إسراف وتقتير

المظاهر الجوفاء، والسراب الخادع، والتملُّق المصطنَع، ما أكثر ما تفسد، وما أقل ما تنفع، وكم من بذَخ وإسراف بجانب إملاق وحسرة.

الاعتدال ما أجمله، والرزانة ما أفضلها، والحب والصفاء ليسا في حاجة إلى الكلفة، والمخلِص لن يرضى أن يكون سببًا في متاعب لا جدوى من ورائها، والتقليد الأعمى ما أشد خطره، وأكثر فتكه.

ها هي بلادنا في مفتَرَق الطرق في حالة بين المد والجزْر، من رواسب تحط القوى، وتخدر الأعصاب، وتنشأ على ذلَّة النفوس وتعويدها (النفاق) في حاجة إلى مكافحة الفقر، وانتشال الفقراء الذين تعجُّ بهم البلاد من كل جوانبها، في حاجة إلى معالجة المريض البائس، إلى تعليم الجاهل وتنويره في قلب البلاد الغنية بموادها الأولية، الفقيرة في صناعتها في زراعتها في كل شؤونها.

ولكن أين مَن يعمل؟ أين مَن يخرج الرأي عملاً والخيال حقيقة؟

بدلاً من الإنفاق فيما لا يعود بفائدة فإنه لا بُدَّ في جانب البذخ حق مضاع، وعند كل إسراف تقتير.

هنا مَن أخذ الأموال من غير طريقها المشروع فهو يتخوَّض في مال الله بغير حق، وهناك مَن يكنز الثروات فلا يزكِّي، ولا يؤدِّي حقَّ الله وحقَّ الفقير منها، وهناك مَن يعيش عالَة على حساب المحوجين والمضطرِّين، ولكنه يبرهن عن سخاء يُخْجِل حاتمًا، وكرم نادر عندما تحين مناسبة (فخفخة)، وتسنح فرصة للتبجُّح والتهريج، أو انتهازية ممقوتة.

إنها أشلاء تتطاير هنا وهناك لا لتنفع مضطرًّا، ولا لتدخلة محتاج ولا لترفع مستوى فقير ولكن ليقال: كرماء، فمعاذًا بك اللهم من كل بلاء ورزية.