لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين

لا ينبغي لنبي

أن تكون له خائنة الأعين

من الخصائص المشتركة بين الأنبياء: أنه لا ينبغي أن تكون لهم خائنة الأعين، ودليل ذلك:

1- عن سعد بن أبي وقاص قال: لما كان يوم فتح مكة، أمَّنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، إلا أربعة نفر وامرأتين، وسماهم وذكر منهم ابن أبي سرح قال سعد: وأما ابن أبي سرح[1] فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به، حتى أوقفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، بايع عبد الله، فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثاً، كل ذلك يأبى، فبايعه بعد ثلاث، ثم أقبل على أصحابه فقال:

"أما كان فيكم رجل رشيد، يقوم إلى هذا حيث رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله؟".

فقالوا: ما ندري يا رسول الله ما في نفسك، ألا أومأت إلينا بعينك؟

قال: "إنه لا ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين"[2].

2- عن أنس رضي الله عنه قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً، فخرج المشركون، فحملوا علينا، حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا، وفي القوم رجل يحمل علينا، فيدقنا ويحطمنا، فهزمهم الله، وجعل يجاء بهم فيبايعونه على الإسلام.

فقال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: إن عليَّ نذراً إن جاء الله بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا لأضربن عنقه، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجيء بالرجل فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يا رسول الله تبت إلى الله، فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبايعه ليفي الآخر بنذره.

قال: فجعل الرجل يتصدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمره بقتله، وجعل يهاب رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن يقتله. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يصنع شيئاً بايعه.

فقال الرجل: يا رسول الله، نذري؟

فقال: "إني لم أمسك عنه منذ اليوم إلا لتوفي بنذرك".

فقال: يا رسول الله، ألا أومضت إلي؟!.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه ليس لنبي أن يومض"[3].

ومعنى خائنة الأعين: الإيماء بالعين. وإنما قيل لها خائنة الأعين تشبيهاً بالخيانة من حيث إنه خلاف ما يظهر.

ومعنى يومض: من الإيماض، وهو الرمز بالعين والإيماء بها، ومنه: وميض البرق، وهو لمعانه.

والحكمة واضحة بشأن هذه الخصوصية في حق الأنبياء، فهم يمثلون الذرا الأخلاقية في أقوامهم وأجيالهم وأممهم، وهم معلمو الناس الخير، فما كان لهم أن يتصفوا بمثل هذه الصفة التي تنقص من مكانتهم.

وكونها خصوصية لهم، لا يعني أنه ليس لغيرهم أن يتصف بها، بل إن الاتصاف بها من مكارم الأخلاق، ومن كان حريصاً على المحافظة على هذه المكارم فليتأسَ بهم.