طلاق المدهوش

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

لا شكَّ - أيتها الأخت الكريمة - أنه لكي ندرك الحكمة من عدم وقوع طلاق المدهوش؛ ينبغي - أولاً – أن نعلم الشروط المتعلِّقة بالمُطلِّق؛ حتى يكون طلاقه صحيحًا؛ فيُشترط في المطلِّق: أن يكون بالغًا، عاقلًا، مختارًا، قاصدًا اللفظَ المُوجِبَ للطلاق من غير إجبار، فلا يَقَعُ طلاقُ ذاهبِ العقل، ولا المُكرَهِ، ولا الغضبانِ غضبًا يُغلِقُ العقل.

وإذا نظرنا للمدهوش نجد أن: "الدهَش: ذهاب العقل مِن الذَّهَل والوَلَه، وقيل: مِن الفزع ونحوه، ودُهِشَ الرجل: دهَشًا: تحيَّر"؛ كما في لسان العرب (6 / 303).

والذي يظهر من كلامك أن الدهشة بلغَتْ بزوجِكِ أن زال عقلُه؛ بحيث لا يدري ما قال، ولا يعقل ما حوله، ومِن ثَمَّ فلا يقع طلاقُه لما ذكرناه مِن أن مِن شروط المطلِّق أن يكون عاقلًا مُختارًا قاصدًا، وهذا ما لا يوجد في المدهوش.

قال في الروض المربع شرح زاد المستقنع (ص: 560): "(ومَن زال عقله معذورًا)؛ كمجنون، ومُغمى عليه، ومَن به برسام أو نشاف ونائم، ومَن شرب مُسكرًا كرهًا، أو أكل بِنجًا ونحوه لتداوٍ أو غيره (لم يقع طلاقه)؛ لقول علي رضي الله عنه: "كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه"؛ ذكره البخاري في صحيحه".

وكذلك قرَّر عدم اعتبار طلاق المدهوش طلاقًا ابنُ عابدين في رد المحتار على الدر المختار (3 / 230).

أما قول زوجك الأخير: إنه يشعر أنه كان يريد تأديبك، وأنها وقعتْ، فالقولُ في الطلاق للزوج، فإن قال: إنه كان مدهوشًا لم يقع الطلاق، وإنْ رجع عن إقراره فالقولُ أيضًا قولُه ويقع الطلاق؛ لأننا حكمنا بعدم وقوع الطلقة بناءً على كلامه، فإن رجع عن الإقرار فالأمرُ إليه ديانةً، وإن كان الأولى أن يُستحلَف بالله تعالى على ذلك.

أصلَحَ اللهُ حالَكِ وأحوالَ المسلمين