تمجيد الآخر

تمجيد الآخَر

ويتبع هذا أن هذا البحث لا يسعى كذلك إلى تمجيد الآخر والمبالغة في الثناء عليه فيما وصل إليه من وضوح في المفهومات الحديثة للحياة،هذا الوضوح الذي أعان على نحت مصطلحات حديثة، يبالغ بعضنا عندما يوصلها إلى أربعمائة ألف (400.000) مصطلح في السنة، وهي مبالغة واضحة قد تعكس مدى التمجيد الذي وصل إليه بعض قومنا للآخر.

ويستدعي الطرح الموضوعي استخدام الأرقام الواقعية - وهي حقًّا قليلة - في التهوين من وجودنا الفكري، ومن ثم تبني المنهج الذهني الذي أوصل إلى هذا الرقم المبالغ فيه، لا سيما أنه رقم لا يستند قائله على قاعدة توثيقية تؤيده،وبحسب المنظمة الدولية للثقافة والآداب والعلوم (اليونسكو) فإن ما يدخل الاستخدام اليومي دوليًّا من المصطلحات يصل إلى خمسين (50) مصطلحًا يوميًّا، أي نحو عشرين ألف (20.000) مصطلح سنويًّا[1]،ويبقى هذا الرقم كبيرًا إذا ما كان تراكُميًّا.

على أنه لا بد من التوكيد أن إشكالية توحيد المصطلح فكريًّا ليست خاصّة بالفكر العربي وحده، بل إن "جميع" الثقافات تعيش معاناة مع المصطلح، إلى درجة اليأس في الوصول إلى اتفاق عام على التغلب على هذه الإشكالية المعرفية[2]، ما دامت طبيعتها تتطور، ودلالاتها تتغير، تبعًا للزمان والمكان وللموقف والكاتب، كما يقول فاروق مواسي في مقالة له في مجلة دروب الإلكترونية بعنوان: إشكالية المصطلح[3].

وفي مقابل عدم التمجيد للآخر لا يهدُف هذا البحث كذلك إلى التقليل من الجهود الفكرية التي يضطلع بها الآخر، مما انعكس على قدرته أو قدراته على نحت مصطلحات حديثة لمفهومات جديدة أو متجددة في العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية والعلوم التطبيقية والبحتة على حد سواء،ويرجو هذا البحث أن يقف في الوسط بين تهويلٍ وتهوينٍ.

إنما يأتي هذا الاحتراز هروبًا من ركوب موجة الاستهانة بالأمة التي غلبت على بعض مفكرينا في الآونة الأخيرة؛ نتيجة للإحباطات التي تمرُّ بها الأمة في مناح شتى من مناحي حياتها الفكرية والثقافية والسياسية التي تُعلق عليها عادة جلُّ المشكلات،فكانت الإملاءات حينما توافر عنصر القابلية للاستملاء،مع الاعتراف بما يعتري الأمة من هوان في عديد من مناحي حياتها مما يقبل في الوقت نفسه الزوال.