حديث: أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش

[1] قال ابن كثير في تفسيره (1/31): وأما حديث "أنا أفصح من نطق بالضاد"، فلا أصل له.

وقال ابن حجر في اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة؛ (كما في كشف الخفاء 609): معناه صحيح، لكن لا أصل له كما قال ابن كثير وغيره من الحفاظ، وأورده أصحاب الغريب، ولا يُعرف له إسناد.

وقال الحلبي في السيرة الحلبية (1/30): قال جمع: لا أصل له.

ونقل حكم ابن كثير المصنفون في الأحاديث المشتهرة والموضوعات مقرين له؛ مثل: الزركشي في التذكرة (160)، والسخاوي في المقاصد (185)، والسيوطي في الدرر (37)، والسمهودي في الغماز (41)، وابن الديبع في التمييز (35)، وابن طولون في الشذرة (166)، والقاري في الأسرار المرفوعة (68)، ومرعي الكرمي في الفوائد الموضوعة (55)، والنجم الغزي في الإتقان (307)، وأحمد الغزي في الجد الحثيث (50)، والسندروسي في الكشف الإلهي (238)، والحوت في أسنى المطالب (386)، والأزهري في تحذير المسلمين (17)، وغيرهم، وحكم بذلك تبعًا: الفتني في التذكرة (87)، والشوكاني في الفوائد المجموعة (26)، والأمير الكبير في النخبة البهية (42)، والقاوقجي في اللؤلؤ المرصوع (82)، وغيرهم.

ونقل العجلوني كلامًا للسيوطي في مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا؛ يُنكر فيه على المحلي وزكريا الأنصاري أنهما أورداه دون بيان حاله، وليس في المطبوع من المناهل (ص52 دار الجنان).

• وفي الباب أحاديث واهية ذكرها ابن الملقن في البدر المنير (8/281)، ويضاف لها مرسل الحسن بسند واه، في معجم ابن الأعرابي (2408)، وعنه الخطابي في الغريب (1/494) وابن عساكر (6/131).

وانظر بلاغ ابن إسحاق في السيرة (1/106)، ومن طريقه ابن أبي خيثمة في تاريخه (2/2/816).

وانظر بلاغ يحيى بن يزيد السعدي في طبقات ابن سعد (1/113)، وسنده ضعيف جدًّا.