علة حديث: ((خلق الله التربة يوم السبت))

علة حديث: ((خلق الله التربة يوم السبت))

روى الإمام مسلم في صحيحه (2789) من طريق ابن جُريج قال: أخبرني إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبدالله بن رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: ((خلق الله عز وجل التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الاثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة، في آخر الخلق، في آخر ساعة من ساعات الجمعة، فيما بين العصر إلى الليل))، وروى هذا الحديث أحمد بن حنبل في مسنده (8341)، والنسائي في السنن الكبرى (10943)، وابن خزيمة في صحيحه (1731)، وابن حبان في صحيحه (6161)، وغيرهم، كلهم من طريق ابن جُريج به، ورواه النسائي في السنن الكبرى (11328) من طريق الأخضر بن عجلان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة، ورواية الأخضر عن ابن جريج خطأ، فقد خالف ثقتين، هما: حجاج بن محمد، وهشام بن يوسف، رويا الحديث عن ابن جريج، عن إسماعيل، عن أيوب بن خالد، عن عبدالله بن رافع، عن أبي هريرة ، والصواب قولهما، يُنظر: الأنوار الكاشفة للمعلمي (ص: 192) وتحقيق مسند أحمد للأرناؤوط (14/ 83).

وروى الحاكم حديث التربة في كتابه معرفة علوم الحديث (ص: 33) بإسناد ضعيف جدًّا من طريق إبراهيم بن أبي يحيى، قال إبراهيم: شبك بيدي صفوان بن سليم، وقال صفوان: شبك بيدي أيوب بن خالد الأنصاري، وقال أيوب: شبك بيدي عبدالله بن رافع، وقال عبدالله: شبك بيدي أبو هريرة، وقال أبو هريرة: شبك بيدي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، وقال: ((خلق الله الأرض يوم السبت، والجبال يوم الأحد، والشجر يوم الاثنين، والمكروه يوم الثلاثاء، والنور يوم الأربعاء، والدواب يوم الخميس، وآدم يوم الجمعة)). قلت: إبراهيم بن أبي يحيى متروكٌ عند كثير من المحدثين، ضعفه غير واحد من علماء الحديث، وبعضهم كذَّبه، وبعضهم وثَّقة، والأرجح ضعفه؛ فقد كان يروي أحاديث ليس لها أصل، يُنظر ترجمته بتفصيل في ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 57 - 61)، وأيوب بن خالد سيأتي ذكر من ضعَّفه، ولم يُخرج له مسلم إلا هذا الحديث الواحد فقط، وهو مقل جدًّا، ليس له في الكتب التسعة إلا أربعة أحاديث فقط، أحدها حديث التربة الذي رواه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده.

وحديث التربة رجح الإمام البخاري أنه لا يصح، وأنه من الإسرائيليات، قال الإمام البخاري في التاريخ الكبير (1/ 413): "روى إسماعيل بن أمية عن أيوب بن خالد الأنصاري عن عبدالله بن رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خلق الله التربة يوم السبت))، وقال بعضهم: عن أبي هريرة، عن كعب، وهو أصحُّ".

وروى هذا الحديث البيهقي في الأسماء والصفات (812) ثم قال: "هذا حديث قد أخرجه مسلم في كتابه، وزعم بعض أهل العلم بالحديث أنه غير محفوظ؛ لمخالفته ما عليه أهل التفسير وأهل التواريخ، وزعم بعضهم أن إسماعيل بن أمية إنما أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن أيوب بن خالد، وإبراهيم غير محتج به"، ثم روى البيهقي عن علي ابن المديني أنه قال: "ما أرى إسماعيل بن أمية أخذ هذا إلا عن إبراهيم بن أبي يحيى". قال البيهقي: "وقد تابعه على ذلك موسى بن عُبيدة الربذي عن أيوب بن خالد إلا أن موسى بن عُبيدة ضعيف، وروي عن بكر بن الشرود، عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم، عن أيوب بن خالد، وإسناده ضعيف، والله أعلم".

وقال المُلا علي القاري في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص: 456، 457): "حديث أبي هريرة: ((خلق الله التربة يوم السبت ...)) الحديث هو في صحيح مسلم، ولكن وقع الغلط في رفعه، وإنما هو من قول كعب الأحبار، كذلك قال إمام أهل الحديث محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه الكبير، وقاله غيره من علماء المسلمين أيضًا، وهو كما قالوا؛ لأن الله أخبر أنه خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، وهذا الحديث يتضمن أن مدة التخليق سبعة أيام!".

وقال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (17/ 235، 236): "وأما الحديث الذي رواه مسلم في قوله: ((خلق الله التربة يوم السبت)) فهو حديث معلول، قدح فيه أئمة الحديث كالبخاري وغيره، وقال البخاري: الصحيح أنه موقوف على كعب الأحبار، وقد ذكر تعليله البيهقي أيضًا، وبينوا أنه غلط، ليس مما رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مما أنكر الحذَّاق على مسلم إخراجه إياه كما أنكروا عليه إخراج أشياء يسيرة".

وقال ابن كثير في تفسيره (1/ 215): "هذا الحديث من غرائب صحيح مسلم، وقد تكلم عليه علي بن المديني والبخاري وغير واحد من الحُفَّاظ، وجعلوه من كلام كعب، وأن أبا هريرة إنما سمعه من كلام كعب الأحبار، وإنما اشتبه على بعض الرواة فجعلوه مرفوعًا، وقد حرر ذلك البيهقي".

وقال شعيب الأرناؤوط في تحقيق مسند أحمد (14/ 82): "الأصحُّ أن هذا الحديث موقوف على كعب الأحبار، وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم".

وممن رجح القول بعدم صحة حديث: ((خلق الله التربة يوم السبت))، وأنه من الإسرائيليات: العلامة ابن القيم وعلماء اللجنة الدائمة للإفتاء، كما في فتوى وقَّع عليها: عبدالعزيز بن باز، وعبدالعزيز آل الشيخ، وعبدالله بن غديان، وبكر أبو زيد، وصالح الفوزان. يُنظر: فتاوى اللجنة الدائمة - 2 (1/ 10).

وبعض العلماء رجحوا صحة حديث التربة، ووجهوه بما لا يخالف القرآن الكريم كالعلامة عبدالرحمن المعلمي في كتابه القيم الأنوار الكاشفة (ص: 188 - 193)، والدكتور عبدالقادر السندي في رسالته إزالة الشبهة عن حديث التربة، ومُحدِّث العصر الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/ 449، 450).

والأقرب قول من رجَّح أن الحديث من الإسرائيليات، ويؤيد ذلك ما رواه ابن منده في كتاب التوحيد (1/ 183) من طريق أبي حاتم الرازي قال: حدثنا عمرو بن عون قال: حدثنا خالد بن عبدالله، عن سليمان الشيباني، عن عون بن عبدالله بن عتبة، بن مسعود، عن أخيه [كذا، وصوابه: عن أبيه] عبدالله بن عتبة، قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن في الجمعة لساعة لا يسأل الله عز وجل عبد فيها شيئًا إلا أعطاه))، فقال عبدالله بن سلام: إن الله عز وجل ابتدأ الخلق، فخلق الأرض يوم الأحد والاثنين، وخلق السموات يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، وخلق الأقوات وما في الأرض من شيء يوم الخميس ويوم الجمعة، وفرغ من ذلك صلاة العصر، فتلك الساعة ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس. رواه جماعة عن سليمان الشيباني منهم أبو حمزة السكري، ورواه ابن أبي ذئب وابن عجلان وغيرهما عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبدالله بن سلام قوله؛ انتهى كلام ابن منده.

وإسناده الأول صحيح عن أبي هريرة، وفيه التمييز بين الحديث المرفوع وقول عبدالله بن سلام، وإسناده الثاني أيضًا صحيح عن عبدالله بن سلام، ورواه البيهقي في الأسماء والصفات (810 ) من طريق محمد بن بكير الحضرمي قال: حدثنا خالد عن الشيباني به من قول عبدالله بن سلام كما رواه ابن منده، فهذه الرواية تبين أن أصل حديث التربة من الإسرائيليات، نقله عبدالله بن سلام وكعب الأحبار، وقد كانا من اليهود فأسلما، وفي قول عبدالله بن سلام تفصيل الخلق في ستة أيام لا في سبعة أيام، وهذه الرواية أولى من رواية أيوب بن خالد التي جعلها مرفوعة، وذكر فيها تفصيل الخلق في سبعة أيام، فلعل أحد الرواة أخطأ في رواية الخبر الإسرائيلي، فذكره بما يخالف رواية عبدالله بن سلام، والله أعلم.

وقد ضعَّف بعض العلماء حديث التربة؛ لتفرُّد أيوب بن خالد بروايته، وهو راوٍ فيه لين، ولم يخرج له مسلم إلا هذا الحديث فقط، وقيل: أيوب بن خالد اثنان: أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري، وأيوب بن خالد بن صفوان الأنصاري، قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (1/ 401): "أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري ... فرَّق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده، وبين أيوب بن خالد بن صفوان، وجعلهما ابن يونس واحدًا. قلت: وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب أمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري، فهو جده لأمه، فالأشبه قول ابن يونس، فقد سبقه إليه البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات، ورجحه الخطيب، وقال الأزدي: أيوب بن خالد ليس حديثه بذاك، تكلم فيه أهل العلم بالحديث، وكان يحيى بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه".

وقال الذهبي في تاريخ الإسلام (2/ 1064): "أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس الأنصاري النجاري المدني، نزيل برقة، عن: أبيه، وجابر، وزيد بن خالد الجهني، وعبدالله بن رافع مولى أم سلمة. وعنه: عمر مولى غفرة، وإسماعيل بن أمية، وموسى بن عبيدة، ويزيد بن أبي حبيب. وهو راوي حديث: ((خلق الله التربة يوم السبت)) الذي رواه مسلم".

وقال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب (ص: 118): "أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري المدني، نزيل برقة، ويعرف بأيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري، وأبو أيوب جده لأمه عمرة، فيه لين".

فتبين بهذا أن حديث التربة لا يصح لثلاثة أمور:

1- أيوب بن خالد تفرَّد به، وفيه لين كما قال ابن حجر، ونقل الأزدي تضعيف أهل الحديث له، وأن يحيى بن سعيد القطان وغيره من المحدثين كانوا لا يكتبون حديثه لضعفه، فالقلب لا يطمئن لتفرده بمثل هذا الحديث، لا سيما مع مخالفة روايته لما جاء عن عبدالله بن سلام من قوله.

2– أنه ورد ما يدل على أن أصل هذا الكلام من الإسرائيليات، وليس من قول النبي عليه الصلاة والسلام، وتقدم تصحيح البخاري أنه من قول كعب، والبخاري واسع الرواية والمعرفة بعلل الحديث.

3- مخالفته لظاهر القرآن الكريم، ففي حديث التربة أن خلق الأرض والنور وغير ذلك تم في سبعة أيام، وقد أخبرنا الله سبحانه أنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام، لا في سبعة أيام، ولو سَلِم الحديث من العلتين السابقتين لأمكن التوفيق بينه وبين ظاهر القرآن الكريم كما فعل ذلك من صحح الحديث من أهل العلم.

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.