صحة أثر

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فالأثَر المذكور رواه أحمد والطبراني عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: رأيتُ النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - في المنام بنِصْف النهار أشعثَ أغْبَرَ، معه قارورةٌ فيها دمٌ يلتقطُه، أو يتَتبَّع فيها شيئًا، قال: قلت: يا رسول الله، ما هذا؟ قال: ((دمُ الحسين وأصحابه، لَم أزَلْ أتتبَّعُه منذُ اليومِ))، قال عمَّار: فحَفِظْنا ذلك اليوم، فوجَدْناه قُتِلَ ذلك اليوم؛ قال الهيثميُّ - في "المَجْمع" -: "رجالُ أحمدَ رجالُ الصحيح"، وقال ابن كثيرٍ - في "البداية والنهاية" (8/ 200) -: "تفرَّدَ به أحمد، وإسناده قويٌّ".

وكونُ الإسناد صحيحًا لا يَعْني أنَّه حديثٌ مرفوعٌ، وإنَّما يعنى أنَّه مُسنَدٌ صحيحٌ إلى ابن عبَّاس - رضي الله عنهما - لِكَونها رؤيا له وليست يقَظة.

أمَّا إطلاقُ لَقَبِ الزَّهراء على فاطمةَ بنتِ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فمشهورٌ عند أهل العلم قديمًا وحديثًا، وقد ذكرَ الحافظُ ابن حجر في "الإصابة" أنَّها كانت تُلقَّب به، وأولُ من رأيناه ذكر هذا اللَّقَب في كتُبِه من أهل العلم، هو ابن حبَّان؛ فقد ذكَرَه في عِدةٍ من مؤلَّفاته.

ومعنى الزَّهراء: عتيقة البَياض، يُقال: رَجلٌ أزْهَر؛ يعني: أبيض عتيق البياض، في حُسْنٍ تام، كأنَّ نوره يُزْهِر كما يُزهر السِّراج.

أمَّا البَتُول، فهو العابد المُنقَطِع عن الدُّنيا وأسبابِها إلى عبادة الله؛ ومنه قوله - تعالى -: ﴿ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا ﴾ [المزمل: 8]؛ أيِ: انقطِعْ بعبادتك إليه، ولا تُشرِكْ به غيره.

قال العلماء: التبَتُّل هو الانقطاع عن النِّساء وتَرْك النِّكاح، انقطاعًا إلى عبادة الله، وأَصْل البَتْل: القَطْع، ومنه مريم البَتُول، وفاطمة البتول؛ لانقِطاعهما عن نساء زمانِهما دينًا وفضلاً ورغبةً في الآخِرة.