نصيحتي للمنشدين

سألتَني - منحني اللهُ وإياكَ حسنَ السؤال وفهمَ الجواب - بعدما ذكرتُ لك مقالةَ تحضيضٍ في الحثِّ على بعثِ المخطوطات المجهولة القابعةِ في صناديق المكتبات وخزائنها، تلك التي وَسَمْتُها بالضَّالة التي تبتغي مُنْشِدًا لها = أن أذكرَ لك كيفيةَ نَشْدِ هذه الضالةِ التي ضلَّتْ طريقَ أصحابِها، وما كان أصحابُها أحياءً لينشدوها بأنفسهم فيُسقِطوا عنَّا عَناءَ الإنشادِ، وقبل البدء في معرفة ذلك، لا بدَّ وأن أُعْلِمَكَ بأمرٍ لا يصح لي عدمُ ذِكره لك؛ لكونِه واقعًا في تلك المؤلَّفاتِ المطلوبِ نِشْدانُها، ولكي لا تفْتر عن مواصلة النَّشْد من قِبَلكَ ومن قِبل بعضِ الباحثين عن التراث الذي يُظنُّ فَقْدُه، وحتى لا تصدَّ عن الوُلُوج في مثل هذه المخطوطاتِ ناظرًا في حقيقة أصحابها، ومن أجل أن لا تُعرض عنها غيرَ آيبٍ إليها مرةً ثانية، وحتى لا يُهْمِل أُمَناءُ خزائن تلك المكتباتِ هذه المؤلفاتِ، ولكي أمحض لكَ النصيحةَ، ولا ينعتني ناعتٌ بالغشِّ فيها؛ أقول: ليس كلُّ المؤلفات المجهولة ستستطيع معرفةَ أصحابها؛ هذه حقيقةٌ لا بدَّ وأن أصرِّح لكَ بها قبل سُلُوكِ طريق البحث عن مُؤَلِّفي هذه المخطوطاتِ.

وذلك إذا ما كان المؤلفُ نفسُه هو الذي يريد تعميةَ أمره في كتابِه المُرادِ نَشْدُه، وهذا يكون واقعًا في حالة كون المؤلف خائفًا من أصحاب السُّلطة في عصره بأن يسجنوه أو يجلدوه أو يقتلوه إذا نسب الكتاب إليه؛ لما في كتابه من آراء تُعارض ما هم عليه، أو لخوفه من أهل عصره: علمائهم ودهمائهم، من أن ينعتوه بما لا يحبُّه أيُّ إنسانٍ؛ كنعته بالبدعة أو التفسيق، وقد يصل الأمرُ إلى التَّكفير، وما يترتَّب على ذلك الحكم من أحكام أُخر؛ وذلك لما في كتابه من نِحَلٍ يشذُّ فيها عما يعتقده السوادُ الأعظم في زمنه.

هذا أمر لا بدَّ وأن يكون مستقرًّا في حشاشةِ نفسِكَ استقرارَ الماءِ إذا صببتَ في كوبه زيتًا، متى ما اقتربتَ من هذه الصناديق المؤصدة التي نُعتت بالجهالة زمنًا كبيرًا، فلا تستبعد من أن يكون من المؤلِّفين من قد أنشأ كتابًا أو كتُبًا يحرص فيها كلَّ الحرصِ على عدم ذكر أيِّ شيء يدلُّ عليه أو يشير إليه.

وهذا الذي نريد أن يكون مستقرًّا عندك: من أسباب الجهالة المعقَّدة التي ستصلُ بك في أغلب الظنِّ إلى مرحلة تقريبِ النسبة، ويندر أن تتخطى هذه المرحلة لمرحلة القطع بنسبة الكتاب إلى مؤلِّفه، والقطعُ بالنسبة أسمى ما يصل إليه الباحثُ في تلك الصناديق المُتربة.

نصيحتي للمفهرِسين:

فإذا افترضنا وجودَ مكتبة كاملة بالمخطوطات المجهولة جمعناها من فهارس المخطوطات العربية، وجئنا بصورها أو أصولها، وطلبنا من أحد المفهرسين المحنَّكين العمل على فهرستها، ثم سألني محض النُّصحِ له قبل البدءِ في عمله قائلًا: صِفْ لي العلاماتِ التي أهتدي بها إلى أسمى ما أبتغي؛ فسيكون جوابي له: لعمري! لقد سألتَ على مفتاحِ بابٍ عظيمٍ، هو النور الذي سيضيء لك طريقَ غيهبِ هذه الصناديق، وعلاماتُ هدايتِكَ الطريقَ: أن تقسِّمَ هذه المكتبةَ إلى أدراجٍ صغيرةٍ، وتجعل على كل دَرَجٍ بابًا، ثم توقف تقسيمك هذا عند عدِّك خمسةَ أبواب محكمة، وتخطُّ على آحاد هذه الأبواب كلمةً لا تجمع معها أخرى، أما كلماتُ أبوابِك الخمس، فهي كما يلي:

1- باب المخطوطات المجهولة المقطوع بنسبتها إلى أصحابها.

2- باب المخطوطات المجهولة التي قربت نسبتها.

3- باب المخطوطات المجهولة التي يُظنُّ نسبتها لفلان.

4- باب المخطوطات المجهولة التي نشرها المحققون على جهالة مؤلِّفيها.

5- باب المخطوطات المجهولة المستبعَدة من العمل.

وهذه قسمة محكمة، يدخل فيها بحثُك يومًا بعد يوم، وساعةً بعد ساعة، ولحظةً بعد لحظة، فمرة تلجُ باب القطع بالنسبة، وليت شعري إنه المرتجى! وتارة تصبح في باب تقريب النسبة، وهو دون ذلك، وطورًا تمسي في باب القطع بالنسبة المظنونة، وهو خير، وساعة تضيف إلى قائمتك كتابًا نُشر على جهالته، وفي ذلك فلسفةٌ نبتغي فهمَها، وليلةً تستبعد من مكتبتك المجهولة كتُبًا أخْفقها بحثك، فيأتي غيرُك فيعمل على ما أخفقتَ، لعل النسبة تكون على يديه! أو تستبعد كتُبًا لا ترتقي للبحث، أو غير ذلك كما سنبيِّن إن شاء الله.

وبعد استقرارِ قسمة الأبواب في نفسك، تنظر في حكم المفهرس السابق لكَ، وعليه تبدأ العمل، مستعينًا بالله ربِّ العالمين، فتقسم حكم المفهرس الذي يراد نسخُه كما يلي:

أولًا: جهالة صريحة، وتتنوع عباراتُه فيها إلى ما يلي: مجهول، لا يُعلم مؤلِّفه، لم يعلم مؤلفه، غير منسوب، لم يُذكر مؤلفه. وما شابه ذلك.

ثانيًا: جهالة مسكوت عنها: وهي أن يذكُر المفهرس اسم الكتاب وتتمة بيانات الفهرسة، ويُعرض عن ذكر اسم المؤلِّف.

ثالثًا: جهالة غير صريحة أو جهالة غير تامَّة، وهي ذكْرُ المفهرِسِ في بطاقة الفهرسة شيئًا من ترجمة المؤلف، كأن يذكر كنيته، أو نسبته فقط، أو اسمه واسم أبيه فقط، أو يقول المفهرس: هو من علماء القرن الرَّابع، أو كان حيًّا في القرن الثالث، إلى آخره من صور المؤشِّرات التي تقرِّب المحقق والباحث إلى معرفة اسم المؤلف.

أو أن يذكر المفهرِس اسمَ المؤلف ونسبته وكنيته، ولكنه يجهل تاريخَ وفاته، أو مولده أو عصره، أو يعلم اسمه كاملًا، ولا يجد مَن ترجَم له، أو تكون مادةُ الترجمة له منعدمةً، وكلُّ ذلك من صور الجهالة غيرِ التامَّة.

وقد يعلم المفهرِس اسمَ المؤلف ويجهل عنوان كتابه الصحيح الصريح؛ كأن يقول: هو شرح كتاب كذا، وتلك جهالة لا تضرُّ.

رابعًا: جهالة مظنونة، وهي تكون في حالة شكِّ المفهرِس في مؤلِّفِ كتابٍ ما، فيذكره مجهولًا أولًا، ثم يتبعه ذلك بقوله: لعله لفلان.

هذا، وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.