إيضاح كون القات من المخدرات المحرمة المشتبهة وبيان غلط المجيزين له كالقاضي العمراني رحمه الله وغيره

إيضاح كون القات من المخدرات المحرمة المشتبهة

وبيان غلط المجيزين له كالقاضي العمراني رحمه الله وغيره

القات هو من النباتات المعمرة، وتنتشر زراعته في اليمن في الهضاب والمناطق الجبلية دون الساحلية والصحراوية، ويتعاطاه اليمنيون بنسبةٍ كبيرةٍ، وقد اختلف الفقهاء في تصنيفه وحكمه قديمًا وحديثًا؛ فمنهم من جعله من المسكرات، ومنهم من جعله من المباحات مستثنيًا أنواعًا منه.

والقول الذي يكاد يجمع عليه الناس - عالمهم وجاهلهم، مسلمهم وكافرهم - هو أن القات من المخدرات لا من المسكرات؛ فقد أدرجته منظمة الصحة العالمية في قائمة المخدرات عام 1973 بعد أبحاثٍ علميةٍ قامت بها المنظمة، استمرت لسنوات توصلت بها إلى أن القات هو (من ضمن المخدرات المسببة للإدمان النفسي المتوسط، خفيف الشدة، وربما أحدث شيئًا بسيطًا من الإدمان الجسدي)[1]، وأما الفرق بين المسكرات والمخدرات، فواضح؛ فإن المسكرات تسبب غياب العقل؛ قال الإمام أحمد بن حنبل مبينًا تأثير السُّكْر وحدَّه: (السكران هو من لم يعرف ثوبه من ثوب غيره، ونعله من نعل غيره)[2]، وهذا التأثير لا يفعله القات فإنه يجعل المتعاطي له أشد تركيزًا ونشاطًا وتفريقًا لثوبه من ثوب غيره، وبذلك لا يكون القات من المسكرات، وهذا هو الواقع الذي نراه في حال المتعاطين له في بلادنا اليمن، وقد أخبرني أحدُ العمَّال الذين يعملون في المناشير المخصصة لقطع الحجارة بالفرق بين المسكرات والمخدرات من واقع تجريبي عملي لكلٍّ منهما، فقال: إنه إذا شرب المسكرات فإنه لا يستطيع العمل في منشار الحجارة؛ لكون الأمور تختلط عليه، فلا يقدر حينها على ضبط المقاسات المعينة المطلوبة، وبالعكس في المقابل كان إذا شرب حبةً من المخدرات، ازداد حينها نشاطًا وتركيزًا، ويعمل في منشار الحجارة بمقاساتٍ دقيقةٍ، وإنتاجٍ كثيرٍ، وجودةٍ عاليةٍ، ولا يكاد يخطئ، وفي نفس اللحظة لا يحس بالتعب، بل يشعر بأنه يعمل كأدواتٍ ميكانيكية، ثم يعقب ذلك إرهاق شديد ووسوسة تكاد تصل به إلى الانتحار؛ فسألته عن القات، فقال: القات مفعوله كمفعول المخدرات، فهناك نشاط وتركيز وعمل وإنتاجية، ولكنه أقل من تأثير المخدرات، فتحصَّل لدينا أن المسكرات كالخمر تغيب العقل، وأن المخدرات تغيب الإحساس بالحواس، فأشبهت الخمر من وجهٍ دون وجه؛ وعليه فيمكننا في اللغة إطلاق القول بأن المخدرات مسكرةٌ، ونقصد بذلك الإسكار الجزئي؛ أي: إسكار الحواس دون العقل.

وقد سألتُ شيخنا محمد بن عبدالله الإمام حفظه الله عن حكم الشرع في القات وعن شبهات المجيزين له؛ كالقاضي العمراني، الذي أجاز زراعته وتعاطيه، والإتجار به، والتصدق منه، وغير ذلك، فأجابني الشيخ الإمام بما ملخصه: إن القات حرام، ولكن تحريمه ليس كتحريم الخمر، بل هو أدنى من درجة تحريم الخمر، وأفادني بأن المجيزين للقات غالطون مخطئون، قد اشتبهت عليهم الأمور، ثم أحالني - حفظه الله - على رسالته التي كتبها بعنوان: (تحذير أهل الإيمان من تعاطي القات والشمة والدخان).